龙眼望道

单振国

神木老城边的东山，民间称“龙眼山”或“九龙山”。我幼小的时候，时常三五结伴登临游玩，直到几十年后的今天，那些儿时所见所闻依旧像一组老照片一样钉在我记忆深处。香炉伴月，纱帽舒云，龙眼透日，虎头吼风，明清文人雅士取名的麟州美景依然风光在这座山上。时光荏苒，山貌有了鲜明嬗变，感觉最强烈的是那些庙群、塔楼、庭院，以及由此而组合出的一派新景象、新风貌和新气韵。这是当代麟城人赋予龙眼山的豪华装饰，是民间佩戴在龙眼山胸脯上的胸章，让我深深感佩叹服、生情动心、鞠躬致敬！

在以黄土地貌为主体的陕北来说，极少有浩大石山，而“龙眼山”恰恰就是这样一座自然天成的石山。山势的奇异、险峻、巍峨，让人观不透思不明，玄奥的石崖造型，奇崛的沟壑摆布，鬼斧神工，天雕地凿，非人类想象。一代一代麟州人在这迷幻起伏、纷繁交错的石山上，分辨出了道，体悟到了道，寻觅到了道。查阅资料，我没找出这座山的第一座道观是什么人修建？第一个蹲守的道士是谁？杨光亮老先生在《神木宗教文化概述》前言中有这样记述：民国时期，道士高拉明家谱引证，高氏17代祖先高道长于明永乐九年，即1411年，被华山清逐，迁放神木堡，入东山半坡“清云观”即今天吕祖洞，服役为士，修持住观。当时山麓已建有道观，石壁筑有石窟，供奉太上老君、关圣帝君、纯阳祖师三位大仙，至今已有600余年。明万历已末年即1619年，碑记重修。清同治七年即1868年，因回汉民族纷争，麟州惨遭屠城，“清云观”毁为焦土。同治十一年即1892年，道观重建改名“吕祖洞”。1967年秋，具有一定规模的东山道观群遭遇“文革”劫难，断垣残壁，颓败成墟，几近毁灭。

1987年，随着改革开放盛世振兴和家乡神府煤田大开发，东山道庙群迎来了又一轮金光重焕的历史机遇期。时至今日，不但道观复原，返修一新，增其旧置，容光焕发；且亭台楼阁，扩建豪华，曲径环绕，布局宏大。新建的麟宝塔、二十八星宿功德亭、穿廊画壁等，足以取代旧景，入列神木县城新“八景”之中。特别是在点亮工程勾勒渲染、光彩辉映下，每至夜幕降临，龙眼山宛如九天宫阙，流光溢彩，飘逸不凡。时至十五，一轮圆月，浮升麟宝塔上空，与金灯点亮的高塔遥相呼应，与彩光聚拢的龙眼天地对望，与飞檐叠嶂的道观相映成趣，共同组成了一副仙境奇幻图，令外来游人叹为观止、遐想无限，让一城百姓望而生情、倍感自豪。

仅仅三、四十年，对于亘古屹立的龙眼山来说，只能算一煞那，可就是这一煞那，犹如经历了脱胎换骨之超度，使这座山的外相发生了前所未有的改观。山是天道，大自然的作品，与天地日月同在。庙是人道，一群人的作品，与世道兴衰关联。一个好的世道，必然激活潜在的人道，人道寄予神道，神道又涅槃人道。天地阴阳，万古星辰，山海江河，人神鬼怪，都有道的愿望与追寻，或托付于山水自然，或寄情于高天星空，使自然更像自然，人更加像人。这，大约就是龙眼山胸怀千古、生生不灭的道性所在！

老子在《道德经》开篇阐明：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的概念总括性描述。“道”在老子那里已经超越了世俗社会生活，天地万物的始基与母源在于“道”，由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我无能来探究道的玄秘与深奥，只浅显地理解为自然法则、人间伦常，是百川归海、顺其自然，是上善若水、厚德载物。

道在天地间浮游，在人间呼吸。道，不论高低贵贱、贫富寒微、男女老少、残键强弱。“山门大开，善者进来” ，“八仙过海，各显神通”是人人都耳熟能详的民言俚语。阅读“八仙”出身，均为民间奇人异人怪人超人。八仙之首吕洞宾，自幼熟读经史，学历进士，做过地方官吏，因厌倦兵燹离乱，抛弃功名富贵，携妻归隐山林，修道成仙。何仙姑农家漂亮的采药小姑娘。张果老热衷炼丹养生的老人。韩湘子文艺愤青，钟爱吹笛子。汉钟离，诗人，嗜酒如命，不修边幅，放荡不羁。曹国舅，出身高贵，皇亲国戚，厌倦锦衣玉食，归隐修道。蓝采和，街头艺人，放浪形骸，酒疯子。铁拐李，残疾人，乞丐。这些人层次不一，相同处是看破红尘、慈怀天下，最终羽化成仙、得道升天。

龙眼山几百年、上千年，特别是近半个多世纪以来，兴而走衰，衰而振兴，直到今天具有了前所未有的宏大规模，迎来了前所未有的辉煌时期，即证明了她始终与民心民情同呼吸、共命运，一荣俱荣、一损俱损的自然至理。证明了她始终种植民间、成长民间、庇佑民间；始终坚守着道、捍卫着道、弘扬着道。在杨光亮老先生撰写的《吕祖洞道观——前世今生》一书中，记录了那些为龙眼山道庙群做贡献的人们，这里略举几人。

王三娃，县城义丐，擅长粉笔画，常年宿居破败的吕祖洞。1987年，用自己行乞积攒下的80元买砖，开启了新时期东山修复工程。几十年来，他省吃俭用，将行乞所得全部捐献道观；汪瑜，世居神木老城，祖辈画匠，早年出家，后还俗。其身怀异术，常年云游内蒙古河套一带，为人偏方看病，自定仅收1毛钱。日积月累，积沙成塔，上世纪80年代，他将自己几十年所得17万元，一次性捐献吕祖洞，为龙眼山复修做出大贡献；祈双双，县城平民，建筑业木工，有较高的木匠手艺，声名远传。他先行参与修复工程，不计报酬，义务奉献，二十余年坚持不懈，自始自终；郭世亮，县城平民，青年时参军，转业进入县外贸公司，职业司机。喜欢古玩，现寄宿凯歌楼以经营、展览古玩为业。改革开放后最早介入吕祖洞复修工程的领头之一；杨裕厚，县城居民，初为建筑公司烧砖工，后带领工队搞修建，遂成县内小有名气包工头。他积极参与龙眼山道观群的修复，曾将公司改制时所分50万元，直接拿到山上资助修缮，后被众信士拥立为会首。他三十年如一日坚持侍奉吕祖，并负责了寺庙的三次规模性扩建。还有张昌、訾铁柱、赵侯儿、邱志孝、张信德、魏建虎、肖雨声、申维宾、王文艺、张良如；以及曾做过神木县副县长的许济民；曾任县长助理，喜好诗词、书画，著有书画作品选《山草集》的梁继承等等。他们均以不同方式、在不同方面为东山修复做过积极的、有益的工作。

这里特别要提到的是李林喜，本职屠家，心怀善念，常年服务寺庙、不遗余力，一心伺奉东山祖师爷。他是神木第一届道教协会会长，县第七届政协委员。他会同倡导、组织者杨光亮等人，在县各界支持下，修复了祖师庙、极乐寺，兴建了麟宝塔、信众活动中心；之外，特别要提的还有訾文祥，其人儿时丧父，靠母亲卖猪仔养育，少年即入工队当小工，备受艰难。然，心怀大志，奋发图强，后自成公司，涉及煤电等多种产业，目前是某大型集团公司董事长，成功民营企业家。上世纪80年代初，布施5000元；2013年，慨然出资千万元，扩建吕祖洞道观群，打造神木及秦晋蒙道教文化名片。现一期工程已竣工，即显出恢宏浩大之景象。

真可谓，三教九流，各界人士，高低贵贱，参差不齐，但他们共同的心愿是修缮道观、弘扬道法、呼唤道心、振兴道义。他们都是祖辈就定居在神木老城的土著，具有很深的家乡情节。本书撰写者杨光亮老先生，是其中重要一位，他皈依吕祖，信奉道教，现为神木道教协会会长。他身患病症，然心牵龙眼山道观群的复修与扩建，几十年奔走呼号，召唤力量，汇聚人心，贡献卓著。近年，他搜集撰写、编纂出版了一部近50万字的《神木宗教文化概述》；这本《吕祖洞道观——前世今生》也整理完毕，即将付梓投印。这些都是神木本土文化与神木地域精神得以薪火相传、发扬光大、润泽未来的功德之事，令后辈尊崇敬仰、铭记传承。

感恩盛世，人们生活水平都得到了空前提高，旅游成为当代人的常态。走多了，会有这样共同感受，我们所旅游的好多名胜园林、深宅大院、庙宇佛地、亭台楼榭，最初其实是个人修建的私家庭院。星转斗移，时代更迭，今天多被国家管理，成为公共旅游资源，为当地财政赚钱。我有这样一个观点，在不同场合表达过：当下，特别是在刚刚过去的煤炭黄金十年里，神木很多暴富之人，心里有感恩情节，有些煤老板将此归咎于神灵对他们的护佑、偏爱、降福，想开山修庙，报答神恩。政府完全可以利用他们的这些善心需求，在给以合理、科学的规划建议时，积极批复、支持、指导、推助他们修建具有规模性的宗教传统活动场所。再过百年，这些建筑资源可能就会成为旅游景点，发挥出良好的社会效益，周围群众即便摆摊卖茶也有地方。前不久，朋友请我到孙家岔吃“杀猪菜”，闲暇时上山游玩，看到了恒源集团董事长孙俊良先生为自己家乡修建的“福慧寺”，眼前不禁一亮，顿感震撼。整座庙群气势恢宏，敞阔豪华，是大手笔建筑，仅此就应当给孙先生一个大大点赞。我想，如果把这组庙群放到县城龙眼山或二郎山，那么对两山的格局就会有更大提升。

我是神木政协第八届、九届常委。去年，提写过这样一个议案，即在二郎山后段修建一座巨型文化阁楼。案由是：我国传统文化与人文精神，特别重视人与自然融合相亲，楼阁建筑就很能体现这种特色。阁楼往往是蕴含一个地方文化精神、承载人文情怀和展示文学艺术经典的重要窗口和博览平台，多是当地具有影响力的人文景点，有的驰名天下，如黄鹤楼、岳阳楼、腾王阁、蓬莱阁等。我县民间已在县城东山即“龙眼山”修建了“麟宝塔”，成为标志性景观之一，为县城增添了一大亮点。相对应的西山即“二郎山”，目前还没有能够与此呼应、匹配的标志性建筑。西山也叫“笔架山”，是一座文化山。公元1518年十月明武宗朱厚照巡幸神木，见其层峦叠翠，松柏阴翳，酷似皇室玉案上的笔架，赐名“笔架山”，给神木增添了浓郁文气。四百余年来，此山留下了许多本土文人墨客、达官显贵、外来名流的诗文墨宝，映现着历史神木的人文积淀。今天之神木，正向文化大县强县阔步迈进，很需要阁楼这样的建筑来展示自己的历史与当代文化，同时给未来留下更多高品质的文化积淀和艺术精品，让后人感知我们这代人在文化精神上承上启下的足迹。

具体实施办法：一是，在二郎山后山适合位置选点，其阁楼应具有本土丰富文化意义和当代建筑特色，可取名为“飞麟阁”或“云川阁”，与东山“麟宝塔”遥相呼应。登楼可纵目四方、具瞻全城，可俯视窟野、远眺九龙，成为神木县城新标志性景观之一。二是，一定要体现大手笔、大气魄、大情怀，以百年后成为塞上文化名楼、响誉全国为目标。邀请国内顶尖古建筑专家、甚至国外建筑专家参与设计，争取在某些地方为原创、独树，具有新奇的亮点和不可复制的特色。三是，要以厚重的边塞文化、黄土文化、黄河文化为根基，以地域历史文化为特色，以弘扬爱国主义为主题，以“欲穷千里目，更上一层楼”的磅礴气势、进取精神为主旋律，展示自身独具的文化符号和人文底蕴，争取形成神木旅游一个新招牌。

但，遗憾的是我的这个议案没有被通过，大约与“迷信”有关，看来期望官方修此楼怕成泡影！但民间力量是强大的、有希望的，神木人向来有敢做大事难事的胸襟胆识！在此，我依然要大声疾呼，愿神木有大见识、大情怀、大力量的有识之士，毅然担当，为神木两山再添千年大异彩，为神木文旅事业与百姓福祉再写大文章、再做大贡献！

前年，在龙眼山顶，依山就势建起了二十八座功德亭，对应九天二十八星宿，表彰为神木慈善基金做出过巨大贡献的企业和企业家。受组织委托，我曾为此撰写碑文并起名。由此，这座山越加成为神木民间表彰杰出人物的荣誉殿堂。在我熟知的这些父老乡亲身上，看到了潜在的共同基因，即是厚道、爱心、慈善、奉献，他们是神木的当代“八仙”、当代“二十八星宿”。

千说万说，一言以蔽之，道，即正道！大道！龙眼山就这样一座供奉、弘扬、表彰人间正道与大道的大山！