内容提要：榆林日报记者 刘娇娇
党项族是唐宋时期活动于我国西部的一个古老民族，在陕北地区逐渐发展壮大，建立了与宋、辽、金相抗衡的西夏王朝。
榆林日报记者 刘娇娇
党项族是唐宋时期活动于我国西部的一个古老民族，在陕北地区逐渐发展壮大，建立了与宋、辽、金相抗衡的西夏王朝。据考证，今天的横山县一带是党项在陕北的落脚点和根据地，因此横山在历史上被称为党项人的第二故乡、西夏政权的发祥地，这给横山县留下了珍贵的区域文化财富：李继迁的出生地古银州，闻名遐迩的李继迁寨，宋夏对峙的著名古战场永乐城、狄青塬、种谔台，无不诉说着传奇的党项史……
西夏首领铜印 “永昌通宝”铜币 在横山境内发现的
以永昌年号铸造的文物
西夏啰兀城遗址 李继迁练兵城遗址 坐龙墩羊圈
古银州城遗址 横山腰鼓有党项遗风（资料照片）
2015年8月由横山县政协、宁夏大学西夏学研究院、北方民族大学文史学院和榆林学院政法学院共同承办的党项史迹与陕北历史文化学术研讨会在榆林召开。来自全国的60多名知名专家学者围绕党项与陕北文化、陕北地区党项史迹探讨、陕北地区党项遗存的保护与开发、党项及西夏研究中其他问题的探讨等4个研究主题，进行了广泛的学术交流。为横山县打造地方党项历史文化名片、推进陕北历史文化研究特别是党项文化的研究点燃一盏学术明灯。随着这项研究工作的不断深入，必将逐步唤醒横山这片土地上沉睡的历史文化资源，总结陕北区域文化的内涵和特点，汲取历史养分，继承优秀文化基因，为新时期地方综合发展提供智力支持和精神动力。
夏州政权统治多年——
横山地区是西夏政权的发祥地
宁夏大学教授、原宁夏回族自治区政协副主席陈育宁：
夏州政权为李元昊立国打下基础
陈育宁认为，公元八世纪，党项部落的一部分陆续迁徙到今陕北一带，党项拓跋部逐渐聚集在夏州（今靖边县与内蒙古乌审旗交界处）地区。公元883年，唐僖宗以党项拓跋思恭镇压黄巢起义有功，命其为夏州节度使，再次赐姓李，夏州地区获定难军称号，统辖银、夏、绥、宥四州，从此建立了夏州地方政权。
到宋太宗时期，任夏州蕃落使的李继迁强烈反对宋廷收夺党项拓跋的世袭领地，他为了聚集力量，等待时机，采用了“走避漠北，安立室家，联络豪右，卷甲重来”的做法，“伪称乳母死，出葬郊外，以兵甲置棺中，与其党数十人奔入蕃族地斤泽，距夏州东北三百里，出其祖彝兴像以示戎人，戎人皆拜泣……”李继迁以地斤泽为根据地，举起了反宋大旗。从公元982年至1003年，历经了20余年与宋的对抗夺地之战，重建夏州政权，攻占灵州，为以后李元昊的立国打下了基础。
榆林学院政法学院教授刘翠萍：
党项族内迁使北宋无法利用长城
透过对隋唐王朝民族政策的研究，刘翠萍认为，隋唐时期开明民族政策的实施，既是魏晋南北朝以来少数民族大量内迁的必然结果，反过来又推动了新一轮的少数民族内迁浪潮。党项族正是在此时大量内迁进入陕北，且深入陕北腹地，奠定了宋夏对峙的地域与人口基础，使北宋无法利用长城天险进行阻断式防御。
陕师大西北民族研究工作中心教授周伟洲：
横山出土墓志使拓跋氏世系传承清晰起来
建立西夏的党项拓跋部首领世系，是任何研究党项史、西夏史学者均十分重视的问题。周伟洲认为，自清代吴广成撰《西夏书事》以来，至今撰写及出版的党项史、西夏史或简史都有拓跋部首领世系的论述或附有世系表。其中，关于元昊正式建立西夏政权（1038年）之前拓跋氏首领世系，则因史籍记载的阙如而难以理清，多沿吴广成《西夏书事》的成说而略有损益。
然而，随着20世纪60年代以来，在榆林和内蒙古乌审旗等地发现和出土的一批唐至北宋初党项拓跋氏贵族墓志及文物，为修正和补充拓跋氏世系提供了最为珍贵的资料。其中横山县韩岔乡元岔村《拓跋守寂墓志》的出土，结合有关文献资料，使唐代开元、天宝时兴盛起来的党项拓跋守寂一支前后世系传承清晰起来。《墓志》将守寂的远祖上溯到隋开皇八年（588年）附隋的党项首领、吐谷浑名王“拓拔木弥”，即《墓志》所云之“名王弥府君”。虽然，《隋书》卷八三《吐谷浑传》仅记木弥为吐谷浑之“名王”，因当时党项部落多为吐谷浑所控制，故此拓跋木弥当为党项拓跋部首领。
宁夏大学西夏学研究院院长、教授杜建录：
横山地区系西夏经济命脉
杜建录认为，横山地区是西夏政权的发祥地，从唐末到宋初，夏州李氏政权都以藩镇的名义统治着这一地区。西夏建立后，虽然把政治中心由横山地区迁到河套地区，定都兴庆府，但对横山地区仍相当重视。除保留原来的银夏绥宥四州八县外，又升石堡城为石州，在宥州之南设洪州，夏州之南设龙州。
横山地区对西夏极为重要，夏人恃以为生，宋人称其为西夏“右臂”。杜建录认为有几个方面的原因：第一，从政治上看，夏州李氏政权向西扩张前，横山地区的夏州一直是政治中心之所在；第二，从经济上看，横山地区是西夏著名的半农半牧区，盛产盐铁，系西夏的经济命脉；第三，从军事上看，一方面横山羌勇悍善战，元昊曾靠这支军队屡败宋军，西夏“苦战倚山讹”，另一方面横山山界地形险要，易守难攻，西夏统治者因山设险，修筑了一系列堡寨，致使深入夏境的宋军往往损兵折将，无功而还；第四，从战略地位上看，横山之地直接关系到西夏能否立国，并且日渐强大。简言之，宋夏两国谁占领横山，谁就取得了战略上的主动权。
在陕北高原活动了700多年——
党项对陕北文化形成起了重要作用
如果从党项在陕北高原居留和活动的角度看，西夏灭亡后，大部分党项民众居留原地与汉族民众融合共生。直到明朝，党项部族才淡出史籍的记载，西夏文字也趋于死文字。党项在陕北高原活动了700多年的历史，对陕北文化的催生尤其是对陕北人群体性格的塑造起到了关键性的推动作用。
用北方民族大学文史学院院长、教授杨蕤的话说，现在陕北人倔强好强、勤劳简朴、豪爽正直、尚义善良的性格特点无不闪现着党项族的影子。元代党项人余阙在《青阳集》中是这样描述党项人的性格特点：“其性大抵质直尚义，平居相与，虽异姓如亲姻。凡有所得，虽簟食豆羹不以自私，必招朋友。朋友之间有无相共，有余即以予人；无即以取诸人，亦不少以属意。”
横山县高镇一带至今存有尚武的习俗。从历史上看，横山一带的民众具有极强的反抗精神，隋代义军梁师都、唐代拓跋李氏家族均出自横山这块土地。这些特点无疑受到党项民族尚武尚义、宁折不弯这一传统的深刻影响。
榆林市各界人士联谊会副会长、市黄土文化研究会会长张芳介绍，黄土文明的勤劳质朴、憨厚狡黠，特别是游牧民族的刚勇无畏、不拘小节，在横山人身上有明显体现。闯王李自成驿站下岗又遭县衙拷逼，不仅敢怒敢言，而且敢干敢成大事，直接摧垮了明王朝统治；清初，波罗人胡茂祯在清军总兵任上因病请求休致，却因他智勇双全、所向克摧，且手下多山陕健儿骁勇善战，朝廷未批；清道光年间，塔湾的“佘背锅”上诉地方官吏增税，遭县衙严刑省府关押，拼死赴京告状，终于背回铁铸圣旨，告倒了府县贪官。
横山男人如此，女人也大有少数民族遗风。这里多数妇女勤劳豁达，少有靠男人养活的小女人观念。她们做家务带孩子，也一样犁地抓粪放牛牧羊，即便男人偷懒误事，也不太计较，甚至在酒场上男人酒力不济时，一旁烧火煮茶的女人也会挽袖上场，助一臂之力。
据史料记载，陕北腰鼓与宋金辽西夏时期河套一带流传的军中“讶鼓”有关。现存横山腰鼓的牧人风格、战阵气氛和宗教色彩应该有党项民族的遗传成分。另外，多姿多彩的社火秧歌，隆重神秘的节庆礼仪，党岔、武镇、石窑沟一带每年正月举办“牛王会”的风俗（据说与党项人灵物崇拜、多神信仰有关），巫婆神汉祛病禳灾的巫俗文化、南腔北调的方言俚语、别有韵味的民歌山曲以及独具特色的剪纸、说书、道情等，无不显示出横山文化的多样性和典型性特征。
