内容提要：苏辙在宋哲宗元祐四年（1089）十一月奉诏出使辽国，返回路过古北口，拜谒杨业祠，作《过杨无敌庙》诗，最后两句 “我欲比君周子隐，诛肜聊足慰忠魂”，是用晋朝梁王司马肜陷害周处典故，痛斥潘美、王侁逼死杨业事。
——苏辙《过杨无故庙》解读
拓义
苏辙在宋哲宗元祐四年（1089）十一月奉诏出使辽国，返回路过古北口，拜谒杨业祠，作《过杨无敌庙》诗，最后两句 “我欲比君周子隐，诛肜聊足慰忠魂”，是用晋朝梁王司马肜陷害周处典故，痛斥潘美、王侁逼死杨业事。因见大多写杨业事引到这首诗时，将梁王司马肜（róng）的名字误为“彤”（tóng），可能是不熟悉这一历史事件，所以在这里根据《晋书·梁王肜传》和《周处传》以及《资治通鉴》的记载，深入解读苏辙所表达的强烈思想感情。
宋朝廷雍熙三年（986）发动的北伐战争中，因监军王侁和主将潘美迫逼杨业孤军深入辽军重兵埋伏的陈家谷（在今山西宁武县境），又不能按约定在谷口接应，致使杨业全军覆没，子延玉、部将王贵战死，杨业身负重伤被擒，“不食而死”。本来萧太后和辽兵马都统耶律斜轸在战前就下令“须生擒继业”但战斗中，辽将耶律奚低将杨业射中落马，重伤而亡。奚低“故不能为功”（《辽史·耶律奚低传》），出于对杨业忠勇善战的敬佩之情，辽人在古北口（今北京市密云县境）修了一座杨无敌庙，以示对英雄的敬重。
宋真宗景德元年十二月（1004，辽为圣宗统和二十二年）宋辽签订“澶渊之盟”，从此罢战，在百年内无大战事。此后双方互通使节，往来不断。古北口是宋都汴梁（今河南开封市）通往辽中京（在今内蒙古宁城西大明城）和上京临潢府（在今内蒙古巴林左旗东南）的必经之路，宋使路过这里，自然要去拜谒本朝的英雄，故此流下了许多动人的诗篇，在苏辙之前就有张宗益、刘敞、苏颂等人留下诗作。
苏辙（1039-1112）字子由，一字同叔，晚年号颍滨遗老，四川眉州眉山人，与父苏洵、兄苏轼同被列入唐宋散文八大家之列。苏辙自幼沉静好学，博览群书，以治国安邦为己任。仁宗嘉祐二年（1057）十九岁就与兄苏轼同科进士，二十三岁时又登制科（皇帝亲自进行的殿试），曾在朝廷任右司谏、起居郎、中书舍人、户部侍郎、翰林学士、龙图阁直学士、吏部尚书、御史中丞、尚书右丞等职，也多次被贬为地方官。苏辙以散文见长，诗也有佳作。著作颇丰，有《栾城集》84卷。
苏辙出使辽国时，为翰林学士、兼代理吏部尚书，正是在官场得意之时，而且又名声在外。作为贺辽生辰信使，一到契丹，辽主让其侍读学士王师儒陪伴，以示对他敬重。王师儒很崇拜苏辙，能熟诵他的《伏苓赋》等文。苏辙在完成使命返回时路过古北口，瞻拜杨业庙，写了《过杨无敌庙》一诗，诗曰：
行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。
一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。
驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。
我欲比君周子隐，诛肜聊足慰忠魂。
全诗既表达了对杨业的崇敬之情，同时惋惜他的不幸遭遇，抒发了对陷害杨业的潘美、王侁等人的愤恨之情。
苏辙祭拜杨业祠已是初冬时节。“行祠寂寞寄关门，野草犹知碧血痕”。冬月寒天祠门紧闭，一派冷落萧条景象。但经过霜打的野草呈现出血痕色，斑斑点点的血迹隐约可见。好像要显示这里是英雄流血的地方。当然这是想象了，杨业并非殒命于古北口，据宋人李若拙的《杨继业传》记，杨业在陈家谷负伤后，辽人将他押往燕京(今北京)，逝于飞狐(今河北涞源)，飞狐是萧太后和耶律斜轸当时的行营。
“一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。”本来将士战死沙场是很平常的事，但杨业的死，并非必然。雍熙北伐在东路军和中路军失利后，萧太后和耶律斜轸领十万大军从飞狐方向压过来。宋太宗下令西路军潘美、杨业领兵保护云朔寰应四州百姓南辙。杨业深知当时的严峻局势，从战略上考虑，应避敌之锋。在军事会议上他提出：“今契丹兵益发，不可与战。朝廷令取数州之民，但领兵出大石路(在应州南，路通繁峙代州)，先遣人密告云州朔州守将，候大军离代州日，令云州之众先出，我师次应，敌必来拒，即令朔州民出城，直入石碣谷(即石佛谷，在崞县西北)，遣强弩千人，列于谷口，以骑士援于中路，则三州之众保万全矣。”杨业的提议是对的，因为他驻守雁门关多年，熟悉这一带的地形，又洞悉敌情。但护军王侁却沮其议，说：“领数万精兵，而畏懦如此。但趋雁门北川中，鼓行而往马邑(即寰州)。”王侁显然是不懂军事，而且也看不清敌势，是被前面的胜利冲昏了头脑，盲目自信，他不知前面的战斗面对的是云应寰朔四州的守敌，而现在面对的是辽国的主力。在东路军和中路军失败退却后，辽军倾全力压向西路军。护军刘文裕也附和王侁，杨业力争，说：“不可，此必败之势也。”王侁却说：“君侯素号无敌，今见敌逗挠不前，得非有他志乎？”王侁的话别有用心，刺到了杨业的痛处。北汉灭亡时，杨业在北汉主刘继元的劝告下归宋，并不是他不想归宋，而是他坚守“忠臣不事二君”的古训，这是他沉重的思想包袱，这种矛盾心理，使他觉得自己难以理直气壮地坚持自己的正确主张，而对王侁的挑衅，杨业说：“业非避死，盖时有未利，徒令杀伤士卒，而功不立，今君责业以不死，当为诸公先”。他已经抱定了为宋捐躯的决心，此时的潘美，没有表态，但不阻止杨业出战，显然是顺从王侁的意见。临行时杨业哭着对潘美说：“此行必不利，业太原降将，分当死，上不杀，宠以连帅，授之兵柄，非纵敌不击，盖伺其便，将立尺寸功，以报国恩。今诸君责业避敌，当先死于敌”并指着陈家谷口说：“诸君幸于此张步兵强弩为左右翼以相援，候业转战至此，即以步兵夹攻救之，不然无遗类矣。”潘美和王侁在陈家谷口等待。耶律斜轸得到杨业领兵入陈家谷的消息，即派副部署萧达兰伏兵于路上。杨业率兵入谷，遇斜轸拥众布阵作出攻战的驾势，杨业挥师进攻，斜轸假装失败，引诱杨业进入埋伏圈，辽伏兵四起，斜轸返身再战，前后夹攻，宋军大败，退至狼牙村（在朔县西南）。王侁和潘美在谷口从早等至午，没有得到杨业的消息，派人登托罗台(亦称“托莲台”，在阳方口西山上)瞭望，什么也看不见，以为辽兵败退了，想争功，领兵离开山谷，缘交河(今桑干河上源)西南前进，走了二十里，听到杨业失败的消息，就领兵逃跑了。杨业且战且退，从中午到日暮，退至谷口，却不见接应部队，拊贋大恸，乃率部下返身再战，身受数十处伤，士卒仅存百余人，杨业仍手刃辽兵数十百人马，重伤不能前进，隐蔽在树林中，被耶律奚低射中，坠马被擒，疾发不食，三日而死。杨业是被护军王侁、潘美迫战致死，所以苏辙在诗中说：“非战罪”，他赞扬杨业刚正不阿，明知战不利，但为了表示自己的忠贞之心，深入险地，奋勇杀敌，壮烈殉国。
“驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。”这两句是高度赞扬杨业为国忠勇献身的精神。本来杨业是宋朝的将领，却受到契丹人的尊重，建庙祭祀，可见英雄崇拜情结是人类所共有的。
“我欲比君周子隐，诛肜聊足慰忠魂。”这是苏辙以晋代的周子隐比杨业。刘义庆在《世说新语》中记载周处改过自新的事迹。《晋书》有《周处传》。周处，字子隐，吴郡阳羡(今江苏宜兴)人，时人评其 “履德清方，才量高出，历守四郡，安人立政；入司百僚，贞节不挠；在戎致身，见危授命；此皆忠贤之茂实，烈士之远节”，赞扬他不论是在地方为官，朝中为臣，或是在战场上效命，都很优秀，是有名的忠臣孝子。晋惠帝元康六年(296)，居住在陕西西北部的氐人首领齐万年起兵叛晋，围攻泾阳（今陕西泾阳县），时梁王司马肜为征西将军，督关中军事。朝廷诏周处为建威将军与振威将军卢播，隶安西将军夏侯骏下讨伐乔万年。周处为御史中丞时不避权威。梁王司马肜违法，周处弹劾过他。朝中人都知道此事，司马肜和夏侯骏必然借机加害周处。有人向朝廷建议，另派先锋领精兵万人为前锋，可灭敌。不然，梁王肯定会让周处为先驱，不派援兵而陷害周处，晋惠帝司马衷不听。也有人劝告周处：“你有老母，可以推辞”，周处却说：“忠孝之道，安得两全？既辞亲事君，父母复安得而子乎？今日是我死所也。”齐万年素闻周处才兼文武，得知他受制于司马肜、夏侯骏，不能专断，故而率七万大军围梁山。周处知道梁王对自己不满，会寻机报复，他却自以人臣尽节，不宜辞惮，于是悲慨即路。梁王肜、夏侯骏只给周处五千兵攻击齐万年。周处说：“军无后继，必至覄败，不徒亡身，为国取耻。”还未等军士吃饭，肜、骏就迫他进攻。周处知必败，临战赋诗：“去去世事巳，策马观西戎。藜藿甘梁黍，期之克令终。”周处率兵士从早奋战到晚杀敌众多，直至弦绝矢尽。左右劝周处撤退，周处按剑而言：“是吾効节致命之日，何退之为!且古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退也，今诸军负信，势必不振，我为大臣，以身殉国不亦可乎？”遂力战而死。
时潘岳（西晋著名文学家）奉诏作“关中诗”曰：“周徇师令，身膏其斧，人之云亡，贞节克举”。西戎校尉阎纉也上诗云：“周全其节，令问不已，身虽云没，书名良史。”称颂周处的高尚气节。
晋元帝时周处被追赠平西将军，谥“孝”。周处有《默语三十篇》《风土记》和《吴书》传世。子周玘，字宣佩。为西晋末年对南渡之初的司马氏政权起重要作用的江南士族首脑,刚毅如父处。他“三下江南”，平息内外叛乱，稳定了江东局势，为东晋政权的建立铺平了道路。晋元帝司马睿嘉其硕勋，以其为建威将年、吴兴太守,封乌程县侯，并于其乡置义兴郡以旌之。(引自《晋书》《梁王肜传》《周处传》《资治通鉴》《晋纪 (元康六、七年) 》。
晋梁王司马肜为宣帝司马懿子，字子徽。武帝司马炎时封梁王，太康中曾为平东将军，后转征西将军，征拜大将军尚书令，但毫无才能，靠出身封王加官，竟然不顾国家大事，借机陷害与自己有过节的周处。晋惠帝司马衷虽然不高兴，责备司马肜，但因肜是皇室嫡亲，未加处分。
苏辙在诗中借司马肜陷害周处之事来比喻潘美、王侁陷害杨业。“诛肜聊足慰忠魂”表达了苏辙对潘、王一伙的无比憎恨之情。杨业死后，宋朝廷守边乏人，更无攻战之将，宋太宗从此绝了收复燕云诸州之望，以后，宋朝廷以赔款割地之约求得苟安度日。
