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贵州杨家将后裔

2015-04-08 13:57:23 来源:杨家将文化研究会 浏览:2682
内容提要:                                     文泊
杨姓是一个荣耀而古老的姓氏,是古代最显赫的名门望族之一。关于杨姓的来源,历来众说纷纭,有说是因官得姓的,有说是以地命氏的,很不容易找到头绪。

                                     文泊

杨姓是一个荣耀而古老的姓氏,是古代最显赫的名门望族之一。关于杨姓的来源,历来众说纷纭,有说是因官得姓的,有说是以地命氏的,很不容易找到头绪。《姓篡》上面说:“周武王子唐叔虞封于晋,出公逊子齐,生伯侨,天子封为杨侯;子国,以国为姓。”根据这段记载。可知杨姓是出自周武王,也就是周文王的众多儿子中最值得骄傲的一房。不过,按照《唐书宰相世系表》的说法,却跟《姓篡》有点出入。该书虽然也认为杨姓是出自姬姓,但却指出最初以杨为姓的,是周宣王的儿子尚父,而不是来自晋国的伯侨。也就是被周朝王室封为杨侯,因而以官得姓的是尚父,而不是伯侨。然而,有一个被公认的事实——杨姓出自姬姓,是周文王的子孙,更是黄帝的后裔。 

杨姓汉人于1000多年以前在长江以北繁衍。当时,杨氏就是一个出人头地的显赫家族,出了不少在历史上知名的人物,像战国时以主张“拔一毛以利天下,不为也”,而跟主张兼爱的墨子大唱对台的杨朱;隋朝的开国皇帝杨坚等等,都是大家所熟知的人物。宋朝忠烈满门的“杨家将”更是耳目能详家喻户晓。据有关史料记载,“杨家将”杨业的三世孙杨贵迁过继播州杨氏杨端的五世孙杨昭为子。所以 后来播州杨氏的后裔是“杨家将”的子孙。杨贵迁任武大夫,其四世孙杨舟迁居今江苏省六合县。六世孙杨粲镇守播州, 屡次向朝廷输送战马等作战物资,以助政府抗击金兵,嘉定十三年(1120)又出兵平定铜仁苗族酋长韦桂的叛乱,使宋朝南部边疆得以安宁。杨粲治理播州政治宽简,受到吏民的称颂,由于政绩卓著,被授予右武大夫、吉州刺史、左卫大将军等职。杨粲三子杨佑迁居蒲江,播州杨氏自杨粲始,开始兴盛起来,其后裔散居贵州各地,播州杨氏成为当地望族。播州杨氏自从唐僖宗时杨端始,世代镇守播州,但传至杨端第二十八世孙杨应龙时世袭播州宣慰使,后来地方官上奏杨应龙不遵守法纪,朝廷下诏审问,杨应龙遂反,明政府发兵征讨,经过8年征战,杨应龙兵败。播州杨氏世守播州,历唐、五代、宋、元、明五朝700余年,至明万历二十八年( 1600 )被革去职务,杨应龙的亲属也因杨应龙受到牵连,流落各地。播州杨氏至今已传四十六世,居住在遵义田桥桠、大屋基、高炉坡、石格闹、岔河、田桥等地。由于杨氏世守播州,又与少数民族杂居,所以今天贵州的苗、壮等民族中的杨氏也有许多是这支杨氏的后裔。其中一支流落到了北盘江畔。

贵州省西南部北盘江畔的兴仁县田湾乡,有一个鲜为人知的地方,叫水淹坪。在这个四面环山的小地方,居住着一 个古老的杨姓居民,同祖同宗的计百余户,人口三四百人。他们自称是“杨家将”后代,即播州(现遵义南)土司杨运农后裔也。据杨氏祖坟碑文记载,杨姓居民从水淹坪始祖杨忠秀、杨忠现于乾隆55 ( 1791)携家迁于此,斗换星移,算下来,到此居住已经二百一十五年。杨氏宗族在水淹坪繁衍十代子孙,这十代是:忠、万、永、朝、盛、甫、芳、文、正、家。其中“家”为水淹坪杨氏第八世孙杨芳成所续,口传家谱字辈十字歌诀是:希忠万永朝,盛甫芳文正,此10字原刻在水淹坪杨氏始祖杨忠秀墓碑上,杨氏宗族的许多根源也来自此碑;八世孙芳成所续后十字歌诀是:家君贤俊杰,贵志秀奇峰。 

水淹坪杨氏是不是播州杨氏“杨家将”后人,众说纷纭,莫衷一是。但是,笔者通过多年研究认为:水淹坪杨氏确系 播州杨氏后人,理由有五,尚可佐证:

1、墓志铭证。

本族始祖杨忠秀墓志铭记载:杨氏之远祖,本居遵义府。下属仁怀县,插蜡湾里住。虽缘虫灾降,携身别故土。落成 兴仁县,禹纳丫口处。从这段歌诀可以看出,水淹坪杨氏祖先来自遵义仁怀的插蜡湾。插蜡湾现有无同宗同祖亲族,由于本族家谱遗失,笔者未经考证,不敢妄言。而仁怀正是当初播州杨氏杨应龙的后裔散居地。

2、蛮子谋反。

杨忠秀墓志铭记载离别故土的原因是:虽缘虫灾降,携身别故土。说明杨氏从原祖居地迁居至水淹坪是因虫灾逃荒至此。而从水淹坪的始祖扬忠秀、杨忠现弟兄当初几代的经济情况来看,不像是逃荒来的,倒像是席卷钱财而来。疑点有二:一是杨忠秀及其妻和杨忠现妻(据说杨忠现携一子回遵义老家未归)的墓葬均为耗资颇丰的大磨坟,且有墓志铭,这在当时没有一定的经济实力是完成不了的,而对于逃荒到此的人家更是天文数字;二是水淹坪杨氏有一始祖太死后,请了五拨道士先生做了七七四十九天的大斋,据老人们传说,花去的白银用斗来计量。从上述两桩事件来推断,水淹坪的杨氏是躲避追杀卷大量钱财而来的。这充分说明杨氏在原 地是非常富有的人家。这样富有的人家,难道小小一点虫灾用得着背井离乡吗?其中原因只一,惹了杀身祸。在播州,只有杨运龙及其子孙是被官兵追杀的对象。 

遗憾的是耗资如此巨大的老太君墓终究未能建成,现在依然还看到墓地规模宏大,基脚已下好,但上面没有想象中的豪华大墓,而仅是一个小土堆,与墓地占地和基础很不相称。老太君墓未建成,据老年人讲:给老太君烧了四十九天灵后,由于当初人烟稀少,族中人都比较疲惫,准备把老人抬上山,再慢慢包坟。可天有不测风云,人有旦夕祸福,就在把老人抬上山还来不及掩埋,南蛮杀来了。为了躲避蛮子(当地少数民族)的追杀,只好暂且逃命。在山洞里躲了近半月,回到家时,家产被蛮子洗劫一空,老太君的棺材已经被蚂蚁含泥堆成了一座小山,由于躲反仓促,身上未带分文,现在连老太君的坟也包不起了,好在有蚂蚁相助,只好作罢。水淹坪杨氏经历这场大变故,终是一蹶不振,自此衰落下去。

3、神秘土炮。

水淹坪杨氏盛传:杨家有一土炮,能装两升半火药,威力很大。杨氏初到水淹坪时,就是用它争得了地盘,也留下了最后衰败的隐患。水淹坪杨氏的土炮从何而来,原因很多,偷的、抢的、买的都不可信,最值得推敲的就是:来自军营,它是播州杨氏家族的武器。 水淹坪杨氏是播州杨氏的女嫡亲,有这门大炮也是顺理成章的事。后来,水淹坪这门神秘的土炮流失到关岭县花江洒蚌杨氏同宗族中。

4、家训传后。

从水淹坪杨氏的字辈来分析,它共有10个字:希忠万永朝,盛甫芳文正。水淹坪杨氏有可能是以自己的家训作为字辈来传承的。以前凡名门望族都传有家训,以此训导子孙。水淹坪杨氏的字辈很有意思。第一句意为:“希望杨氏子孙万代永永远远对朝廷尽忠。”第二句的“盛甫”指古代男子名字下面的美称,这句话意为:“杨氏的美名才能流芳百世。” 这短短的10字包括两方面的含义:一是水淹坪杨家系杨氏忠烈“杨家将”的后代,要像祖先那样对君尽忠,不存二意,这样才能流芳百世;二是如果不尽忠朝廷,那最终就是播州先祖杨应龙的下场,惹火烧身,死无藏身之地。

5、顶子事件。

据老人们盛传:水淹坪杨氏五世孙大概在清光绪年间考取一个顶子。清朝的官吏制度,顶子至少是县太爷这一级的八品官员。可惜此公气量过小,衣锦还乡请客喝酒,因酒尽无人斟,酒恰巧又在弟媳房间内,不得已只有自己动手了,老先生略懂斯文,一支脚迈进房间,一支脚却在门坎外,这样侧着身子揭开瓦罐打酒,不巧正被老母亲看见,讲究三纲五常的老母人老话多,当场数落了几句,大概是:“我们是有教养的人家,你这知书识礼的大伯子进弟媳房间打酒,让人撞见,你有何脸面见人,知道的说你是打酒,不知道的还 说我们家缺少教养,不懂家规。”说者无心,听者有意。当天晚上,还寄希望于光宗耀祖的这位顶子爷经不起老娘的几句话,竞自己吊死在房后的青冈树上。 

这个“顶子事件”可以得出两点结论:一是当时的兴仁是一个非常遥远的蛮夷之地,信息不通,思想落后,能有此等见识送子读书,而且接近殿试的程度,这实在不是常人所为;二是按当时的经济水平,没有一点地位的人家小孩子是读不起书的,更何况考取顶子。这两个结论说明,水淹坪杨家出身曾经显赫一时,有相当的地位,还有钱财。俗话说:铜盆破了斤两在,即使身在天崖海角,血液里流着的也是难能可贵的崇高信仰。 

终上所述,播州杨氏应龙兵败后,子孙逃出来的白捡一条命,逃不过的都成了刀下鬼。时年为万历二十八年(1600,水淹坪杨氏祖先首站落脚遵义的仁怀县,在仁怀大概传了七到八世,时间跨度191年,后因缘虫灾迁徙到如今的水淹坪。杨氏在水淹坪到现在又传十世,从播州始祖杨端到杨应龙共有二十八世,这样推算,水淹坪杨氏从杨端始已传四十六世,与现居住于遵义周边县市的杨运龙子孙传世代数基本吻合,有1100多年的历史。

兴仁县水淹坪杨氏是不是“杨家将”后代,关键在于杨运龙兵败后的近两百年间水淹坪的杨氏无据可查,加之笔者工作繁杂,未能亲身到遵义仁怀寻根问祖,所以此段历史暂为空白。以上仅为笔者据自己搜集的资料推断而得,也是笔者对兴仁县水淹坪杨氏来源的一个初探,如有出入,笔者愿请赐教,为最终水淹坪杨氏的来源有一个明证言顺的说法。

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