折才花进驻连谷镇

折才花进驻连谷镇

杨文岩

麟州刺史杨弘信的大公子崇贵，十八岁那年春天，带几个家丁东游。马到麟府边界的七星庙附近，与府州镇将折德扆的女儿折才花相遇。折德扆是府州刺史折从阮的儿子，其祖折嗣伦，人称“大山公”，曾为麟州刺史。据说折氏先祖为云中大族，是久已汉化了的胡羌部众，折氏乃其“折才族”部。他们把女儿比之为“花”，更是学习中原旧俗。可见折氏女之名来历不凡。

一对少男少女，经过一番打斗之后，彼此相爱，私订了终身。这在当时的中原人家庭来说，并不符合社会的“礼路”。不过只要双方父母认可，也就儿女成双，不在话下。可是杨崇贵返回麟州城，见到高堂，陈述了此事以后，父亲杨弘信开始还觉着杨折两家都是世家大户，比邻相依，分镇麟府，确也门当户对。可是过了几天，杨弘信突然改变主意，不承认这门亲事。杨崇贵十分重情，心中发急，于是父子之间发生了从来也没有过的口角之争。

原来，杨弘信经过细致考虑，他认为“时下，中原政局不稳，边地杂胡混起，羌番自立于西，幽燕失地辽邦”，今府州折氏已受命于汉（后汉），可他近观汉势，也不会久长。中原定主为谁尚难预料。所以他对崇贵的母亲杨夫人说：“我与府州本为睦邻，但是将来择主而从，未必相同。一旦投靠对立，到时候儿女情缘如何了得？再则，据传折氏乃云中大户，原本党项折才族。一朝天子一朝臣，一个将军一个令，未来的朝廷如何对待他们？夫人啊，这后事可虑呀！”

杨夫人听了丈夫杨弘信的话很不以为然。

其一，她对“棒打鸳鸯”的事，一贯反感。因为想当年她与杨弘信在石城相会时，她的老公公杨爚就曾因为她爱骑马射箭，说什么“女孩子家，动不动跑马练武，舞刀弄棒，举止缺乏儒雅温柔，怎么能做好媳妇。”岂知当地自来民俗尚武，少男少女，没个一两下子，尤其是如果连马也不会骑，那才受人小瞧。然而，她为了讨好长辈，干脆放弃练功，这才做了杨家媳妇。

其二，正是因为麟州乃中原的边地，胡汉杂居，所以她对胡汉交往没有任何区别。她从小就生活在这“胡搅汉、汉搅胡”的地方，因此她特别反对“看人下菜”的做法。她常说，硬要把谁按族分类，故意细考细别，那是违背当地天意民心的。事实确也证明，在这麟州地面上，哪怕是一万年以后，如果还有人来考这个那个民族属类，他也仍然是分裂民族的罪人。所以，当她看到自己的丈夫和儿子为这些本不该提叙的事情发生争论时，她就支持儿子，劝说丈夫不要“棒打鸳鸯”，要让他们好事成双。

她说：“天下大事，变化无穷。儿女婚姻不能动不动就拉扯大政风云。何况麟府二州唇齿相依，既为睦邻，迟早应为一殿之臣。至于，你追人家族根，我们都清楚，汉族不一定都是中原人，中原人并非都是汉人。周文王入主中原之前，也是异族姬姓；匈奴有贤王南归汉室，咱这里才有了那么多刘姓之人。同样，党项羌受封姓李，现在不也都说他们是‘大唐’臣民？至于民族交往，昭君和亲外嫁，文成吐蕃成家，前朝人异族成婚久不罕见；当今民间如此交亲者更不乏其例。再想想咱麟州杨氏家族，其所以能立地起势，难道不也是因为咱善交胡羌才兴盛到今天的吗？古往今来类事万千，何以就我儿子不能？你为一州之主，应想大事。过分纠缠于儿女事，会不会因小失大？你以为如何？”她这一番劝说，丈夫无言以对。最后杨弘信勉强地说：“那好吧，按咱汉俗就请阴阳术士给合一下婚。如无大碍，那咱就堂堂正正派人到府州折氏府上去提亲请婚，放定礼、换庚帖。咱是大户人家，一定要尊规从俗，明媒正娶。不依规矩，难成方圆，我们可不能胡来呀！”

哪知道，这不合婚便罢，一合婚又合出是非来。

术士问过男女庚辰、生年八字，然后推呀、算呀，折腾了很久才作出结论说：“男生三三成九之日，女生七月二十一日。三三九，家家有，糜麻五谷都丰收。三七二十一，步步有坎坷。不过以一对了九，正又是合十。”意思是说，这个婚虽不算很好，可也还合十（适）。岂知杨弘信一听这个说法，立即变色，沉下脸一口否决。夫人在旁想插话解释，可他拒绝再议。为什么呢？

因为杨弘信最犯忌这个“七”字数。他常记麟州城初置不久，吐蕃就来攻打，最后一次破城，杀刺史郭锋。郭锋是郭子仪的孙子，朝野震动。那事就发生在贞元七年七月七日。因此，他入城以来，无论办什么事，都避着这个“七”的时日。没想到今儿个为子合婚，竟然碰到女方生日在“七月”，而且还是在二十一日，正好是三个“七”的数。更危险的是他和她相会又是在“七星庙”，这个地方名也占“七”字。于是杨弘信立即表态，又一次说：“不行，不行！坚决不行。你们既无父母之命，又无媒妁之言，堂堂世家子女，竟然伤风败俗私订终身。故不能认这门亲事。”

这一下可把杨崇贵和折才花给急坏了。后来折才花不服气，就央告爷爷折从阮。爷爷才答应她直奔麟州来找杨崇贵。杨崇贵求告母亲，杨夫人就让他俩先别张声势，暂时悄悄地去连谷镇驻守。结果杨弘信得知既成事实，就埋怨夫人说：“儿女终身大事，不该如此荒唐。”而杨夫人的一句回话，使杨弘信再无言以对。她说：“你我结缘也违父命。为什么代代媳妇进杨家门都这么难？现在咱不管什么三七二十一，只要他们俩和合，就是上等好姻缘。”

最后，杨弘信只好无可奈何地承认了这门亲事。并要夫人择定三或九的日子，尽快让儿子和儿媳回门去拜谢娘家长辈。至今给当地新婚留传下来三天和九天的“回门”乡俗。

可在人们家常生活中，往往会有一事刚平，一事又起的现象。完婚之后，按汉俗，应在父母身边度过蜜月。可这折才花是弓马少女，巾帼英姿，不肯接受婆家那么多作新媳妇的汉俗，诸如敬茶、问安之类规矩的约束。杨夫人倒是很同情她这儿媳妇的性格，就对丈夫说，还是让他们原去驻守连谷镇为宜。杨弘信觉得眼不见心不烦确也省些事。崇贵也觉着避开父亲的严格管教可以自由些。于是新婚蜜月期间折才花就进驻了连谷镇。

说来这天下事，就是一物降一物。自折才花进驻连谷镇以后，北草地的所谓“杂胡”部众，再也没有敢来犯麟州边境的。而且多有个户族帐前来归附，并尊称折才花为“王娘”，把连谷镇叫“王娘城”。

据说还有人叫古连谷镇为“皇娘城”，可今天人们叫它“黄羊城”。此处地名如此变化，大概皆因谐音衍变。至于还有什么历史著述为“宋置横阳堡”，那就交给那些历史学家们去研究吧。讲故事的人没有那么多的学问，只会把别人讲的传给别人，这就叫传说。传说的事，信不信由你。正如戏剧家把杨业的妻子说为“佘太君”。就因为“佘太君”所示人物实存，所以把折太君反而说成是不存在的事。他们的理由是“无书可考”。怨谁呢？怨古代的史学家们在折太君面前“目中无人”！可民间的传说确有“折才花进驻连谷镇”。