杨家将故事考史证俗(续)

郑骞

三、杨氏家族考证

一、杨业之父及弟

业父名弘信，宋人避宣祖讳，去弘字称杨信。其先世系不详。信本麟州土豪，汉周间，自为州刺史，后正式受周任命，旋卒。其他事迹不详。小说戏剧则称为火山王杨滚，火山王亦作后山王、霍山王，滚亦作衮（与弘信同时，又有一契丹大将，亦名杨衮，见下注文）。《杨家府演义》云，业为何元业之子，北汉主刘钧之甥，其说至为荒谬，详见下注文。

业弟重勋，原名重训，袭父职为麟州刺史。入宋，为麟州防御使、建宁军留后，改任宿州（今安徽宿县）刺史、保静军节度使。开宝八年卒于官，赠侍中。

《宋史》二七二《业传》云：“父信，为汉麟州刺史。”《东都事略》卷三十四《业传》同。弘信、重勋事，详见第二章所引欧阳修撰《杨琪墓志铭》，《续通鉴长编》卷九“继业本名重贵”以下云云，及《资治通鉴》卷二百九十一“麟州土豪杨信”以下云云，可参阅。今补录其他资料及各项考证于后：《续通鉴长编》卷二：“宋太祖建隆二年三月辛亥，北汉寇麟州，防御使杨重勋击走之。重勋即重训也，避周恭帝讳（按：即梁王宗训）改焉。”同书卷八：“太祖乾德五年十二月己巳，置建宁军于麟州；庚午，以防御使杨重勋为留后。”同书卷十：“太祖开宝二年五月癸卯，以权知府州折御勋为永安留后。时御勋与建宁军留后杨重勋，皆不俟诏来诣行在，上善其意，故有是命。仍并加厚赐遣还。”同书卷十三：“开宝五年八月癸卯，建保静军于宿州。……九月戊寅，徙建宁留后杨重勋为保静军留后。”《宋会要·仪制》十一武臣追赠：“保静军节度使杨重勋，开宝八年七月，赠侍中。”大臣追赠，皆在卒后不久，据此知重勋之卒当在开宝八年春夏间。其由留后改为节度使，当在开宝六七年间。钱大昕《廿二史考异》卷七十七疑重勋即为宋史二七三有传之杨美，其说甚误，《考信录》辨之已详，今不赘引。

《遗闻六记》之六：“道光《神木县志》卷五人物上，谓重勋为弘信长子，业为弘信次子。按：业侄孙琪即重勋之孙，《欧阳文忠全集》琪之墓志（骞按前章已引）谓业为琪之伯祖，而《续资治通鉴长编》卷九亦谓业为重勋之兄，则业为长子，重勋乃次子。《神木县志》所言误矣。”

本文第二章所引《资治通鉴》二百九十一：“杨信自为麟州刺史至重训求救于夏府二州。”诸事，总叙于周太祖广顺二年。刘崇为麟州刺史，在晋高祖天福七八年间，见第二章所引《遗闻六记》，杨信自为刺史自应在刘崇去任之后，即汉周之间，蓋乘时纷乱，据地称雄也。自汉周之间至广顺二年，不过数年耳，故云：“旋卒。”明无名氏《八大王开诏救忠臣》杂剧第一折杨继业自云：“老夫杨继业是也，乃火山杨滚之子。”是为关于业父名滚之最早记载。《北宋志传》叙业事自北汉时起，但全书未言及业父之名；《南宋志传》中或有之，台湾公私藏弆俱无此书，留俟再考。《昭代箫韶》叙杨家事自北宋征辽起，未言业父为谁。皮黄戏《佘塘关》即《七星庙》，叙杨继业招亲事，亦云继业乃火山王杨滚之子。（参阅下章。）梆子戏《四红图》有杨衮事。《中央月刊》革新第一卷第六期载有张大夏撰《关于杨家将的戏》一文，其中叙述《四红图》剧情如下：“《四红图》是演赵匡胤微时，行刺刘化王（按：应为北汉主刘崇）不成，刘化王臣子后山王杨衮（小说中杨继业的父亲，杨家将第一代祖先）和崔龙，奉命把守太原城门，捉拿刺客，崔龙将赵匡胤拿住，而同时曹彬之弟曹仁，由他方贸易归来，因面貌与赵匡胤一般无二，被杨衮认系赵匡胤而误拿，二人同时绑上金殿，刘化王亲自审问，曹仁安心要救赵匡胤，赵匡胤亦不肯让曹仁无辜受累，两人争认为刺客，难辨真假，最后终由曹氏兄弟用计，脱匡胤于难。此剧赵匡胤、曹仁、崔龙、杨衮，都抅红脸，所以叫做《四红图》，本是梆子，皮黄亦曾翻演，但久已无人动它了。杨衮在剧中并非正角，但不能不说是与杨家将有关的第一出戏。骞按：称杨滚为“后山王”，其名无水旁，仅见于此。此剧剧情，《南宋志传》及《飞龙传》中或有之，俟见得其书，再为查证。北汉少主刘继恩，本刘崇女婿薛釗之子，承继刘氏，详见《新五代史》卷七十《东汉世家》（即北汉），故小说戏剧中每称为刘薛王，如明人《开诏救忠》杂剧杨继业白即云“先佐于刘薛王麾下”。秦晋方音，化薛相近，刘化王蓋刘薛王之讹，非刘崇也。民国五十七年九月十八日《中央日报》副刊载有署名“果为”者所撰《记杨家将的古蹟》一文（全篇见附录），其最后一段云：“就古蹟言，‘火山王’应作‘霍山王’。霍山距太原约二百里，霍县即以霍山而得名。有一次行军经过霍县北约百里的一个小镇，当地人说这是霍县的旧治，称旧霍，现在的霍县是后建的，称新霍。并说山中有一片平地，即‘火山王’立寨之地。小镇在山边，山中之平地距小镇约一里余，两山夹峙，一经中通，且颇曲折，径尽处即是平地，面积颇广，极目力始能尽之。径之窄处约丈余，宽处像广阔的马路，这确是进可以攻，退可以守的屯兵立寨的好处所。杨业之父，若果曾依霍山以称雄，此处便是理想的根据地”。“霍山王”之说，仅见此文。骞按：宋有火山军，本为岚州之熊勇镇，太平兴国七年置军，见《元丰九域志》卷四，今为山西河曲县，元代大曲家白仁甫之故乡也。军以火山得名，山在其西南。《河曲县志》云：“山逼黄河，岩石俱赤，烟气灼人，岩有石罅，以薪投之，轰然焰出”。山名即由此而来，其地与麟府二州，隔黄河相望，方圆不过二百余里。杨弘信为麟州土豪，据地称雄，辖境与火山相邻，其势力范围或竟远达其地。经过民间传说，演变至小说戏剧，此人遂成为“火山王”。是为正确解释“后山”“霍山”，皆为音近讹传。霍县在太原之南，距麟州甚远，非杨氏势力所能及。《霍州志》叙霍山风景古迹甚详，亦无杨氏立寨称雄之记载。然果为文中所记，则似确实有据，班班可考，可见杨家故事在民间流传之普遍矣。

《资治通鉴》二九一：“显德元年，北汉主闻周太祖晏驾，甚喜，谋大举入寇，遣使请兵于契丹。二月，契丹遣其武定节度使、政事令杨衮，将万余骑如晋阳。……杨衮畏周兵之强不敢救，且恨北汉主之语，全军而退。”《新五代史》七十《东汉世家》：“周太祖崩，旻（刘崇改名）闻之喜，遣使乞兵于契丹。契丹遣杨衮将战马万骑及奚诸部兵五六万人，号称十万以助旻。……衮望周师，谓旻曰：‘劲敌也，未可轻动。’旻奋髯曰：‘时不可失，无妄言也。’衮怒而去。”是役，北汉大败，衮归契丹，契丹主怒其无功，囚之。详见《通鉴》卷二百九十一及二百九十二。杨衮，辽史无传，其他事迹未详。此人在北汉时已为契丹大将，其年辈蓋与弘信相若，而长于杨业，且必为当时民间所熟知者，此杨彼杨，辗转讹传，契丹杨衮遂成麟州杨业之父矣。

《杨家府演义》卷一第一则云：“北汉主姓刘名钧，一妹配薛釗。釗一日醉甚，欲诛其妻，其妻奋衣得脱。釗至次日酒醒，恐汉主辱之，遂自刎而死。釗生一子名继恩，钧无子，乃养继恩为己子。其妹復适何元业，生二子，长继元、次继业，钧又养为己子。汉主钧殂，继恩即汉主位。”第二则叙继业在北汉为将。第五折云继业降宋太宗，遂赐姓杨。此说仅见于《杨家府》，竟谓业为何姓子，杨乃宋所赐姓，不惟远离史实，在小说戏剧中亦属奇谈，蓋由业为刘崇养孙辗转‘演义’而来。

小说戏剧中所叙杨家将人物甚详，惟杨重勋之名始终未见，亦从未云杨业有昆弟。蓋重勋归宋时，业扔仕北汉，重勋开宝八年卒于宋，其后五年，即太平兴国四年业始归宋。此两兄弟自业弱冠事刘崇随赴太原后，即分处异地，其事业踪迹始终不相及也。

二、杨业之妻

业妻折氏，俗呼为佘太君，下章另详。

三、杨业诸子

业有七子，其名字及次第，历史记载及民间传说，纷歧混淆，最后且添出义子一人。今首列正史所记于后，小说戏剧，依次附录，并分别考证。要之，当以正史为准，此外诸说，不过广异闻资谈助而已。

延玉、延浦、延训、延环（一作延瓌）、延贵、延朗（避宋圣祖讳改延昭）、延彬。（源自《宋史业传》）

以上为杨业七子之正式记载。延玉从业战死，延昭继其父为当时名将，俱见《宋史》。延昭尤为杨家将故事之中心人物，人所共知。余子事迹则或详或略，仅见于小说戏剧，于史无征。元刻本《宋史》作延瓌，余本皆是作延环，未知孰是？《考信录》迳定为瓌字，殊嫌武断。

《宋史》二七二《业传》叙业与契丹战于陈家谷，兵败被擒，不食三日死，文中夹叙云：“其子延玉亦没焉。”传末云：“业既没，朝廷录其子供奉官延朗（昭）为崇仪副使，次子殿直延浦、延训并为供奉官，延环、延贵、延彬并为殿直。”《宋史》二七二《延昭传》云：“契丹惮之，目为杨六郎。”小说戏、戏剧皆如此称谓，其为业之第六子，无可疑者。而《宋史》叙诸子次第以延昭为首，蓋崇仪副使职位高于供奉官，供奉官高于殿直，《宋史》叙次以职位为先后，职位相同者始以长幼为序也。（参阅下条《烬馀录》后考证）。《遗闻六记》之四云：“业子七人，延昭于兄弟中为第几，不得而知。其为六郎“未始不并从父昆弟而言，非必为同父兄弟中之行次也。”其说全属臆测，实未深考。（方志又有称延昭为四将军而号称六郎者，详见下章。）

《续通鉴长编》卷二十七云：“业战死后，录其子供养（奉）官延朗等五人。陈均皇朝编年纲目备要卷四、彭百川《太平治蹟统类》卷三、俱云五人。合之战死之延玉，共只六人，与《宋史》本传不合。《考信录》云：”业殁后，朝廷录其六子，而《长编》止言五人者，《长编》卷一百三十五载庆历三年诏书云：“荫长子孙，皆不限年，诸子孙须年过十五。”此制疑早已有之。业死时延彬年蓋尚幼，故赠官诏书中止录五人。延彬之官，蓋后来所加恩。□□□想之词，但只好如此解释。

延朗避圣祖讳改名延昭事，见《隆平集》十七及《东都事略》三十四《延朗传》。《续通鉴长编》七十九：“大中详符五年，闰十月壬申诏：圣祖名上曰玄，下曰朗，不得斥犯。”《宋会要·仪制》十三庙讳门同此。圣祖者，真宗崇信道教，所追尊之远祖，即所谓“保生天尊大帝”也。延昭卒于大中祥符七年正月，见本传及《续通鉴长编》八十二。其改名蓋不过年余耳。《宋史》及《长编》诸书记载六郎事亦多有仍作延朗者，并未尽改。惟小说戏剧及民间传说，则皆呼为杨延昭矣。（又作杨景，见下）

渊平、延浦、延训、延环、（原注：初名延朗）延贵、延昭、延彬（原注：初名延嗣）。（徐大焯《烬馀录》）

《考信录》云：“徐大焯《烬馀录》云：‘雍熙三年，业副潘美北伐，会萧太后领众十万犯环，业出战，死之。长子渊平随殉。次子延浦，三子延训，官供奉。四子延环（此字疑后人据通行本妄改）初名延朗，五子延贵，并官殿直。六子延昭，从征朔州功，加保州刺史，真宗时，与七子延彬，初名延嗣者，屡有功，并授团练使。延昭子宗保，官同州观察。世称“杨家将”。嘉锡案：杂剧及小说，所叙七子之名，彼此互异。大焯此条所记，延浦以下与《宋史》同，而以延玉为渊平，四郎为初名延朗，七郎初名延嗣，则又与小说合。（两小说叙七人之名亦不尽同，惟此三人及六郎延昭相合。）但小说谓延嗣为潘美乱箭射死，而此谓与延昭同立功，又復不同，其实皆不可信。大焯宋末人，元初尚存（见卷首明李模题记），其言蓋采自杨家将话本，未尝考之国史也。惟所载诸子次第，乃颇有据。史称延浦为次子，则延玉必是长子延昭为六郎，则其排行必第六；故其次序如此。民间之流传亦有不诬者，此类是也。”

骞按：《烬馀录》全文见前第一章引录，《考信录》所引此段，侧重诸子名字及次第，故于原文颇有删易，学者参读即知。此段为民间有关杨氏诸子传说之最早者，“杨家将”之称亦始见于此。六郎延昭初名延朗，考见上条，《烬馀录》云延环初名延朗，显然与史传不合。“延昭从征朔州功，加保州刺史”。更违史实，小说戏剧中亦无此记载，蓋徐氏随手妄记也。延昭子文广，官同州观察，见《宋史》二七二本传，徐氏易文广之名为宗保，与小说同，官职则与《宋史》相同而异于小说，予在第一章中曾云：“徐氏所记杨氏诸事，多为史实与民间传说之混合体，”如此之类即其例证。

《烬馀录》所谓延昭于“真宗时，与七子延彬，初名为延嗣者，屡有功，并授团练使”。则疑是与延昭同时守边之杨嗣混为一谈，辗转传讹。《宋史》二百六十《杨嗣传》（附其兄弟杨信传）云：“咸平三年，以功真拜保州刺史，召还，授本州团练使。时杨延昭方为刺史；嗣言尝与延昭同官，骤居其上，不可，愿守旧官。上嘉其让，乃迁延昭官。嗣与延昭久居北边，俱以善战闻，时谓之二杨。”同书二七二《延昭传》云：“以功拜莫州刺史。”……进本州团练使，与保州杨嗣并命。帝谓宰相曰：‘嗣及延昭，并出疏外，以忠勇自效，朝中忌嫉者众，朕力为包庇，以及于此。’观此可知“二杨”关系之密切。民间以讹传讹，遂以为是弟兄，进而于嗣字上加延字，成为七郎之名。小说戏剧所描写之杨七郎，武艺最为高强，亦由杨嗣之勇敢善战而来。所可笑者，杨嗣之年长于延昭二十四岁，反屈居为弟，是真平剧《惜惺惺》中所谓“少兄老弟”矣。（注）二杨俱卒于大中祥符七年，嗣年八十一，延昭五十七，见《宋史》《嗣传》及《延昭传》。据此推算，嗣生于后唐闵帝应顺元年甲午西元九三四，延昭生于周世宗显德五年戊午西元九五八。相差二十四年。□□□□□平、定、光、昭、朗、景、嗣。（《昊天塔》杂剧，《谢金吾》杂剧））

《谢金吾》第二折杨六郎白云：“某姓杨名延景，字彦明，祖贯河东人氏。父亲是金刀教手（首）无敌大总管杨令公，母亲佘太君。所生俺弟兄七个，乃是：平、定、光、昭、朗、景、嗣。某居第六。”《昊天塔》第一折杨六郎白同此；但云：“姓杨名景字彦明，”无延字。此说以六郎之改名（昭）为四郎，六郎之原名（朗）为五郎，后来小说戏剧多有称六郎为杨景者，亦始于此。杨业诸子之名，至是已全属民间传说，不似《烬馀录》尚有数子之名同于史传也。

平、定、光、辉、昭、朗、嗣。（《开诏救忠》杂剧，《活拿萧天佑》杂剧）

《开诏救忠》第一折杨继业白云：“老夫杨继业是也，乃火山杨滚之子。……先佐于刘薛王麾下为将。某所生七子，乃是：平、定、光、煇(同辉)、昭、朗、嗣。”《活拿萧天佑》第二折杨景白云：“某姓杨名景字彦朗。父乃金刀教首杨令公。所生俺弟兄七人，乃是：平、定、光、辉、昭、朗、嗣。父子八人，弟兄七个。”此说大二三郎之名同于《昊》《谢》两剧，四郎名辉，至今平剧《四郎探母》四郎名延辉，蓋始于此。以六郎之改名（昭）为五郎，六郎则用其原名（朗），但《萧》剧又云：“姓杨名景字彦朗。”此种分歧矛盾之情形，在小说戏剧中并非罕见。《昊》《谢》两剧为元末明初人作，《开》《萧》两剧则为明中叶教坊作品，四者合观，可以见其演变之迹。

渊平、延广、延庆、延朗、延德、延昭、延嗣。(《杨家府演义》)

右见《杨家府演义》卷一第一则，同卷第七则云：“以六郎之名犯武功郡主之讳，赐名景。”此言六郎又名杨景之故，为他书所无。武功郡主谓太祖之子德昭。

渊平、延定、延辉、延闵、延德、延昭、延嗣。(《北宋志传》)

七子之名，散见于《北宋志传》各囘中。渊平有时作延平。五郎延德、六郎延昭、七郎延嗣至今平剧尚沿用之。三郎名延辉则“与众独异”。前述四种杂剧，诸子皆系单名，然自《谢金吾》剧“姓杨名延景”之语观之，似是名人名上皆有“延”字而省去未提，至《杨家府》及《北宋志传》乃正式成为双名而接近《宋史·业传》之原状，但除延昭之外，余下子一字皆与《宋史》不同耳。至清代大戏之《昭代箫韶》，则诸人皆为单名，而又添出业之义子八郎杨顺矣。

泰、徵、高、贵、春、景、希；顺（义子）。(《昭代箫韶》)

诸子之名俱见《昭代箫韶》第一本卷上第四出，此出中杨业开场白云：“荆妻佘氏，所生七子二女；外有杨顺，乃令公王贵之子，自襁褓继为螟蛉。”此人即平剧中杨八郎。王贵实有其人，官淄州刺史，与杨业同时战死陈家谷，年七十三，朝廷擢其子文晟供奉官，文昱殿直。见《宋史》二七二《业传》附录。《昭代箫韶》称之为令公，以其子为杨业义子，皆所谓小说家言。元明小说戏剧从无所谓义子八郎，其见于记载，始于《昭代箫韶》；但所谓“老调梆子”剧之《瓦桥关》，有《八郎送饭》一折，详见《中央月刊》张大夏撰《关于杨家将的戏》文中。据此文考证：“此种梆子之全盛时期，当在清初。”《昭代箫韶》则为清中叶剧本。关于八郎之传说，当是起于明清之间，而《昭代箫韶》因袭之。杨业死时年约六十一二岁，已见前章，王贵之年长于业者十一二岁，《杨家府》及《北宋志传》俱云六郎诸人呼贵为叔父，且至大破天门阵时始中箭阵亡。此亦演义作者传讹之惯例。《杨家府》卷三第三十一则叙王贵阵亡事并有注文云：“按《一统志》：王贵，太原人，杨业母党之弟，投降于宋，屡战有功，遂得真宗宠爱焉。”颇似煞有介事，予为此检明《一统志》卷十九太原府人物门，果有《王贵小传》，但事迹年龄全抄《宋史·杨业传》。《杨家府》所云《一统志》，蓋齐东野人奉旨修纂者也。

《昭代箫韶》所记七子之名，除六郎杨景外，其余均与旧说不同，似是故意标新立异。然，大郎杨泰亦名延平，见于第一本卷上第九出，四郎杨贵又名延闵，见于第十本卷上第十二出，六郎杨景又名延昭，见于第二本卷下第二十二出及第六本卷上第五出、六出，则与旧说相同，蓋沿袭已久，未能全改。

《昭代箫韶》第二本卷上第一出云：四郎杨贵与辽人战败被擒，拆杨字改名“木易”，招为驸马；至今平剧《四郎探母》仍袭其说，最早则见于《北宋志传》。按：杨字从木从昜，并非“木易”。顷阅文廷式纯《常子枝语》卷二云：“称杨姓为木易，不通小学之说也。然真诰离合杨字云：‘偃息盛木，玩执周书。’乃正借用易字。梁时已有此等语，不必尽以六书绳之。”此真所谓“开卷有益。”

综合上述七说，杨业诸子名之分歧混乱，可以概见。然细释之，其演变之迹亦可自寻。今取此七说，制成一表于后，以便观览。

《昭代箫韶》云业有二女，其名为八娘、九妹，《北宋志传》亦同，《杨家府》云八娘名琪，九妹名瑛，今平剧讹为八姐、九妹。业之诸子媳，在《杨家府》、《北宋志传》、《昭代箫韶》及《十二寡妇征西》等小说戏剧中，亦皆有名姓而颇为歧异。本文主旨为“考史证俗”，凡与史书、方志等正式记载毫无牵涉、无从考证之民间传说，皆不在范围之内；故于“杨门女将“之事迹，一概从略。仅佘太君与穆桂英，史虽不载而见于方志，文献足徵，本编第四章即为有关此二人之一切考证。

四、杨业诸孙

业至少有三孙，其数目名字，传说亦颇分歧，《杨家府演义》且虚构出其曾、玄两代。今取正史、俗传、依次记录。分别考证；其体例同于上节杨业诸子，但以文献不足，未能如彼节之详也。

传永、德政、文广（字仲容，俱六郎延昭之子）。(《宋史》《隆平集》)

宗保（延昭子），文广（宗保子），公正、唐兴、彩保、怀玉（俱文广子）(《杨家府演义》。宗保始见于卷四第二十三则。文广始见于卷六第四十二则。公正等见于卷八第五十则，其原文云：“杨文广年已六十，其长子曰公正一郎，次曰唐兴二郎，三曰彩保三郎，四曰怀玉四郎。”)

宗孝（大郎渊平子）、宗保、文广（俱六郎延昭子）。(《北宋志传》，散见各回。)

宗孝（大郎杨泰又名延平子）、宗保、宗显（俱六郎延昭子）。(《昭代箫韶》，散见各出。)

以上第一说为史传，二三两者为小说，第四为戏剧，今考证如左。

《宋史》二七二《延昭传》：“及卒，帝嗟惜之，录其三子官。”未尽叙三子之名，仅文广有附传，云字仲容。《隆平集》十七《延昭传》：“诏录其子传永、德政、文广有差。”《考信录》云：“观此，乃知文广为延昭第三子，其两兄之名独见于此。乃元杂剧《破天阵》，谓六郎之子名宗保；其杨家将小说则或谓文广为宗保之弟（《北宗志传》），或谓宗保之子（《杨家府演义》），又各不同。岂所谓杨宗保者，即传永、德政两人中之一耶？然两人皆默默无闻，安得知杂剧小说之所云云也。王世贞《宛委馀编》卷六引市巷人俚歌，亦谓延昭子宗信，宗保子文广征南，陷南中。其言与演义同。要之皆不足辩。”骞按：杨家三世为将，第一代杨业，第二代为延昭，第三代在正史为文广，在一般小说戏剧则为宗保，文广宗保实一人也。予颇疑宗保为文广之乳名。《考信录》则云：“岂所谓杨宗保者即传永、德政两人中之一耶？”二说相较，似以予所疑者较为合理，既属无从考证，两置之可耳。小说戏剧所叙宗保幼年与辽人交战，大破天门阵诸情节，皆属虚构。征西征南之传说，则大体于史有据。文广尝从范仲淹宣抚陕西，从韩琦守边防西夏，从狄青南征；皆见于《宋史》本传，班班可考。延昭三子惟此子能继其家声，余二子传永、德政，实皆“默默无闻”。业生七子，不应只延昭一人有后，蓋余子事迹不彰，故史传未录其后嗣。至于《杨家府演义》以文广为宗保子，并虚构怀玉事迹，遂扩杨家将三世为五世；《北宋志传》以宗保与文广为弟兄；《昭代箫韶》又改文广之名为宗显；《杨家府》且云狄青与杨家将为仇。如此分淆荒诞，或出于辗转讹传，或出于有心“幻设”，是皆小说戏剧之常态，不必深究，亦无从祥考矣。

《遗闻六记》之五云：“《续资治通鉴》长编卷二百五十八，熙宁七年十月‘丁酉，定州路副总管步军都虞侯杨文广卒，赠同州观察使’。《宋会要》稿第五十一册十一之十八（骞按：即武臣追赠门，）‘步军都虞侯与州防御使杨文广，熙宁八年闰四月赠同州观察使。’按：延昭卒于大中祥符七年，文广卒于熙宁七年，相距六十年，（1014——1074），则文广丧父时年幼，其卒蓋已近七十岁矣。”骞按：小说戏剧皆云杨宗保（文广）随其父征讨时年龄甚幼，予幼时见某昆班戏中宗保暮年挂白髯。二者皆与《遗闻六记》所述文广之实际情形相合。可知民间传说虽多辗转讹传、远离事实，而其来固有所自，未必全出虚构也。

五、杨重勋之子孙

重勋子光扆，光扆长子琪，余子未详，琪子畋，畋之后无闻焉。

《欧阳修全集》卷二十九《供备库副使杨君墓志铭》云：“君讳琪，字宝臣，姓杨氏，麟州新秦人也。新秦近胡，以战射为俗，而杨氏世以武力雄其一方。其曾祖讳弘信，为州刺史。祖讳重勋，又为防御使。……父讳光扆，以西镇供奉官监麟州兵马，卒于官。君，其长子也。……君生于将家，世以武显，而独好儒学，读书史。为人材敏，谦谨沈厚，意恬如也。初以父卒于边，补殿侍；后用其从父延昭任，为三班奉职，累官至供备库副使，阶银青光录大夫，爵原武伯。……其后同提点河东、京西、淮南三路刑狱公事。初娶慕容氏，又娶李氏。有子曰畋，贤而有文武材，今为尚书屯田员外郎，直史馆。君以皇佑二年六月壬戌卒于淮南，年七十有一。”（此志上文第二章已引录。彼处以杨业延昭父子为主，此处以杨重勋子孙为主。是以于原文或删或存，详略互异，读者可以参阅）

《遗闻六记》之六云：“杨氏自弘信至光扆，三世官麟州，人因呼州城为杨家城云。”原注引道光《神木县志》卷三建置上云：“麟州城建于唐。历五代至宋，以州刺史杨弘信家世守麟州，俗又称为杨家城。”骞按：麟州杨氏与府州（今陕西府谷县）折氏均为五代宋初晋陕间之地方势力，杨业娶妻折氏（佘太君）即此两地方势力之结合也。（参阅下章。）其后杨氏内徙，折氏在府州之势力则至南宋初西北沦陷于金后始衰，人丁亦远较杨氏为旺云。

杨畋，《宋史》卷三百有传，进士及第而曾率兵平蛮，欧阳修所谓“贤而有文武材”者也。（见上引《杨琪墓志》。）今节录《宋史》传文如下：“杨畋，字乐道，保静军节度使重勋之曾孙，进士及第。……庆历三年，湖南猺人唐和等劫掠州县；擢殿中丞、提点本路刑狱，专治盗贼事。乃募才勇深入峒讨撃。然南方久不识兵，士卒多畏慑，及战孤浆峒，前军衂，大兵悉溃。畋踣崖下，藉浅草得不死。卒万众平六峒，以功迁太常博士。未几，坐部将胡元战死，降知太平州。岁余，贼益肆；常遣御史按视。还言：畋尝战山下，人乐为用，今欲殄贼，非畋不可。乃授东染院使、荆湘南路兵马钤辖。贼闻畋至，皆恐畏，踰岭南遁。……明年春，贼果然复出阳山。畋即领众出岭外，涉夏秋，凡十五战，贼溃，畋感瘴疾归。蛮平，愿还旧官。改尚书屯员外郎，直史馆，知随州。……会侬智高陷邕州。……除起居舍人、知谏院、广南东西路体量安抚经制贼盗。畋至韶州。会张忠战死，智高自广州回军沙头，将济。畋令苏缄弃英州，蒋偕焚粮储，及召开贇、岑宗闵、王从政、退保韶州。贼势愈炽，畋不能抗，遂杀蒋偕、王正伦，败陈曙，复据邕州。畋坐是落知谏院、知鄂州，再降为屯田员外郎，知光化军；明年，又降为太常博士。岁终，徙邠州，复起居舍人，为河东转运使。入为三司户部副使，迁史部员外郎。奉使契丹，以曾伯祖业尝陷虏，辞不行。……久之，擢天章阅待制，兼侍读，判吏部流内铨。……进龙图阁直学士，复知谏院。……卒，赠右谏议大夫。畋出于将家，折节喜学问，为士大夫所称。在山下讨蛮，家问至即焚之，与士卒同甘苦，破诸峒。及用之岭南，以无功斥，名称遂衰。性清介谨畏，每奏事，必发封数四而后上之。自奉甚约，为郡待客，虽监司，菜果数器而已。及卒，家无余赀。特赐黄金二百两。其后端平赠讲读官，御飞白书扇，遣使特赐置其柩。”

骞按：杨畋一生，㢠翔文武，升沈起伏，颇富于戏剧性。观其性格事功，不愧为“麟州杨氏子孙”。其征讨侬智高，恰在杨文广隋狄青南征智高之前不久，其人则为延昭从孙，文广从侄。小说戏剧中之杨宗保及文广征南故事，恐有此人若干成分在内，又为杨氏子孙可考者之最末一人，故右所录《宋史》本传，尽量加详。传末云：“端平赠讲读官，御飞白书扇，遣使特赐置其柩”。蓋端平元年约元灭金后入洛之时。《宋史》四十一《理宗纪》：“端平元年三月辛酉，诏遣太常寺主簿朱杨祖，閤门祇侯林拓，诣洛阳，省谒八陵。四月辛未诏遣朱复之诣八陵，相度修奉。”畋父琪，母慕容氏，葬于洛阳，见欧阳修《杨琪墓志》，畋必亦葬于洛，故理宗因遣使谒陵之便，赐以飞白御书。以理推之，北宋大臣之葬于洛者，当亦多蒙追赐，不曾仅厚于畋一人。畋官职不高而蒙特赐，想是追念其先人守边之功，灭世仇而思旧将也。