内容提要：陕西省北部的神木县，唐代为麟州。麟州府治所在地在新秦。麟州建于唐朝天宝元年（公元742年）。相传城外有三棵松树，大可两三人合抱，柯枝相连，人称“神木”，元朝时便改称神木县。
第二章 乱世出英雄
一、土豪的悲欢
陕西省北部的神木县，唐代为麟州。麟州府治所在地在新秦。麟州建于唐朝天宝元年（公元742年）。相传城外有三棵松树，大可两三人合抱，柯枝相连，人称“神木”，元朝时便改称神木县。神木东临黄河，与山西西北部隔河相望。西近长城，与宁夏相距不远。北近蒙古、河套，南连关中。由于其独特的地理位置，历来是兵家必争之地。由河东渡过黄河进入内蒙、宁夏，必经神木县；由北方南下关中，又必经神木。所以欧阳修认为，保有麟州“则固河东，弃之则失河外”（《河东奉使奏草》）。魏泰也认识到“麟州踞河外，扼西夏之冲”（《东轩笔录》卷8）。五代时，“河东兵趋夏州者，必自麟、府至河西”（《读史方舆纪要》卷57）。
对于麟州这个兵家必争之地，在唐末五代，各少数民族和军阀藩镇，都想占有它，以扩充地盘，便于攻守。所以这个军事重镇，常受战火威胁。当地人为求生存，养成了“人性顽悍”，习于骑马挥刀的性格。在这块“蕃汉杂居，黄茆土山，高不相属，极目四顾，无十步平坦”的土地上，养育出不少“重死轻生”（《友会谈丛》）的仁人志士，杨家将中的杨业等便是其中的佼佼者。
杨业的父亲杨弘信又叫杨信，世居麟州，是当地的土豪。唐末五代，土豪与当代的含意有所不同。当时 “所谓土豪者，乃其材勇，独出一方，威名既著，敌所畏服。”（《河东奉使奏草》）也就是说，在兵荒马乱的年代，有智有勇的人为保卫本地安全，带领当地百姓练习武艺，战胜入侵者，在百姓中具有威信的头面人物，便称之为土豪。杨信就是麟州城有威信，有一定兵马，能够保卫麟州的土豪。神木县志说他：“保障边城，屡著功绩”。
杨信虽然是麟州地方首领，日子却过得并不安稳。五代军阀混战，抢地盘，军阀们自然不会忘记军事重镇麟州。杨信虽有地方武装，但与中原地区的军阀相比，显然力不能敌。为了麟州的安全，杨信不得不委曲求全，依附于人。《资治通鉴》上说的很清楚：“初，麟州土豪杨信自为刺史，受命于周。”他不得不向后周称臣，以求后周不要与麟州兵戎相见。由于麟州与河东仅一水之隔，因而对麟州构成最大威胁的，不是远在河南开封、洛阳的军阀，而是山西的武装。因此，杨信不得不考虑向太原的军阀致意。正是出于这个考虑，杨信才将自已的大儿子杨业，送到太原做刘崇的部下，以结好河东，免受欺凌。
二、“杨家城”的来历
麟州州治在新秦，即今杨家城。麟州之名为何演变为‘杨家城’，是与杨家世守和“杨家将”有关的。
新秦县，最早置于唐代，《元和郡县志》记：“初，汉武帝徙贫人于关中以西及朔方以南。天宝元年（742）置以为县，取汉旧名也。”《旧唐书·地理志》记：“新秦，天宝元年，分连谷、银城二县地置”。《新唐书·地理志》记：“新秦，开元二年置……十四年州废，皆省。天宝元年复置。”以此可知，新秦最早在开元二年（714）即置县，探溯更远一点，秦时即有“新秦”之名。臣瓒注《史记·平准书》记：“秦逐匈奴，收河南地，徙民以实之，谓之新秦。”《史记·匈奴传》记载，秦灭六国后，“始皇帝使蒙恬将十万之众北击胡，悉收河南地，因河为塞，筑四十四县城临河，徙谪戍以充之”。这里所说的“河南地”，指阴山之下黄河以南的河套地区，包括现在的榆林地。秦建44县，内无“新秦”之名，当时新秦（或叫“新秦中”）是地名，不是行政建制。著名历史地理历史学家史念海先生对“新秦中”有详细的考证文章。他说“河南地”和“新秦中”是同义语，其名来源是因“以河南地的富庶是可以和关中相媲美，关中可称秦中，则河南地亦可称为新秦中”（见史念海《黄土高原历史地理研究·新秦中考》第768页）。
麟州置于天宝元年，随后改为“新秦郡”，乾元三年（758年）又改为麟州，领县三，即新秦、连谷、银城。连谷即今神木境内店塔黄羊城，银城在神木镇南40里处黄石头村东北山上，遗址尚存。
杨家在河西麟州起家。欧阳修给杨琪写的《供备库副使杨君墓碑》，清楚地叙述了杨琪的家世。杨琪“曾祖讳宏信，为州刺史。祖讳重勋，又为防御使。太祖（宋太祖赵匡胤）时，为置建宁军于麟州，以重勋为留后（留后为代理节度使等官职的官名），后召以为宿州刺史，保静军节度使，卒赠侍中。父讳光，以两镇供奉官，监麟州军马，卒于官。君其长子也。君之伯祖继业，太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师中书令。继业有子延昭，真宗时，为莫州防御使。”这就是杨家的世系。现有资料记杨宏信的是《资治通鉴》卷291：“初，麟州土豪杨信，自为刺史，受命于周，信卒，子重训嗣，以州降汉”。《神木县志》（道光版）载：“杨信，一名宏信，仕北汉，为麟州刺史，保障边城，屡著功绩。”可见世居麟州新秦的杨宏信在当地很有威信，在五代纷乱之时保境安民，受到当地居民拥戴。欧阳修还写道：“杨氏初微在河西，弯弓驰马跃边陲”、“名声累世在羌夷”。杨氏是在河西——黄河以西麟州一带崛起的，累世证明不止一代，而当时麟州属于边陲之地，番汉杂居，尤以党项羌人居多，杨家是有实力的，不然难以服众，自为刺史，而后来又受汉、周正式任命，说明杨氏确曾“雄其一方”。
杨宏信有几个儿子，没有确切考证，史志记载的是重贵（继业）、重训。重贵为长，重训为次，也有记重训为长，重贵为次。说重训为长的，可能是从“长子继父职”生发。但欧阳修明确写出杨继业为杨琪“伯祖”，杨重训作为次子继父职为麟州刺史是因此时（杨宏信卒于952年）杨重贵已到晋阳事刘崇。杨重训继父任后归降后汉，后又叛汉归周。重训子光，以西镇供奉官，监麟州军马，死于官任上。《神木县志》（道光版）记：从杨宏信作州刺史到子重训，孙光，世守麟州驻扎此城，子继业、孙延昭皆以武力雄其一方，因此人称州城为杨家城。以此可见，杨家城的称呼在宋代就有了，杨氏后代杨琪之子畋、延昭子父光均有业绩，后有专章论叙。
杨家城位于神木县城北三十里的山顶上，西濒窟野河，地势险要，易守难攻，整个城由三部分组成，东城为原新秦县旧址，西城是麟州建立后扩建的，面积比东城大一倍多、在城西中部，还有一城中城叫“紫锦城”。整个州城轮廓分明，局部城墙保存完好，东城西墙（即紫锦城东墙）局部残存高度18米，宽40米，墙体部分段落存有筑墙时横木拉筋留在孔眼中的朽木残屑。西关的东城墙体也保存较好，南部的 东瓮城西瓮城清晰可辨。考古探掘过十余处大型建筑基址。西城北部存有二口直径丈余的石井，为西夏围城时挖掘。城内遗存大量唐宋时砖、瓦、脊兽等建筑材料及唐、宋、金、元等时期陶、瓷残留和钱币。西城大大小小的擂石随处可见，2006年杨家城（麟州古城）被列为国家级文保单位。
三、籍贯争夺战
当代历史地理权威谭其骧教授说过，以前的地方志“有个通病，往往把历史上的名人拉作本地人，也不可轻信”；“如杨家将故事流传很广，很多地方有‘遗址’，我认为多半是靠不住的。”（《关于编修地方志的两点意见》，《百科知识》1982年第1期）在明清以来的地方志上，杨家将的所谓遗址遗迹记载很多，几乎遍及全国各地。不但遗址到处都是，而且好几种地方志，都把杨家将作为本地人。例如，乾隆《保德州志》上说，“杨业，旧志谓即本州人。”杨家将成了山西保德人。嘉靖《太原县志》上说，杨家将是山西太原人。个别史学家也认为杨家将是山西人。
杨家将究竟是山西人还是陕西神木人，成了疑案。为了弄清历史真相，这里只得进行一番历史考证。
最早记载杨业是山西太原人的，其实不是地方志，而是南宋的《东都事略》。王称在该书的《杨业传》中说杨业是太原人。之后，元代徐大焯的《烬余录》（甲编），脱脱组织编写的《宋史》，明初宋濂的《杨氏家传》，清代吴任臣的《十国春秋》，康基田的《晋乘搜略》，都说杨业是山西太原人。这么多史说记载杨业是太原人，是不是杨业的籍贯就应当是太原呢？不是，他们所说的杨业是太原人，指的不是杨业生于太原，而是现籍太原。也就是说，杨业二十岁就到了太原，并且成了刘家的养子，改姓换名为刘继业。从这个角度来讲，说杨业是太原人，自有其一面之理。好像如今有人在外面工作，并且改了姓名，说某人为某地人，也不算错。但是，我们通常所说的籍贯就不确定了。杨业后来又从太原到代州，是否又可以说杨业是代县人呢？当然不能。如果一个人暂时改名换姓，成为养子，是否一定要以义父的籍贯或居住地，作为籍贯呢？也不一定。何况杨业的所谓养子或改姓，不是为了传宗接代，继承家业，而是刘家拉拢杨业，使杨业成为刘家亲信。这种义子关系，与真正的义父、义子关系，并不一样。更何况杨业归宋后，与刘家完全脱离关系，改姓换名为杨业。可见，说杨业曾长期在太原生活而是太原人，虽不准确，但差强人意。说杨业的籍贯是山西太原，就毫无道理了。
杨业牺牲后，宋朝在表彰杨业的诏令中，曾说：“故云州观察使杨业，诚坚金石，气激风云。挺陇上之雄才，本山西之茂族。”（《宋大诏令集》卷220）这里的“本山西之茂族”，是否可以证明杨业原来是山西的大族人家出身呢？同样不能。宋代的行政建制，尚没有山西省或山西之称，宋朝的山西，是指太行山以西地区属河东路。路是行政建制，相当于后来的省。当时的河东路，包括了如今山西省的绝大部分，但现在的晋南部分地区，不属河东路，而黄河西岸的麟州、府州、丰州，也就是现在陕西神木和府谷县，却属河东路。可见，“本山西之茂族”，应当理解为河东路之茂族。这就包括麟州在内。那么，为什么诏令上不直接写成“本河东之茂族”呢？这就要从地理概念上弄清楚，古代的山西，并非行政区域之称。将山西作为行政区域，要到宋以后的元代。明代称山西行中书省，清为山西省。古代的山西，一般是泛指太行山以西，而不是今天的山西省。用太行山以西代指河东路，就包括了麟州。河东则有所不同，秦汉时，河东仅指今山西西南部，即如今的运城地区一带，唐以后，才将现在的山西省地区，统称为河东。欧阳修写的《河东奉使奏草》，不是指去山西地区视察，而是到河东路视察，所以他可以到黄河以西的麟州去。司马光曾在并州当官，曾因谏屈野河修堡寨，差一点受到处分。这都是因为宋朝的麟州，划归河东路管辖。当时，也习惯于将河东路的麟府称“河外”。
有人根据乾隆《保德州志》，证明杨业是山西保德人。其实《保德州志》在说明杨业籍贯时，说：“杨业太原人，旧志谓即本州人”。这本身是模棱两可的说法，究竟是太原人，还是本州人，“旧志谓”这种说法本身底气不足。而且后来又提出“业本或太原人，后迁居于此，故于此地结姻未可知也”，它本身没有肯定杨业是保德人。
不少看法杨业是河曲人，其理由是民间传说杨信为“火山王”、“火山刺史”、“火山节度使”。火山军在山西河曲，是宋太平兴国七年（982）才正式设定的，北汉时叫雄勇军，杨信死于后周广顺二年（952），火山军的名称出现在杨信死后30年。试问：杨信怎么可能成为火山军节度使，或剌史呢？即使杨信到过一河之隔的河曲，他也不可能去当什么火山王。火山王者，其实是贬意称谓。古代的什么王，并非帝王之王，而是占山为王，带有强盗、恶霸的意味。杨信用不着占山而为王。由此可见，杨信的籍贯应为河曲或保德之说，类似于《天方夜谭》。
在宋初历史上，确实有一个人当过火山军监军。但不是杨信和杨业，而是杨嗣。杨嗣的亲哥哥也叫杨信，杨嗣和杨信兄弟，既不是河东人，也不是陕西人，而是河北人。杨嗣曾同杨业的儿子杨延昭，在河北共同防御契丹南犯，是有名的抗辽“二杨”。但杨嗣和杨延昭根本没有任何血缘关系，更与麟州杨信风马牛不相及。有趣的是，与麟州杨信差不多同时代还有一个人，也叫杨信。《二十二史考异》第75卷上，明白无误的写道“杨承信，通鉴作杨信，盖避汉隐帝讳，去上一字也。同时有瀛州杨信，自有传。而杨业之父亦名信。”这个杨信，也不是瀛州（河北保定）的杨嗣的哥哥，而是“以儒学称于乡，值五季乱，晦迹不仕”（《苕溪集》卷48）不愿作官的文人杨信。这文人杨信，倒确实是山西崞县人，而且他的子孙后代杨宗闵、杨震、杨居中、杨执中、杨存中等等，都很有名气，不但曾抗辽，还曾抗金，在麟府一带功绩卓著。然而，这个杨氏家族，与我们所说的杨家将，同样没有任何血缘关系。
四、在历史事实面前
我们说杨信杨业父子是麟州人，其籍贯应为陕西神木，而不是山西太原或河曲，是以充分的历史记载为根据的。
最早纪录杨家将历史的，是宋初人杨亿。杨亿生于公元974年，杨业牺牲时，杨亿已有十多岁。杨亿虽然不可能认识和了解在世时的杨业，但由于他是当时著名的文史学家，并且当过史馆修撰、知制诰等官职，所以可以接触到有关杨家将事迹的档案材料。因此，杨亿所说的杨家将历史、包括杨业的籍贯，应当说是可靠而可信的。杨亿肯定了“杨业，麟州人”，后来“仕太原刘氏，至建雄军节度，频立战功，国人号为无敌”。（《宋朝事实类苑》卷55、《杨文公谈苑》）。
比杨亿稍后的文史大家欧阳修，同样肯定杨信和杨业都是麟州人。他在为杨信的曾孙杨琪写的墓志铭中，说杨琪是“麟州新秦人。新秦近胡，以战射为俗，而杨氏世以武力雄其一方。其曾祖讳弘信，为州刺史，祖讳重勋”。又说：“君之伯祖继业（杨业），太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师中书令。”（《供备库副使杨君墓志铭》）这里同样明白无误地说明了杨信父子都是麟州人。宋代为人作墓志铭，多由死者家属提供事实素材，再由墓志铭作者依据所供事实，加上作者本人的了解，综合加工而成。墓志铭难免有掩盖死者缺点，溢美死者的弊病，但对死者的籍贯、父母、子孙，以以及生平等，不可能搞错。何况欧阳修撰写此墓志铭时，杨业的孙子杨文广还在世。
与欧阳修几乎同时代的另一个文史大家曾巩，也曾肯定“杨业或曰继业，麟州人”，“弱冠，事太原刘崇。”（《隆平集》卷17）
司马光除了在《资治通鉴》中指出杨信是麟州土豪外，还曾在《涑水记闻》卷13中说过：“直史馆杨畋，继业之族人也，尝为湖南提点刑狱，讨叛蛮。与士卒同甘苦，士卒爱之，时居父丧”。“畋，儒者，迂阔无威，诸将不服，寻罢之。”杨畋是杨信的第五代子孙，杨业弟重勋的玄孙，杨琪子。杨畋与司马光同朝为官，不但相互认识，而且情深谊长。司马光记载杨畋是杨业的族人，当然不会有假。杨畋是哪里人？比司马光稍小，也与杨畋认识的又一个文史大家苏辙即苏东坡之弟，在杨畋死后，曾写过一篇《杨乐道龙图哀辞》，杨乐道即杨畋。苏辙在悼文中说杨畋“公本河东人，家世将家，有功于国。”（《栾城集》卷18），这里所说的家世将家，即杨畋的祖辈，包括杨业父子等在内，都是有功劳于宋朝的武将功臣。苏辙所说的河东人，并不是山西人，恰恰是河东路麟州人。宋代简称河东路为河东，是习惯。好像如今说晋代表山西省一样。不能一见到河东二字，就是山西地区。宋代的范圭，写过《故武功大夫河东第二将折公墓志铭》，其中的河东指的也是河东路，而不是黄河以东之河东。折公是当时属于河东路的府州人。宋代与现在一样，通常不将路字说出来。现在人们说他是山西人，就应理解为山西省人，同样习贯省略一个省字。即使在通常的文字书籍中，也习惯省略“省”了，很少有人咬文嚼字，说他是山西省人，陕西省人，北京市人。
不难作出结论，杨业父子根本不是什么太原人或河曲人，而是地道的麟州即陕西神木人。
在史学研究中，例如在杨家将研究中，存在一种偏向，有的研究者不是从历史事实出发，而是从历史传说出发，去推断杨家将的历史。就杨业的籍贯问题而言，杨家将生活的时代，就有那么多著名人物，肯定了杨业父子是麟州人，而这些研究者却视而不信，非要从后来的杨家将传说中，寻找根据，作出结论。这种本末倒置的研究方法，实在不足取。如果根据传说来研究和论定历史人物、历史事件，那么，不但中国浩如烟海的历史资料可以付之一炬，而且中国历史必将搞成一笔糊涂帐。这里举一个小小的例子：《朔方道志》上明文记载，“杨将军庙，在今镇戎县东北四十里青龙山。有断碑称：宋时杨将军与契丹战死处，其子都尉杨延玉陪祀。”镇戎县在何方？在今天宁夏回族自治区的固原一带。无论从何种理由讲，杨业父子根本没有到过宁夏固原，更不用说与契丹战死在那里。然而，地方志上却记载得那么可信，既有石碑可以作证，又有杨业庙可以为据。如果按照某些杨家将研究者的研究方法，杨业岂非战死固原？幸而某些研究者没有看过《朔方道志》，才不至在杨业牺牲之处上又有作文章。近年来编写的一些杨氏族谱，互相转抄，不加考证，人云亦云，将祖孙搞混，甚至将小说戏剧人物也作为实有人物，如山西的一家族谱，竟将杨宗保列成杨延昭之子，杨文光之父。
五、英雄出少年
麟州杨信有两个儿子，长名杨重贵，次名重勋。杨重贵就是杨继业、刘继业、杨业。重贵、重勋兄弟生在麟州、长在麟州，从小受麟州风土人情的熏陶，父亲的教育，逐渐成长为少年英雄。尤其是杨重贵，深得杨信宠爱。杨信在人前夸奖重贵，说这孩子像我，将来一定有出息。
杨重贵虽然出身于以武力统治一方的大家族，却不能无忧无虑地游玩戏耍。中原王朝的频繁威逼，契丹族的兵临，党项族的窥视，使麟州几乎岁无宁日。父亲周旋、抵御于各方，儿子能不着急，愁眉？重贵从小就立下志愿，一定要当个顶天立地的男子汉，不但要像父亲一样保卫麟州，爱护百姓，而且要闯荡世界，干出更大的事业。从幼年到少年，重贵出落得体格壮伟，力大无穷。学习武艺，钻研兵法。特别是枪法，简直是出神入化。骑马射箭，围场打猎，重贵常能箭无虚发。这就为他后来的建功立业，打下了坚实基础。少年重贵很自信，也很自豪，对弟弟说，将来我领兵打仗，可以像老鹰抓小兔那样了。如果仅仅是武艺高强，还是匹夫之勇。重贵从小读书不多，却机智有谋，杨业之成为宋代著名的智勇双全的良将，得益于他的少年时代。
英雄出少年，少年时代的杨业，不但武艺高强，人格品德也很好。他讲义气，不怕死。他乐于助人，从不斤斤计较。他心胸开阔，豪爽倜傥。这样一位英雄少年，谁见谁喜欢。人们以喜悦的目光，注视着骑马奔驰于黄土高原上的英勇少年，希望他鹏程万里，前途无量。
正当少年杨业意气风发，准备大显身手之时，他的父亲为了结好太原刘崇，便将杨业送到太原。从此，杨业开始了新的生活，决定了他一生的命运。
研究杨业历史，碰到的第一难题，不是杨业的籍贯，而是年龄。由于史书并没有记录杨业生年，因而只能凭各种相关记载，作些推断。本来，年龄问题对杨业的评价，影响不大。然而由于直到今天，杨业的后裔为纪念先祖，十分希望了解杨业究竟生于何年。为此，这里再次作一简单而枯燥的考证。
《续资治通鉴长编》（以下简称《长编》）上说，杨业“幼事北汉世祖，遂更赐以姓名。”也就是说，杨业在十四、五岁之前，就到了太原跟随刘崇。这种说法，似嫌牵强。因为杨业还是个小孩，杨信很难放心他只身到太原。而且，刘崇也没有心要收留一个小孩。所以，曾巩的《隆平集》、《宋史》杨业传，为“弱冠事刘崇，为保卫指挥使，以骁勇闻。”弱冠为二十岁，或接近二十岁的十八、十九的青年，称之为弱冠。总之，杨业到太原时，决不会超过二十岁，可能恰好二十或接近二十岁。
现在再来研究杨业究竟是何年到达太原。《资治通鉴》卷291上说：杨信逝世后，由杨业之弟杨重勋在麟州继承杨信的事业，并且归降了北汉，名义上由北汉管辖统治。到了公元953年初，麟州突然“为群羌所围，复归款，求救于夏、府二州。”杨重勋之所以从北汉脱离出来，像其父亲那样，归降了后周，实在出于无奈，因为少数民族羌人包围了麟州，而邻近的夏州、府州都属后周。为了解麟州之围，杨重勋只得暂时背弃北汉，归属后周，以得到邻近州兵的援助解围。
从上述史实中，可以得出如下三点推论。第一，公元953年以前一、二年，杨业肯定早已不在麟州，而到了太原。因为，如果杨业还在麟州，那么，不但应由长子杨业继承父亲的事业，而且史书上必然会写明是由杨业以麟州归北汉而后又归周。第二，953年时，杨业之弟已满二十岁，能够当家作主，并且果断地背离了其哥所在的北汉而归顺于周。因此可以肯定，953年时，杨业的年龄，应该超过二十岁。第三，更为重要的是，杨业到太原时，北汉尚未建立，北汉建立于公元951年，杨业肯定在951年之前，就到了太原。
公元947年，刘崇的哥哥刘知远为后汉皇帝，太原刘崇为太原尹，不久为河东节度使，管理太原及河东地区。948年秋，刘崇日益感到郭威是刘家王朝的最大威胁，因而与郭威矛盾日趋尖锐、紧张。刘崇听从了郑琪的建议，决定在太原地区扩充实力，他当然会考虑到黄河西岸的麟州、府州等地。而杨信正是在这一年秋冬，不得已之下，才将杨业送到太原，以讨好刘崇和后汉，此时此地，后汉兵强马壮，正好是杨信的靠山，以便集中力量防范少数民族侵扰麟州。因此，杨业到太原的时间，最有可能的是948年，而他当时的年龄，则是“弱冠”中的十八岁左右。宋史专家李裕民教授推断杨业生于934年。
如果948年杨业为十八岁，那么，杨业应生于公元930年。杨业殉国于986年，按930年出生于麟州计算，著名爱国将领民族英雄杨业，享年五十六岁。
（焦拖义整理）
