内容提要：2015年中央电视台百家讲坛栏目演讲稿
中山大学教授 康保成
第三集
一失足成千古恨：从历史人物潘美到艺术形象潘仁美
上次我们主要讲了杨业，今天该讲潘美了。
2015年中央电视台百家讲坛栏目演讲稿
中山大学教授 康保成
第三集
一失足成千古恨：从历史人物潘美到艺术形象潘仁美
上次我们主要讲了杨业，今天该讲潘美了。
戏剧形象潘仁美太招人恨了，戏剧中的潘、杨之争给人们的印象太深了。去过开封的人大概都知道，开封有潘、杨二湖。开封最著名的景点之一龙亭，正对着一条贯通南北的大道，道东侧为潘家湖，道西侧为杨家湖。民间传说，杨家湖水清，潘家湖水浊。但我在开封生活了九年，却从未见到过传说中的情景。但这个传说，反映了杨家将故事的巨大影响。
顺便提及，开封有新修的旅游景点“天波杨府”。但根据杨业、杨延昭的官职和地位，似乎不应该有如此阔气的府邸。《宋史》以及宋代其它文献均没有御赐杨家府邸的记载。《汴京遗迹志》、《宋东京考》只记录了“杨六郎宅”，可见杨家在开封肯定是有住宅的，只是不可能太辉煌、太豪华。所以，关于天波府的描写，应该是戏曲作家虚构的。
《元曲选》中的《谢金吾诈拆清风府》一剧，写宋太宗给杨家“造下一座门楼，题曰：‘清风府无佞楼’。至今楼上有三朝天子御笔敕书，大小朝官，过者都要下马。”奸臣王钦若命其女婿谢金吾私把圣旨的“拆到清风府”，改为“拆倒清风府”，惹得杨景与焦赞私下三关。这些描写，只可做文学看，不能当历史看。但后来的某些人竟然信以为真了，可见杨家将戏曲已经影响到对历史遗迹的认识。这样，把戏曲中的潘仁美和历史人物潘美划等号，也就不足为奇了。
北宋开国功臣潘美
其实，戏曲中的潘仁美形象，与他的原型——历史人物潘美之间，有着非常大的差异。
事实上，潘美是北宋的开国功臣之一。他是大名人，大名就在现在河北南部属邯郸市，当时正是后周的势力范围。所以潘美很早就投靠了后周，在后周世宗柴荣属下，当一名武将。柴荣病死，他七岁的儿子柴宗训继位，后周大将赵匡胤在离国都开封不到四十里的陈桥驿发动兵变，黄袍加身，当上了宋太祖。
自古“国无二主，天无二日”。赵匡胤当了皇帝，可是开封城里还有个小皇帝柴宗训在位，这怎么行？你要改朝换代，总得对后周有个交代、要宣示天下才行呵。所以赵匡胤一回开封，就派潘美向后周的执政者下达谕旨。这是一件很冒险的事，你怎么知道后周的太后和文武百官就一定服气呢？万一他们不服气闹起来怎么办？潘美不辱使命，他向后周的君臣们宣布，赵匡胤“受禅”是天命，只能归顺不能违反，于是做到“兵不血刃，市不易肆”，朝局稳定，使赵匡胤顺利掌握了政权，实现了和平交接。这是潘美为北宋王朝立的第一功。
首都虽然安定了，地方上那些个拥兵自重的军阀们闹起来也不得了。赵匡胤最担心的，是陕西的袁彦。这个人性格凶悍，拥有重兵和一帮亲信，又善于作战，赵匡胤当了皇帝他一直不来朝见。赵匡胤很担心他搞兵变，就派潘美率兵监视袁彦的部队，找机会消灭他。潘美呢，他“单骑往谕”，不带一兵一卒，告诉袁彦“天命既归，宜修臣职”，天下大势就这样了，当今宋太祖是天命的皇上，众望所归，我们当臣子的别无选择，只能尽臣下的职责。结果袁彦听了这番话，当即表示臣服，即刻就随潘美进京朝见宋太祖去了。赵匡胤连声称赞，说潘美不杀袁彦，能把他说服前来朝见，这事办得超出了我的预期。
宋太祖开宝三年（公元970年），赵匡胤以潘美为主帅，开始了讨伐南汉的战争。南汉的首府在番禺，就是现在的广州。潘美的战略是：外围突破，步步为营，稳扎稳打，积极推进。他先后打下了广西的富州，就是现在广西贺州市的昭平县，还有广西桂林和广东的连州，大军直逼韶州。
韶州，就是现在的广东韶关，是广州的北大门，战略地位重要，当时由南汉都统李承渥带领十多万军队镇守。李承渥有一个绝招，就是训练了一支象阵。打仗的时候让几十、上百头大象列在阵前，每头大象身上载有几个到十几个精兵，手执兵器，以壮军威。宋军初见时十分恐慌，镇定下来后就集中强弓劲弩朝着大象猛射，大象中箭后狂奔不止，士兵们纷纷从象身上摔下来，又被大象踩踏。总之南汉军一片混乱，溃不成军。潘美率领的宋军乘势占领了韶州。
韶州被攻占，南汉后主刘鋹感到情况不妙，他采取了两面手法，就是一面派人向宋朝奉表乞和乞降，一面又让他的弟弟保兴准备抗拒宋军。潘美看透了刘鋹的用心，就率领精兵兼程赶往距离广州一百二十里的栅头。“栅头”是地名，也是南汉的军营名，刘鋹就在这里指挥作战。原来，这个军营四周用竹木编制的栅栏围住。潘美用火攻，让数千士兵每人拿两把火炬，从小路来到栅栏前，将木栅栏点燃。当天晚上正好刮大风，把南汉军营烧得片甲不留。刘鋹惊恐万状，逃回广州的南汉王府。宋军攻陷广州，刘鋹被潘美率领的宋军俘获，于是南汉政权灭亡。
宋灭南汉后，下一个目标就是南唐。南唐后主就是大名鼎鼎的词人李煜。赵匡胤任命曹彬为元帅，潘美为副帅，进次秦淮。当时宋军与南唐之间隔着长江，渡船还没有完全准备好，潘美对军士们说：“我潘美受皇上之命带兵数万，志在必胜，难道能被这一衣带水限制而不能渡过吗？”于是率先渡江，大军紧随其后，南唐军大败。潘美指挥士兵在江面上夺取南唐的战船，接着攻破了南唐军的江南水砦。宋军逼近金陵，南唐水陆十万大军布列城下，潘美率领士兵偷袭营寨，南唐军大败。李煜不甘心，夜晚派遣士兵数千，拿着火炬大声叫嚷，前来侵扰宋军。潘美率领精锐部队，用短小的兵器和南唐军近战，并趁机与大将曹彬率领各路人马攻陷了金陵城，南唐被平定。
宋灭南唐的当年，也就是宋太祖开宝九年(公元976年)秋，赵匡胤任党进为主帅、潘美为副帅攻打北汉。潘美率军在汾河岸边与北汉军作战，取得了胜利。可就在这个时候，赵匡胤突然去世，加上北汉军的援兵契丹军队就要赶来，所以朝廷命令潘美撤兵。
下面这次战役我们讲过了，就是赵光义继位后的太平兴国四年(公元979年)，御驾亲征伐北汉的这一次。结果是太原城被攻破，北汉主刘继元投降，杨业归宋。这次潘美身为主帅，其功不可没。这次战后潘美后被任命为三交都部署，开始镇守北疆。三交西北三百里，契丹军占领地有个叫固军的地方，地势险要，是宋朝北边的咽喉之地。潘美派部队偷袭并占领了这个地方，此后这一带很少再受到辽军的侵扰。他还在代州打败了万骑辽兵的进犯，被封为代国公，不久又进封为韩国公。
“公”是古代的爵位，“国”本是封地。先秦时在天子之下有公、侯、伯、子、男五等爵位，公为最高爵位。到宋代情况早已发生变化，在“公”之上有“王”，但“王”主要授给皇亲宗室。宋初，异姓功臣在生前最高封国公，个别功勋卓著的死后追封郡王，这是最顶尖的功臣。潘美比他们略逊一筹，死后未能追封王爵。到宋仁宗的时候，因为潘美的女儿被追封为“章怀皇后”，潘美也连带被追封为“郑王”，这个不算正式追封王位，因为他已经是皇亲了。但他生前也获得了异姓功臣所能获得的最高爵位。宋代宰相寇准获封莱国公，世称寇莱公；王安石封荆国公，世称王荆公；司马光曾封温国公，世称司马温公。这都是很有名的例子。以此可看出潘美在北宋的地位。
潘美死后的宋咸平二年（999），真宗下诏，潘美得配享太宗庙庭。所谓“配享”，是指功臣祔祀于帝王宗庙。这就是说，后人祭祀前代皇帝，连他也一起祭祀。这是一种很高的荣誉，只有功劳最大的臣子才能享受这一荣誉。
除了赫赫战功之外，潘美还和皇帝有一层特殊的关系。杨家将戏曲、小说里有一个重要人物就是潘仁美的女儿潘贵妃，由于这位“西宫潘娘娘”大吹枕头风，才让奸臣潘仁美能够有恃无恐，横行霸道。但这不是事实。根据史书，潘美是皇亲属实。雍熙二年，也就是雍熙北伐的前一年，太宗为儿子真宗娶潘美的次女为夫人。但潘女出嫁时，真宗还没有当皇帝，是个储君，而且潘女二十二岁就死了，到真宗即位后才被追封为“章怀皇后”，不可能有小说、戏曲中西宫弄权的事情。虽然潘美因为这层裙带关系被追封为“郑王”是事实，但这已经到了宋仁宗时期。
潘美与宋太祖赵匡胤私交甚好。他们两人曾经同为后周柴荣属下，所以赵匡胤黄袍加身时，才派潘美向后周的小皇帝柴宗训以及垂帘听政的符太后谕示代周。
赵匡胤即位后，有一次在宫里看到一个宫女抱着一小孩儿，上前一问，才知是柴荣的儿子。赵匡胤问宰相赵普，应该怎么处置这孩子呢？赵普回答说：“去之。”也就是主张把这孩子杀掉。赵普的意思很明白：你夺了他柴家的江山，留下这孩子后患无穷呵。赵匡胤问潘美，潘美不敢回答，于是赵匡胤再追问一次，潘美说：臣与陛下曾在周世宗手下做事，若是劝陛下杀了他，就辜负了世宗；若劝陛下不杀，那陛下一定生疑。赵匡胤听了这番话，明白潘美的意思是这孩子不能杀，于是当场把这孩子送给潘美当侄子。后来这孩子最终做到剌史，名叫潘惟吉。从这件事看，潘美很有点人情味。
潘美是逼杨业孤军深入的幕后指使者
那么，这样一个北宋的开国元勋，为什么成了十恶不赦的大奸臣了呢？中国有两句俗语，一句是：“一着不慎全盘皆输”，另一句是：“一失足成千古恨”。史书中有大功于宋朝的潘美，由于陈家谷一战，而成了戏剧中十恶不赦的大奸臣潘仁美。
从《宋史·杨业传》看，逼死杨业的直接责任人是王侁。但在王侁和杨业的争论中，潘美一言不发。王侁提出寻找辽军主力决战的作战方案，明明是找死的方案、必败的方案，潘美身经百战，难道看不出来吗？
王侁说杨业：“君侯素号‘无敌’，今见敌逗挠不战，得非有他志乎？”这就是激杨业去送死，潘美难道听不出来吗？
在这样一场关乎全局胜负的争论中，主帅潘美竟然一语不发。不表态就是支持王侁，我们看杨业挥泪出兵的时候潘美并不制止，就不难看出他的心思了。
有人认为，级别低于杨业的王侁敢于如此嚣张，是由于杨业是北汉降将。这只是问题的一个方面。事实上，王侁与杨业素无恩怨，没有必要这样对待一个老将。但要是有潘美撑腰，情况就不同了。那么，潘美为什么支持王侁呢？是看不出两种作战方案孰优孰劣，还是有意让杨业去送死呢？或者，按照有些人的看法，是由于宋朝的监军权力很大，潘美无可奈何呢？
我们再来看一次《宋史·杨业传》的这一段描写：
（业）将行，泣谓美曰：“此行必不利。业，太原降将，分当死。上不杀，宠以连帅，授之兵柄。非纵敌不击，盖伺其便，将立尺寸功以报国恩。今诸君责业以避敌，业当先死于敌。”因指陈家谷口曰：“诸君于此张步兵强弩，为左右翼以授，俟业转战至此，即以步兵夹击救之，不然，无遗类矣。”
这一段描写其实把潘美与王侁等人“捆”到一起去了。杨业的话里连用了两个“诸君”。“诸君”不是一个两个人，而至少是三个人。我们讲过，当时的监军，除了王侁和刘文裕之外，还有侯莫陈利用。或许，杨业说的前一个“诸君”可能不包括潘美。但是，杨业指着陈家谷口要求“诸君”于此处设援兵，毫无疑问主要是对潘美而言的，“（业）将行，泣谓美曰”，是对潘美说的。因为潘美是主帅，只有他才能号令全军。而潘美，则在关键时候与王侁等人撤走了援兵，表现出他与王侁的高度一致。这能说，逼迫杨业出战的“诸君”中，没有潘美吗？
《杨业传》说王侁“领兵离谷口”的时候，“美不能制，乃缘交河西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走。”
如果仅仅从“美不能制”四个字，可能会觉得，潘美的过错仅在于不能控制王侁。但这个结论经不起分析。在雍熙北伐中，潘、杨所率领的西路军总兵力为数万人，杨业作为先锋能带走多少人呢？《杨业传》不载。杨亿的《杨文公谈苑》说，杨业带走的只是几百个骑兵，不过总兵力的百分之一；就算在这个数字上加上十倍，也不过总兵力的十分之一而已。
王侁率先“领兵离谷口”，他带走了多少人呢？王侁是“监军”，只有监督权而没有指挥权，能带走的兵力是十分有限的。而作为主帅的潘美，一定掌控着绝大部分军队。如果仅仅是对王侁“不能制”，那么主帅潘美完全有权力、有实力，自己在陈家谷口设援军，等待杨业。但是，他却跟王侁一道将援军全部撤走。潘、王的军队走了二十里，就得到杨业兵败的消息，他不是赶往救援而是“即麾兵却走”，逃跑了。当杨业一面奋力苦战，一面指望救援的时候，潘美的大军却早已经安然地逃回了代州。
杨业临死前，说自己“为奸臣所迫，致王师败绩”。杨业所说的“奸臣”究竟指谁？是否和上文所说的“诸君”一样包括潘美在内？这问题一直未有确论。
潘美为什么要害杨业？
如果把一个完整事件分为效果和动机两部分的话，从效果看，潘美的失约撤军造成了杨业被俘，因果关系是清楚的。关键在于动机——潘美为什么要陷害杨业？元杂剧写杨令公曾射中潘仁美一箭，后来的戏曲小说写杨七郎打擂将潘仁美的儿子潘豹打死，潘仁美公报私仇，千方百计致杨氏一门于死地。这完全是文学虚构，不可信。我认为从主观动机上说，潘美陷害杨业的原因是嫉妒。
有人认为，潘美绝不可能嫉妒杨业，因为潘美的官职比杨业高得多。其实未必。北宋初每个官员至少拥有“官号”和“差遣”两个头衔。官号又称“寄禄官”，只用来确定官员的等级，即属于几品官，据此确定这个官员应得多少俸禄。“差遣”才是他们担任的实际职务，又称“职事官”。从“官号”来看，潘美位居检校太师、忠武军节度使、韩国公，为一品。而杨业只不过是一个州的军政长官（云州观察使），四品，二人不具有可比性。但雍熙北伐前，潘美的实职是三交驻泊兵马都部署，杨业是三交驻泊兵马部署，杨比潘少一个“都”字。雍熙北伐时，潘美为云应路行营都部署，杨业副之。用今天的话，一个是司令，一个是副司令，二人在实际职务上的差别并不像以往想象的那么大。这一点，只要看宋征南唐时，曹彬为主帅，潘美为副帅；征北汉时，党进为主帅，潘美为副帅，就不难明白。
让杨业作潘美的副帅，堪称“破格使用”。赵光义不仅破格任用杨业，而且还对杨业作出了一项异乎寻常的赏赐，即对杨业“密封橐装，赐予甚厚。”究竟赏赐了杨业什么，谁也不知道。对于一个降将如此礼遇，自然会引起一些老臣的猜忌和妒嫉。《宋史·杨业传》写道：
主将戍边者多忌之，有潜上谤书斥言其短，帝览之皆不问，封其奏以付业。
余嘉锡先生分析说：“是时主将并无他人，实即潘美，史臣以美功名甚盛，故讳其姓名。”这个分析很有道理。比起王侁等人，潘美与“主将戍边者”更吻合。“帝览之皆不问，封其奏以付业”，这种超常的信任，更加大了潘美的妒嫉心，陈家谷之战恰好给了他除掉杨业的机会。
《杨业传》中写杨业的两次落泪，颇带情感色彩，有太史公风格。有道是，“丈夫有泪不轻弹”。而杨业，这个多少次在战场上出生入死，令辽兵闻风丧胆的“杨无敌”，竟然在一天之中两次掉泪。第一次是在率军出征前，业“泣谓美曰……”，他痛陈孤军深入的无奈，要求潘美在陈家谷口设援兵予以接应。第二次是他撤到陈家谷口时没有见到援兵，于是“拊膺大恸”，带伤力战被俘。两次落泪相呼应，效果明显。所以，尽管《宋史·杨业传》的作者没有写潘美有意陷害杨业，但是无论从情感上或是情理上，人们都是很难原谅潘美的。
《杨业传》之外，文人笔记、诗文、戏曲，为潘美应该对杨业之死承担主要责任提供了旁证。我们只举北宋文学家、苏东坡的弟弟苏辙的《过杨无敌庙》诗中的后两句为例，这两句诗是：
我欲比君周子隐，诛肜聊足慰忠魂。
诗里把杨业比作周子隐，周子隐是谁呀？就是大名鼎鼎的周处，他字“子隐”。周处年少的时候为祸乡里，被乡亲们当成三大祸害之一，后来浪子回头，改过自新，成为有名的忠臣武将，这故事大家都知道。
晋元康七年，也就是公元297年的时候，氐人齐万年率兵七万人反叛。当时周处担任建威将军，隶属于征西大将军梁王司马肜和安西将军夏侯骏之下。由于周处严格执法得罪过司马肜，司马肜趁机报复，令周处领五千兵出击。周处提出，敌众我寡，我军孤立无援，出兵必败，自己身亡事小，还会给国家带来耻辱。司马肜与夏侯骏不听，逼周处进兵。结果在战斗中，周处虽斩获甚众，但最终由于“弦绝矢尽，救兵不至，遂力战而死”。由于司马肜地位太高，他不仅是征西大将军和梁王，而且还是当朝皇帝司马炎的叔叔。所以朝廷明明知道周处之死司马肜应当担责，但也不能处罚他。
苏辙诗中把杨业比作周处，那谁是司马肜呢？显然只有位高权重的潘美了。王侁等人只不过是区区一个监军，并非主帅，苏辙不可能把王侁比作司马肜。
同时还可以推测，苏辙的这种态度不是孤立的。也就是说，早在北宋，就有一种倾向性的意见，把杨业兵败被俘死难的责任归于潘美。而这种意见与正史不完全相同，应当是民间的口述历史，而口述历史有时候恰恰可以还原历史真相。北宋大文学家欧阳修，在给杨业的侄孙杨琪写的《墓志》中说：杨业和杨延昭父子的事迹，“至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。”欧阳修比苏辙大31岁，可见，苏辙把杨业之死归罪于潘美，正是在北宋民间舆论的大背景下出现的。
潘美的劣迹被无限夸大成戏曲中的潘仁美
但是也必须指出，民间艺人的口无遮拦，信口开河，夸大事实，甚至无中生有，一步一步地把有贡献也有错误的历史人物潘美，塑造成了戏剧中从头到脚坏透了的奸臣形象潘仁美。这个过程，即使在早期的杨家将戏曲里也可以看出来。
在我们讲过的元杂剧《八大王开诏救忠》中，潘仁美虽然是反面角色，但并不是汉奸，潘仁美“勾结辽兵”是党彦进编出来骗仁美交出帅印的谎言。 党彦进对潘仁美说，杨六郎告你勾结辽兵，把帅印都给了萧太后了，潘仁美说没有啊，帅印在这里呀。党彦进把可以调兵的帅印骗到手，才放心地把潘仁美拘捕起来。但到了《潘杨讼》等清代花部戏曲中，潘仁美真的成了勾结番邦的汉奸。一个十恶不赦的“大奸臣”形象就这样逐渐被定格在戏剧舞台上。
那么，戏曲作家、民间艺人为什么不按照史书的记载，去塑造一个性格复杂、有功有过的潘美呢？这牵涉到口述历史的性质以及传统戏曲的特点。
我们知道，人类的历史，人类有语言、有文学的历史，要比有文字、文献的历史长得多。最早的历史是口述历史，最早的文学是口述文学。早期的口述文学往往与历史混沌一体，难解难分。《荷马史诗》的编定者是一个盲诗人，无独有偶，《左传》、《国语》的作者也是一个盲人（司马迁有“左丘失明，厥有国语”之说）。他们都是靠口头传说而不是靠搜集文献来写作历史的。在他们的作品中，历史上的人物和故事，是文学，也是历史。
那么，在有文字、文献的历史开始以后，特别是在中国，修史传统异常深厚，文献史料异常丰富，口述历史还有什么作用呢？
第一点，由于史书对历史真相的遮蔽或者歪曲，口述历史就可以对正史进行反拨、修正与补充，在特定的场合可以一定程度上还原历史真相。
史书，尤其是官修史书，总是有意无意地对历史真相进行部分遮蔽。孔子编《春秋》，提倡“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，后世史官多遵循之。所以从远古至今，大量的信息被删减、过滤、淘汰、舍弃掉了，我们能看到的史书，是经过删选的历史而已。有的事情是“烛影斧声”，千古之谜，永远搞不清真相了。
然而，越是遮掩防范，就越是能激发起人们的好奇心。求真求实、揭密探秘是人类的天性。于是，从某一点蛛丝马迹出发，各种传说秘闻、街谈巷议，便应运而生。口述历史就这样自发地、自然地产生出来。如果能够将口述史料与文献史料互相参证，加以合理的甄别、客观的分析，口述史料就可以部分地还原被有意无意屏蔽掉的历史。
第二点，史书只能给识字的人阅读，而我国古代有大量文盲存在。不识字的人只能通过口耳相传了解历史，这样口述历史就派上了用场。然而，口述历史最容易走样、变形，这就变成了文学，离历史真相越来越远。
我国上古就有瞽史，就是讲唱历史的盲人。又有稗官，是史官之外专门采集民间传说的人，以往被当成“小说家”的源头。到宋代出现了职业化、商业性的“讲史”活动，这些“讲史”者就是说书人。他们要耸人听闻，必然极尽渲染、铺排之能事。因为，一般化的东西不足以吸引人们的眼球，要使人耳目一新、振聋发聩，只有虚构和夸张。
再加上，我国戏曲从宋代起就有脸谱化的特点，人物性格单一，元杂剧乃至后来的杨家将戏曲也都是如此。只有一出《四郎探母》，写了人物性格的复杂性，还引起了很大争议。戏曲里的坏人身上是不允许有优点的，好人身上也很难找到缺点。
由于以上种种原因，历史人物潘美的功绩被全然不顾，其劣迹被无限夸大，成为戏剧形象潘仁美。今天，人们的受教育水平比以前高太多了，我们看戏的时候，不能再把历史剧与历史划等号，千万不要对号入座；读史的时候，也不应该从潘美联想到潘仁美，在两人之间划等号，以至于为潘美抱不平。
第四集
杨门女将领军人物佘太君的来龙去脉
在传统戏曲中，佘太君名叫佘赛花，她是杨业的妻子、杨六郎的母亲。她少年的时候与杨业比武招亲，不但人长得漂亮，而且武艺高强。她为杨家生下七男二女，并在杨业、杨六郎去世之后成为杨门女将的领军人物。她百岁挂帅，号令三军，大获全胜。佘太君这个人物，在戏里，赢得了杨家上下、丞相寇准、八贤王赵德芳，乃至皇上的尊敬；在戏外，也博得了观众的喜爱。那么，这个戏剧形象是怎样形成的呢？历史上是否真有其人是她的原型呢？
宋代文献记北宋抗辽骁将杨业有七个儿子，但没有片言只语谈及杨业的妻子。杨业当然是有妻子的，没有妻子，七个儿子从哪儿来？在以正史为代表的古代文献中，这种有儿子没妻子的现象非常普遍。我们讲过，《史记》以及元曲中的程婴本来也是有儿子没妻子，元杂剧中程婴牺牲自己的独生子不需要和妻子商量。这种歧视妇女、无视女性存在的现象，从根本上说是违反人性的。本来，夫妇乃人伦之首嘛！“有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣”，是不是？所以，我们的民间文学，戏曲小说，纷纷给没有妻子的男人娶了老婆。表面上看是“瞎编”，实际上恰恰还原了历史真相。这种现象值得我们注意。
杨业之妻最初称作“令婆”
那么，杨业的妻子是从什么时候开始出现的呢？
根据现有材料，可以知道杨业的“妻子”最早出现在明代中期以后的戏曲小说中。我们讲过的元末明初的杂剧《八大王开诏救忠》，杨业自报家门，提到父亲是“火山杨滚”，还提到了七个儿子的名字，但完全没有提到自己有妻子，更别说“佘太君”的名号。元末明初的另外两个杨家将戏也一样，这和《宋史》的记载基本上一致。
到明嘉靖以后的戏曲小说中，杨业开始有妻子了。但她刚出现的时候不叫“佘太君”，而叫“杨令婆”。很明显，“杨令婆”是和“杨令公”相对的一个叫法，丈夫是“杨令公”，妻子就成了“杨令婆”。大家知道，杨业是死后才被追封为“中书令”的，把活着的杨业叫做“杨令公”，本来就有点怪怪的。可是民间戏曲艺人不管那一套，不光给活着的杨业封“令公”，还给他妻子封了一个“令婆”。明传奇《三关记》说：“圣旨封继业为老令公，封妻老令婆。”“令公”、“令婆”前还带个“老”字，这纯粹是民间想象。
顺便说一下，我们以前讲到过“杂剧”、“南戏”这两个元代的戏曲剧种。到明代，出现了一个新剧种，是在南戏的基础上发展来的，叫“传奇”，篇幅很长，一个戏由几十出组成。像刚才讲到的《三关记》,汤显祖的《牡丹亭》，清康熙年间的《长生殿》、《桃花扇》啊，都属于传奇。传奇在万历以后大多用昆曲演唱。
我们接着说“令婆”。稍后一些时候，“老令婆”有了自己娘家的姓氏，但奇怪的是她最早姓“吕”。 在嘉靖时完成、万历中期刊行的《杨家将演义》这部小说中，杨业的妻子就是“吕氏”。再晚些时候她才改姓“佘”，大概到明万历三十五年以后她才从“佘氏”成了“佘太君”。所以在万历四十年以后刊行的、明人改过的元曲中，“佘太君”的名号出现了。但“佘太君”只是一个封号，还不是名字。到清中叶以后她才有了自己的名字，这个名字渐渐固定为“佘赛花”。
这个从“老令婆”到“佘太君”再到“佘赛花”的演进过程，大概花了几百年的时间。汤显祖的《牡丹亭》传奇有这样的唱词：“咱比李山儿何足道，这杨令婆委实高。”可见到《牡丹亭》流行的万历中期，“佘太君”的名号还没有流传开来。
明代的“杨家将演义”小说，对为什么有“令公”、“令婆”这样的称谓作了解释：宋太祖赵匡胤率兵伐北汉，被北汉军打得大败。赵匡胤问手下，是什么人这么厉害，害得我损兵折将，手下大将石守信回答，是“令公”。赵匡胤问：是名叫“令公”吗？”石守信说：“不是，他名唤继业。”赵匡胤再问：“缘何又唤令公？”石守信说：“继业出战，打着红令字旗；其妻出战，打着白令字旗；因此号为‘令公’、‘令婆’。”这个解释非常可笑，把“令公”、“令婆”的“令”字与令旗联系在一起，但同时也很看出这个名号初出现时候的朴素与原始。
明代的“杨家将演义”小说，给后来戏曲中的佘太君形象的完善提供了想象空间。作品写“令婆”每每打着白色令旗出战，勇不可当，直到娶了孙媳妇木桂英之后，依然老当益壮，率兵攻打通明殿，与梨山老母交战。《演义》中的“令婆”是个长寿星，直到最后“十二寡妇征西”的时候也未见她仙逝，虽然她不在“十二寡妇”之中。但后来的戏曲《百岁挂帅》、《太君辞朝》都是佘太君挂帅，在有的剧种里，《十二寡妇征西》以佘太君为元帅，穆桂英为先锋。
《演义》写杨令婆，给人印象最深的是，早在杨业归宋之前，她和丈夫杨业分头领兵保卫太原，抵抗宋军。在北汉君臣“吓得面如土色，魂不附体”的时候，“令婆打白令字旗，当先冲杀，宋兵望见，纷纷逃窜。”接下来写她和潘仁美交战，假装战败，暗中抽弓搭箭，“扭身回射仁美”，把潘仁美射落马下。当令婆催马向前，要来砍杀潘仁美的时候，潘仁美的部将洪先赶来救援，被令婆一刀斩于马下。洪先的弟弟见哥哥被斩，要为哥哥报仇，与令婆交战数合，也被令婆斩之。可见年轻时候的令婆无比神勇。
后来的杨家将戏曲虽然没有完全照搬小说，但小说中“杨令婆”的勇敢善战，老当益壮，为后来杨家将戏曲中的“佘太君”形象提供了借鉴。
在明代的杨家将戏曲小说中，从“杨令婆”到“佘太君”，这个形象逐渐完善乃至完美，我们只举一个例子。
我们知道，杨六郎“私下三关”的故事在元明两代十分流行。大致说的是：奸臣向宋真宗进谗，想要拆毁御赐杨家的宅第天波府无佞楼，杨六郎得知后私下三关，惩罚了奸臣。但是各种作品在写到杨六郎的母亲，这个老人家对杨六郎“私下三关”的态度，有比较大的差异。
凡早一点的作品，一般使用“令婆”这个名号的，写杨六郎私下三关是被母亲“令婆”召回去的。例如明传奇《金锏记》中，杨六郎说：“子见母书，不得不去。”产生于明嘉靖时期的小说《杨家将演义》，也使用“令婆”这个名号，但她已经有了娘家的姓氏，“吕”。作品写，让六郎私下三关，是“令婆”的女儿八娘提出的建议，“令婆”采纳了她的建议，即刻派九妹赶往边关，召杨六郎回京。总之，早一点的戏曲小说，杨六郎私下三关完全是被动的，是奉了母亲“令婆”之命才擅离岗位的。
而万历时期的《杨家府演义》，一般还是使用“令婆”这个名号，但她已经从“吕氏”改姓‘佘氏”了。这个作品，增加了令婆犹豫不决的描写。当她听了八娘的建议后，答复说：“未有诏命，六郎怎敢擅离三关？”八娘提出：权且让部下代掌几日兵权，让杨六郎悄悄回来，事情处理完即刻赶回去。令婆才勉强同意。
“佘太君”形象与明刊《元曲选》
而在万历四十年以后刊行的《元曲选》的《谢金吾》这出戏里，“杨令婆”变成了“佘太君”。面对奸臣拆毁宅第、甚至被当街推倒，佘太君都表现得相当冷静，她对老院公说：
你近前来。只今日我修下一封书，你直至瓦桥三关，说与六郎孩儿。若有明白的圣旨，着他下关来；若无明白圣旨，着他休下关来。小心在意者。
又唱道：
虽则是被那厮抢白，嘱付孩儿宁奈，休得要误军机私下禁关来。
当杨六郎私自回家探母，她见到儿子后的第一句话是责备六郎，她说：
你不曾请旨，私下关来，这样做不行的。奸臣就是要赚你离开边关，“罗织你些罪过”的，“你慌来家做甚么，你敢跳不出这地网天罗”。并说自己只不过受了些窝囊气，这几天已经好了。
我们知道，民间故事大体遵循世代累积的原则，戏曲中的人物形象也应当是逐渐趋于合乎情理的。传奇《金锏记》以及早期小说中的“杨令婆”，遇到突发事件便按捺不住愤慨之情，写信让镇守边关的杨六郎“私下三关”，不符合这个人物的年龄与身份。万历后期的小说写“令婆”踌躇不定，是一个过渡。到万历四十年以后，戏曲中的“佘太君”才称得上老谋深算。
《元曲选·谢金吾》为四折一楔子，楔子中王钦若独白：“杨六郎母亲封为佘太君。”请注意啊，刚才讲了，传奇里面说杨业之妻被封为“老令婆”，到这里成了“佘太君”了。杂剧的第一折、第二折正旦扮演佘太君主唱，从这两折戏看来，佘太君虽然年事已高，但性格刚强，嫉恶如仇，特别头脑清醒，考虑事情周全，处理突发事件冷静、老到。
清以后的杨家将戏曲，继承并且发展了《元曲选·谢金吾》的写法，佘太君成为一位不仅忠勇，也不仅经验丰富，而且是能够忍辱负重的，明大义、顾大局、识大体的老英雄，成了杨的主心骨了。从“杨令婆”到“佘太君”，这个形象越来越成熟了。
不过，戏剧形象佘太君的形成过程也并不是一条直线。在清宫大戏《昭代箫韶》中，王强、谢庭芳在设有“下马牌”的杨府门前遛马、喧哗，佘氏令人将二人扯下马来，拖入府中责罚。王、谢二人不服，再到杨府门前试御马骕骦，佘氏令人痛打二人，这才引起王、谢面圣，请圣旨拆毁天波楼。佘氏将此事告知六郎，六郎受母命私下三关，中了奸臣之计，被发配汝州。《昭代箫韶》为了强调皇权的绝对不可挑战，把佘太君写得过于莽撞，不合情理。
“令婆”与“太君”称谓的比较
那么，后来戏曲中的杨业之妻、杨六郎之母为什么不叫“令婆”而改称为“太君”了呢？“太君”这个称呼到底是怎么来的呢？
我想，这很可能和明代两部杨家将小说中，杨六郎的妻子“柴太郡”的称谓有关。在小说里，杨六郎的妻子是后周世宗柴荣的女儿，宋太祖优待后周皇室，公主成了“郡主”，地位依然很尊崇。在小说里，杨六郎的妻子被众人呼为“太郡”。也就是说，在小说中杨业的妻子是“令婆”，而杨六郎的妻子是“太郡”。而且，这个“太郡”经常和“令婆”在一起。你想，杨六郎在边关镇守，“令婆”和“太郡”这婆媳俩一起留守家园不是很正常吗？所以，小说中经常出现“令婆与太郡”这样的写法。有的时候，“令婆与太郡”中间那个“与”字没有了，而且古书没有标点，便写成“令婆太郡”。
《演义》一类的小说，我们今天是用来阅读的，但那个时候是讲唱文学的底本。而讲唱文学与戏曲的表演者很多都不识字，在口口相传中，“令婆太郡”可能就从两个人变成了一个人。最近，我在新加坡抄藏的“外江戏”（广东汉剧）剧本里，发现了《杨太郡辞朝》的剧目。这个“杨太郡”，就完成了从“柴太郡”到“令婆太郡”，再到“杨太郡”的演化过程。再进一步， “太郡”就变成了“太君”。《杨太郡辞朝》京剧叫《太君辞朝》，是为显证。毕竟，“太君”作为对有地位的老年妇女的尊称，要比“太郡”使用广泛，而且顺口。
“佘太君”这个称谓出现之后，渐渐流行开来。不过，这个名号并没有完全取代“杨令婆”。对于杨业之妻，北曲杂剧称“佘太君”，传奇和南方产生的小说则称“杨令婆”。这说明，“令婆”这个叫法带有南方方言色彩。北方虽然也把“公”“婆”相对而称，但一般只用于儿媳称呼丈夫的父母。但南方就不同了，将“公”“婆”相对而称，用来称呼长辈要比北方普遍得多。例如对于祖父祖母，北方叫爷爷奶奶，南方叫阿公阿婆；对于外祖父外祖母，北方叫姥爷姥姥，南方叫外公外婆，是不是？
所以，我们看后来的京剧和梆子系统的剧种，几乎全叫“佘太君”，而广东的潮剧，现在还叫“杨令婆”。潮剧里有一出很有名的戏，叫 《杨令婆辩本》，擅演杨令婆的演员被当地观众誉为“活令婆”。
有一个有趣的现像是“太君”和“令婆”的混用。就目前所见，最早将“令婆”与“佘太君”混用的，是明末清初“苏州派”代表作家李玉的《昊天塔》。这个戏把元杂剧《八大王》与《谢金吾》融为一体，某些唱词直接借鉴了元杂剧，可知李玉对明人修改过的《谢金吾》十分熟悉。可以判断，将“太君”和“令婆”的混用，是同时借鉴了《元曲选》和明代小说的结果。再如上面提到的广东汉剧《杨太郡辞朝》，京剧中叫《太君辞朝》，楚剧剧目叫《杨令婆辞朝》。奇怪的是，楚剧除封面标题之外，内文一律用“佘太君”。这也是受到自《元曲选》而下的北方戏剧和明代小说及南方传奇的双重影响造成的，同时也和楚剧流行在南北交汇、九省通衢的武汉地区很有关系。
佘赛花招亲的故事来由
那么，京剧、秦腔、汉剧、豫剧等许多剧种均敷演佘赛花招亲的故事。这个故事从何而来呢？
清乾隆间，有个叫吴璇的作家，写过一部长篇小说《飞龙全传》。其中第五十回，叙述杨业年轻的时候，奉了父亲杨衮之命，到远处探亲，途遇一座高山。占山为王的绿林好汉叫佘志龙，他要杨业留下买路钱，两下就打了起来。战了多时，不分胜负。佘志龙见杨业一表人材，十分爱慕，便请他上山，好言抚慰，纳作了乘龙快婿。佘志龙的女儿佘氏，惯使一个流星锤，武艺超群，而且通晓兵机，熟谙阵法。这夫妻俩正是天作之合。杨业便劝告佘志龙改邪归正，图取功名。佘志龙接受了朝廷招安，做了封疆大吏。
这里所叙述的杨业娶“佘氏”为妻的故事，就是戏曲《佘赛花》的故事来源。
《佘赛花》这个戏，原来叫《七星庙》、《紫金带》。在早期京剧剧本《七星庙》中，“佘氏”叫“佘彩花”，在《紫金带》中叫“佘蔡花”，到民国初出版的《戏考》中才叫“佘赛花”。到这里，我们就可以知道，佘太君的故事从无到有、从贫乏到丰满的演进轨迹了。看来，京剧的作者想清楚了，杨业之妻在未婚之前既不能叫“令婆”也不能称“太君”，还是称“佘氏”为妥。但“佘氏”并不是正式的名字，所以后来才又渐渐编出为大家所认同的“佘赛花”这个名字。
“佘太君”的原型为“折太君”说不可信
那么，历史上究竟有没有佘赛花也就是佘太君这个人呢？或者换句话说，戏曲中的佘太君有没有一个真实的历史人物做原型呢？这个问题早就有人提出来了，“佘太君”的原型人物早就有人在找了，不光是普通的百姓在找，而且一些名家大腕儿也在找，他们声称：找到了！
清乾隆年间，有一位大学者毕沅，他在陕西任职期间，发现了一块“折克行墓碑”。折克行是宋代的一个武将，待会儿我们还会提到他。这块碑的阳面记录了折克行的家世、官爵、事迹等，阴面记录了折氏家族近五百年的兴衰史。毕沅注意到，这块墓碑被当地人误传成了“折太君”的墓碑。他认为不是，这块碑明明是折克行的墓碑，碑文写得很清楚、很明白嘛。但他接着说：“折太君”是折德扆的女儿、杨业的妻子。请注意啊，毕沅说了，“折太君”就是杨业的妻子，而杨业的妻子在戏曲里就是“佘太君”。这样，“折太君”和“佘太君”就划等号了。
毕沅是什么人呢？他是乾隆二十五年中的状元，历任陕西按察使、陕西布政使、陕西巡抚、河南巡抚、湖广总督等职。他不仅是个大官，而且是个大学者、非常优秀的史学家。他编纂的《续资治通鉴》记载了上自宋太祖建隆元年（960）下到元顺帝至正三十年（1370）的中国历史，其中北宋部分尤其精审。而且他还编纂了《关中金石记》、《关中胜迹图志》这两部书，对关中的历史文物予以实录，非亲眼目睹不下笔。由于这样一个治学严谨的大学者的权威地位，北宋武将折德扆的女儿为杨业之妻的说法就流传开来。从晚清到近代以来的许多有名的学者，都认同这个说法。大家认为，杨业的妻子是“佘太君”，这是由于“折”和“佘”发音相近搞混了。到现在，“折太君”就是“佘太君”的说法广为传播，几乎成为定论了。不信你打开百度搜搜看。还有人说杨业娶了折德扆的女儿是“门当户对”呢。
那么，北宋武将折德扆的女儿真的就是“折太君”，真的就是杨业的妻子“佘太君”吗？
我认为这个说法疑点很多。第一个疑点，毕沅的说法有什么根据呢？其实他的根据，就是清代康熙、雍正两朝的地方志。就我们看到的史料，关于宋代折德扆之女为杨业妻的最早记载，见于清康熙四十一年（1702）刊的《岢岚州志》。这本书记载说，杨业的妻子是折德扆的女儿，她曾经辅佐杨业立下战功，杨业战死于陈家谷之后，潘美和王侁畏罪，想要掩盖真相，她上疏为丈夫辩冤，力陈真相，致使潘美和王侁被削爵，“除名为民”。
这就奇了怪了，北宋的历史要靠清人来记录，并且这个说法出现在“佘太君”的戏曲小说在民间广为流传之后，这本身就十分可疑。而且说潘美王侁被削“爵”， “除名为民”，与史书记载不符。当时潘美是被贬官三级，王侁则根本没有爵位，不可能被削爵。其次，又说折氏上疏为杨业申辩，也没有任何文献佐证。我们已经讲过，为杨业申诉的人名叫刘吉，根本不是杨业的夫人。
第二个疑点是，折德扆是什么人，他的女儿有没有可能嫁给杨业为妻？
根据《宋史·折德扆传》的记载，折德扆在五代末和赵匡胤同事，他们同在北周柴荣手下做节度使。而当时杨业则在北汉，北周与北汉互为仇敌，老是打仗。赵匡胤建立宋朝后的第二年折德扆就归顺了，三年后就去世了，当时杨业还在北汉。所以两个人一直是对手，似乎不可能结亲。
第三个疑点，毕沅说折德扆的女儿是“折太君”。可是，文献中还有另一个“折太君”。早于《岢岚州志》的陕西《延绥镇志》，记载神木境内“有杨六郎墓”，又“有折太君墓”，不过《镇志》特意说明，这个“折太君”是宋代名将折克行的母亲。折克行，就是刚才我们讲到的毕沅所发现的“折克行墓碑”的碑主，而他，原来就是折德扆的重孙子！
这就有了两个“折太君”了，而且两个“折太君”都和北宋折德扆家有联系。一个，是嫁到杨家的折德扆的女儿，她是跟了娘家的本姓；另一个，是折德扆的孙媳妇、折克行的母亲，她是从了丈夫家的姓。果真出现这一情况简直太不可思议了! 这两种不同的称谓方式虽然都可以使用，但出现在同一个家族内则绝无可能，二者必一真一假，或两个全假，而两个全真的可能性几乎没有。那谁是真正的“折太君”呢
记得我们讲过古代妇女的姓名问题。一般而言，妇女嫁人以后应该从丈夫的姓，比如我姥姥娘家姓李，婆家姓王，她就叫“王李氏”。 折克行的母亲为“折太君”显然也是从婆家姓，对不对？如果两个“折太君”一真一假的话，那么折克行的母亲被称作“折太君”在先，应为真。郑骞先生说得好：
予认为各方志所谓折太君墓如确系真墓，应为折克行之母而非杨业之妻。若谓折太君有二：一为人所共知之佘太君即杨老太太佘小姐，一为人所罕知之折老太太末小姐，则真成“异闻”，可资“谈助”矣。（郑骞《杨家将故事考史证俗》）
也就是说，折克行的母亲是绝无可能嫁给杨业为妻的。折克行活动在杨业死后100年左右的时间里，假如他的母亲比他年长30岁的话，那么这个真的“折太君”大约比杨业小70岁，她是不可能嫁给杨业的。而折德扆的女儿是被附会出来的“折太君”，刚才已经分析过，她的父亲与杨业互为仇敌，两家结亲的可能性实在太小。
还有第四个疑问，也是最关键的，“佘太君”根本就是戏剧形象，而且她最初多是以“令婆”的名号出现的，她的第一个姓氏是“吕”。以“折”和“佘”发音相近而把二者往一块扯，就是把历史人物和戏剧形象进行无缝对接，根本上就是驴头不对马嘴。
基于以上四点疑问，杨业的妻子就是折德扆的女儿的说法不能成立，“折太君”就是“佘太君”的说法完全是牵强附会。
我们推测，把折德扆的女儿附会成“佘太君”的理由和过程大概是这样的：
从地缘上看，折氏家族居住的陕西府谷县与杨业的故乡神木县交界，宋代分别称府州与麟州。而且历史上这两个县还曾经同属于一个行政区域。在这个地区，既有“杨六郎墓”，又有“折太君墓”，这很容易激发人们的想象力。由于“折”、“佘”音近，于是在民间传说中，“折太君”便与戏曲中的“佘太君”合二为一了。但由于辈分、年龄相差太大，原本折克行的母亲“折太君”便进一步被“合理化”为折德扆的女儿。
讲到这里，戏剧形象“佘太君”的来历及其与历史人物“折太君”的关系，大体上可以搞清楚了。
明代的民间艺人给杨令公娶了一位勇敢善战的妻子“杨令婆”，最早的时候她姓“吕”；万历中期以后改姓“佘”。“佘太君”的名号在万历后期出现在明人改编过的元杂剧中，这个名号的形成大概与小说中杨六郎的妻子被称为“太郡”有关。“令婆”这个名号带有南方方言色彩。所以，直到现在，南方的某些剧种，仍称杨业的妻子为“杨令婆”。
由于杨家将戏曲在民间的广泛影响，加上折、佘同音和地缘的原因，大约在清康熙中期，宋代武将折克行的母亲被杨业故里附近的百姓附会成戏曲中的“佘太君”。但是折克行的母亲比杨业晚大约几十年，于是后来进一步将“折太君”“合理化”为折德扆的女儿。这实在是历史的误会。
戏曲、小说为杨业增添一位妻子，本来合情合理，补充了历史文献的缺憾。但另一方面，既然是文学，就不可避免的向壁虚构。从少年比武招亲到百岁挂帅，这就成为实实在在的文学，不能当历史看了。至于小说中的杨业之妻为什么最初姓“吕”，后来为什么姓“佘”了？到现在也还是个谜。我们期待日后发现新的材料，来解开这个谜。
