杨家将精神，统帅着杨家将文化；杨家将文化，孕育于杨家将故事；杨家将故事脱胎于杨家将历史。杨家将历史产生的起点是神木。
作为杨家将故里的我们，创办《杨家将文化》，为杨家将精神与时俱进地弘扬搭建了平台。这些年，专家、学者、热心人士以本刊为阵地，努力探索，深入研究，成果丰硕。
本期接上一期，连载山西忻州日报社主任记者张云平先生的作品，供读者鉴赏。张先生热心研究杨家将文化多年，他以人物、传播、精神三大部分三万多字的篇幅，从杨业麟州土豪之子说起，讲述杨业、杨延昭、杨文广一脉相承忠勇爱国，阐释杨家将故事的史书记述和不同时期的文学创作，以及杨家将精神，为我们完整地了解杨家将及其精神对后世的影响，提供了可资借鉴的依据。
颂扬杨家将的形式是多样的。本刊副主编屈怀德先生，饱含深情地以歌行体作长诗，展现了麟州杨弘信家族杨业、杨重勋两个支系的辉煌。作者依据史实，运用多种修辞手法，以平实凝炼的语言，自然顺畅的行文，清晰形象的叙述，使麟州杨氏家族的人物丰满鲜活，跃然纸上。以这种讲究声韵，朗朗上口的诗的形式咏赞英雄，易于在吟诵中了解杨家将历史，领略杨家将风采，传颂杨家将精神，无疑，这是一种有益的尝试。
研究杨家将，有时会遇到一些疑难问题。比如，宋太宗赵广义在杨业殉国后，以诏书褒奖，其中“挺陇上之雄才，本山西之茂族”中的“陇上”“山西”，有时会因望文生义而被误解。本刊副主编焦拖义先生，以《宋太宗旌表杨业诏书里的“陇上”“山西”指哪里》为题，对两个地名进行了比较详尽的考究。
人类历史一直就和各种战争纠缠在一起。杨家将就是在民族矛盾日益尖锐、各自势不两立的背景下形成的为保境安民而前仆后继的英雄群体。由此形成的文化，其最重要的社会功能是精神功能。面对复杂多变的国际形势，我们更需要深入研究杨家将忠勇爱国的文化，大力弘扬杨家将以武振魂精神，努力做一个有志气有骨气有底气的自强不息的中国人。
