杨家将的史与戏

杨家将的史与戏

林  岷

我国的戏曲、小说和民间传说中，有关杨家将的故事，可谓多若繁星，直到前几年，电台播放评书《杨家将》，仍吸引着成千上万的听众。杨家将故事的产生及其深入人心，是同北宋初期历史发展的形势分不开的。北宋建国之后，经过将近二十年的时间，直到宋太宗太平兴国四年(979年)，灭掉北汉(“十国”之一，在北方)，才最后完成统一全国的事业，但是被契丹割得的燕云十六州这时仍未收复。这一可耻行为，造成了中原地区长期处于契丹国的威胁下；宋仁宗时，党项族在西北建立的西夏国，也不时向北宋进攻。杨家将就是在中原人民奋起抵抗契丹(曾改国号为辽)和西夏斗争中涌现出来的英雄人物。他们充满爱国精神的斗争事迹，在民间流传己有近千年的历史了。

杨家将中最主要的人物是杨业，又名杨继业，就是戏曲、小说中的杨老令公。由于他英勇善战，当时人送给他一个别号“杨无敌”。雍熙三年(986年)，宋太宗下令分东、西、中三路出兵攻辽。潘美为西路主将(就是戏曲、小说中的潘洪、潘仁美，河北大名人。早在后周时，他就和赵匡胤交厚。到宋太宗时，他已成为两朝重臣。他的第八个女儿是宋真宗的皇后，而不是传说中的宋太宗皇后)，杨业为副将。在北伐中，杨业屡立战功，出兵仅仅两个月，就收复了云(今大同)、应(今山西应县)、寰(今山西马邑)、朔(今山西朔县)四州，兵锋直抵桑干河。可是，曹彬率领的东路军，在岐沟关(今河北涿县西南)吃了败仗；中路军闻讯，则不战而溃。宋太宗急令新收复的四州官民撤退，由潘美、杨业掩护。

辽统治者见宋军后退，迅速集中十万精兵攻进寰州，在众寡悬殊的不利形势下，潘美和监军王侁强令杨业出兵雁门关(在今代县北面雁门山的断崖绝壁间)，收复寰州。杨业临行前和潘美约好，预先派一千名弓弩手埋伏在陈家谷口(今朔县南)的两侧，等他把辽军引到谷口时，左右夹击，给辽军以歼灭性打击。

杨业率领少数军队从拂晓战至黄昏，果然把辽兵引到了谷口，但是，这时潘美和王侁早已离开了陈家谷口。杨业身陷重围，拼命冲杀，表现出“疲兵再战，一以当千”的英雄气概。终因寡不敌众，身负重伤，坠马被俘，他感憾叹息说“业为奸臣所迫，致王师败绩”^①，最后不屈绝食三日而死。他的儿子杨延玉和73岁的老将王贵也壮烈牺牲了。

根据《宋史》记载，杨业有七个儿子，他们与父亲一样，都是忠心耿耿的爱国英雄，除了杨延玉牺牲在朔州之战外，其余的六个儿子是延昭、延浦、延训、延瓌、延贵和延彬。而在历史上有事迹可考的是杨延玉和杨延昭。其中最为人们所熟悉的是镇守 边关二十多年的杨延昭。

杨延昭，原名延朗，因避道士赵玄朗讳(宋真宗尊崇赵玄朗为神仙，并引为同族，因此尊称为圣祖)，后改名延昭。延昭就是戏曲、小说中鼎鼎大名的杨六郎。所谓“六郎”，其实并非排行第六。从《宋史》所载排列顺序看，他排最前面，应是大郎。《宋史》本传又说：“契丹惮(怕)之，目为六郎”。可见杨六郎本是辽对杨延昭的称呼，于是宋人便把他附会为“老六”。

为什么敌人怕他就要称他为“六郎”呢?今人郝树侯所著的《杨业传》中解释说：“古代往往以天上的星宿比拟世间正面人物。契丹称宋为南朝、南国，因而他们赞扬杨延昭为南斗。南斗六星在宋初已成为习惯语，这样久而久之，就直呼为六郎了，这和杨业被称为杨无敌是同一意义。”宋朝修的《太平御览》卷六引《大象列星图》则云：“北斗六星中的第六星主燕”。燕地当时是契丹国所在之地，而杨延昭镇守河北边关正是为了对付契丹，契丹人惧怕他，因而比喻为镇慑本国的大星，以后杨延朗的“朗” 字渐渐演化为“郎”，于是就称他为杨六郎了。

关于杨家将的传说，早在他们生前即已流传民间。据北宋欧阳修所作《杨琪墓志》(杨琪为杨延昭之侄辈)：“继业……延昭，父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士至于里儿野竖，皆能道之。”由此可以看出，这种民间口碑较之欧阳公的《杨琪墓志》还早，当然更在司马光的《涑水纪闻》、曾巩的《隆平集》、王偁的《东都事略》、苏辙的《栾城集》、李焘的《续资治通鉴长编》以及《宋史》等书有关杨氏的叙录之前。“杨家将”故事的口头传说之见于文字，最晚也不迟于南宋。元人罗烨《醉翁谈录》记载的南宋话本中已有《五郎为僧》、《杨令公》等，可以为证。

元代戏剧中演杨家将故事的究竟有多少，已不得而知。仅现在存目的，计有下列四种：(一)《谢金吾诈拆清风府》(亦名《谢金吾》)；(二) (《私下三关》：(三)《昊天塔孟良盗骨殖》(亦名《昊天塔》)；(四)《孟良盗骨》。据元人钟嗣成《录鬼簿》记《私下三关》的作者为王仲元。《谢金吾》的作者，在《曲海总目提要》里注为无名氏，近人余嘉锡则认为与《私下三关》为同剧之异名(见《杨家将故事考信录》载《余嘉锡治学杂著》)。元明戏剧常有故事内容以至题名相同而作者非一的情况，如《昊天塔》(据《录鬼簿》记作者为朱凯)与《孟良盗骨》(马廉《录鬼簿校注》及赵景深《元人杂剧钩沉》均认为作者为关汉卿)即为一例。两剧所演内容，基本上都是叙写北宋初期，为抵抗辽国侵犯，杨继业父子镇守边境三关(淤口关、益津关、瓦桥关) ，给予进犯者以沉重打击，受到人民的爱戴。但朝中内奸潘仁美却暗通敌国(这点查无史实)，扣押粮草，使杨继业陷于敌阵，不得已撞李陵碑而死。其手下将领孟良，为纪念这位爱国老将，奉杨延昭之命，去北国盗回令公尸骸。经历了若干惊险历程，终于完成取回骸骨使命。后来的京剧剧本《洪羊洞》即据此改编而成。

明代戏剧中，也有一些以“杨家将”为题材的剧本。《孤本元明杂剧》^②中保存得比较完整的则有《开诏救忠》、《活拿萧天佑》、《破天阵》、《黄眉翁》等四剧。

《开诏救忠》原标《八大王开诏救忠臣》。明抄本，没注撰者姓名。演的是潘仁美挟私谋害老令公，令公被困虎口，七郎突围求救，仁美不发一兵，反将七郎乱箭射死，令公待救不至，势穷力竭，碰死李陵碑下。六郎突围入京告御状，八大王赵德昭奏派党彦进往代潘仁美，仁美及其党羽贺怀简等到京，即被逮捕入狱，寇准审问得实，论斩，适逢郊天大赦。六郎痛父仇不报，哭诉于八大王。八大王佯怒将仁美等下狱，教六郎在狱中杀父仇自首，然后八大王始开读大赦诏书，赦六郎擅杀之罪。

《活拿萧天佑》原标《焦光赞活拿萧天佑》。明抄本，不著撰人姓名。演的是契丹与宋媾兵，宋命杨彦朗(即延昭另一名)御之。彦朗枪挑耶律灰；部将焦光赞先擒萧天佑，大获全胜的故事。按《宋史》杨业之子延昭初名延朗，亦善用兵，有父风。至于剧中之耶律灰、萧天佑，皆史所不载，未必实有其人。

《破天阵》的正名是《韩延寿索战赌三筹，杨六郎调兵破天阵》，明抄本，不著撰者姓名。说的是杨景(六郎)因杀谢金吾全家，被贬在汝州，王钦若矫诏杀六郎，太守胡祥杀死囚以代，而藏六郎于地窑中。辽将韩延寿得王钦若密报，以为杨景已死，即发兵攻宋。其军师颜洞宾摆天阵，屡败宋军，因宋真宗于铜台(戏中地名，今址不详)，苗士安夜观天象，知杨景未死。于是寇准派呼必显突围召六郎。六郎率其部将孟良、焦赞等赴铜台，破天阵，擒颜洞宾，大败韩延寿。杨景与部下诸将皆因功受封赏。

《黄眉翁》原名《黄眉翁赐福上延年》。明抄本，撰者不详。此剧演的是杨景镇守三关，其母佘太君在东京(据毕沅《关中金石记》载“折太君，德扆之女，杨业之妻也。墓在保德州折窝村”。又据乾隆年间修的《保德州志》载“折太君墓在州南四十里折窝村。北宋纪说曰，杨业娶府州折氏，称太君。岂其父为麟州刺史，又为火山军节度使，业后为代州刺史，皆距此不远，故缔姻卜地于此与?……性警敏，尝佐业立战功”。据此记载，可以肯定折太君是个历史人物，由于西北人民读“折”为“佘”，故剧本、小说把“折太君”误写成“佘太君”)，数年不得相见，值母寿辰，由寇莱公奏明，准杨景赴东京祝寿。仙人黄眉因景忠孝两全，将仙酒仙桃与太君祝延上寿。杨景回三关后，寇莱公又奉命至关，将景及其部下诸将皆加官赐赏。此剧关目率直，由文平庸， 当出于伶工之手。

除以上四剧外，明代戏剧中上演反映“杨家将”的还有《三关记》、《金牌》等脚本。《三关记》据《曲海总目提要》说：“明施风来撰”。该剧系取元杂剧《谢金吾》故事编成。《金牌》见祁佳彪著《远山堂明曲品、剧品校录》。祁氏说是“叙杨延昭事”。因剧本已失传，故事情节不得而知。

到了清代，由于继承了两宋以来的戏剧遗产，吸收了小说、曲艺、史传、方志等提供的素材，剧目多得更是不可胜数。清代最有影响的剧种是京剧。据陶君起编著的《京剧剧目初探》及民国初年王大错所编《戏考》所载，有关“杨家将”的京剧剧目，就达四十余种。清廷承应戏《昭代箫韶》中，也列目二百四十出。今天，戏曲舞台上仍演出的剧目则有《清官册》、《五台山》、《三岔口》、《寇准背靴》、《四郎探母》、《穆柯寨》、《穆天王》、《辕门斩子》、《打孟良》、《打焦赞》、《雏凤凌空》、《金沙滩》、《李陵碑》、《洪羊洞》、《破洪州》、《天门阵》、《黑风帕》、《太君辞朝》及《佘赛花》、《杨门女将》、《穆桂英挂帅》、《挡马》、《状元媒》等。

除京剧外，全国几十种地方戏中，以“杨家将”故事为题材的剧目，就更多了，不再一一赘述。

和其他历史故事一样，杨家将的故事也是以文艺形态流传下来的。杨家将故事和其他历史故事所不同的是，它的产生和流行，是在有关史传流传之前，而不是像三国故事那样，发生在《三国志》等史传广为流传的几百年之后。尽管如此，也不应得出“杨家将”的人物故事都是艺术创造的结论。因为有些历史事实并不一定都见于史传。例如“杨业被奸人所摧，不得其死”(北宋王安石语)，宋太宗迟迟不肯查究“奸人”。《宋史》各书对此事原委却一字未提，戏剧《潘杨讼》等则详揭其事。可见传说不见得不如史传可信。事实上，流传至今日的“杨家将”故事，其主要部分皆源于宋代民间口碑，所叙即使皆为耳食，也不致尽为虚谬不经，其基本部分不能说全无历史根据。如《破天阵》、《澶州会》等，则本于公元1004年的澶渊之役。当时亲征的虽为宋真宗，而寇准确实以宰相而为宋军统帅，杨延昭部队虽非当时唯一援军，但延昭确是力反和议，主张乘势收复燕、云的著名将领，而且亲自参加了澶州城下的战斗，并追击辽军至灵丘(今山西大同附近)、涞源(今河北涞源)一带。史和戏基本上是一致的。

当然，也有的戏剧是丑化杨家将的，如《辕门斩子》一剧，把杨延昭写得窝窝囊囊，百无一能，被穆桂英打下马来，(戏曲、小说中写得最突出、最精彩，也最为人们津津乐道的是巾帼英雄穆桂英。故事中说她飒爽英姿，武艺超群，驰骋在幽州战场上，大破辽军的天门阵，发扬了杨家将与敌人斗争的光荣传统。这个人物虽不见史传，但也有一点历史影子。《保德州志》记载：杨文广的妻子慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽国兵将都惧怕她。“慕”与“穆”读音相同，传说中的穆桂英很可能是从慕容氏误传出来的：不过传说中把她说成是杨宗保的妻子，与州志所记不同)狼狈不堪，负气之下欲斩亲子杨宗保以泄愤。这是由于女真统治者对“杨家将”故事的利用和浸染所致，是违背史实的。

传说中杨延昭部下有十八统制，二十四指挥，皆劲勇善战之士。其中孟良、焦赞二将经常出现在戏曲舞台上，尤为家喻户晓，脍炙人口。世人多以为他们都是出于稗官杜撰，并非历史人物。其实王贵、焦赞二人，史皆有传，王贵附见于《宋史·杨业传》;焦赞作为历史人物，见于《元史·焦德裕传》：“焦德裕，字宽父，远祖赞，以宋丞相富弼镇瓦桥关，遂为雄州人”。孟良亦颇见于方志，且多与焦赞相联，如顾炎武《天下郡国利病书》、顾祖禹《读史方舆纪要》，以及《乾隆一统志》、《代州志》等书都有记载。其余虽史无可考，但也不能视为子虚乌有，只是戏剧中的一些细节，并不完全与史传所记相同而已。

再有关于杨家将的第三代，据宋朝李焘《续资治通鉴长编》卷八二载：延昭死后，宋真宗“官其三子” (三子何名，没有记载)。而在曾巩著的《隆平集》卷17，指出三子名为传水、德政、文广。《宋史·杨业传》也说延昭有三子，但仅仅提到“子文广”一句，其他二人不知何名。根据这三种书的记载，可知杨家将的第三代英雄人物是杨文广。元朝徐大焯《烬余录》有延昭子名宗保之说；明朝王世贞《宛委余编》亦有此说。这样，在延昭与文广之间似乎又多出了一代。

注释:

①《东都事略·杨业传》。

②涵芬楼藏《也是园古今杂刷》抄本，1939年商务印书馆。

(原载《戏曲艺术》1986年第4期)