内容提要：据笔者寡闻所知，国内目前有二座杨业祠庙，一在密云古北口，其修建最早，见于北宋记载；一在山西代县，系杨业第十四孙杨友、杨山兄弟二人奉旨为祭祀老令公、佘太君夫妇暨杨氏几代英烈而修建，1996年1月公布为省级重点文物保护单位。根据宋人文集及国家图书馆所藏拓片，知密云古北
国家图书馆 王菡
一、祠庙概况
据笔者寡闻所知，国内目前有二座杨业祠庙，一在密云古北口，其修建最早，见于北宋记载；一在山西代县，系杨业第十四孙杨友、杨山兄弟二人奉旨为祭祀老令公、佘太君夫妇暨杨氏几代英烈而修建，1996年1月公布为省级重点文物保护单位。根据宋人文集及国家图书馆所藏拓片，知密云古北口杨业祠庙历史沿革有序。据密云县介绍，冯玉祥将军驻扎古北口时，曾经修葺此庙。邓拓《燕山夜话》中为文记叙古北口杨业庙，当地道士管理，解放后曾修缮一新，反映该庙“文革”之前的状态。至今，道士用过的硬木桌子依然保存在庙中。北京市文物专家赵其昌有专文《古北口的杨业祠》，言及北宋使臣途经此地的诗作以及此地建祠怀念杨业的原因。但这两篇文章都没有提到祠庙中的碑刻资料。
密云县，北京之东北，《隋书》记载后魏时已经有密云郡建制，隋开皇十年(590)置檀州。①《旧唐书·地理志二》记唐天宝元年(742)置密云郡，乾元元年(758)又改密云郡为檀州，领密云、燕乐二县。②辽代此地为檀州武威军，领密云、行唐二县。③元代密云仍名檀州，属大都路。④明代密云县属顺天府所辖昌平州，《明史·地理志一》记载密云县“北有古北口。洪武十二年九月置守御千户所于此。三十年改为密云后卫。”⑤ 古北口，兵家重地，密云县西北八十里。魏晋时期已是重要关隘。唐代称之虎北口。辽金元明历代均为军事重镇，宋太宗意欲收复北方燕云十六州，宋琪为之谋划，琪本燕人，其策略首先意在幽州(今北京)。然而，宋人只有在出使辽国时才得步入幽州，杨业殉国后，宋代使节途经古北口时，除吟咏山川，又增加对英烈的缅怀。如今，古北口地处北京、河北省交界，出古北口，即为河北承德界内。
北宋时先后有刘敞、苏颂、苏辙、彭汝砺等人出使辽国时，在这里留下了颂扬杨业
①《隋书·地理志中》，“后魏设密云郡，领白檀、要阳、密云三县”中华书局，1982年，859页。
②刘宋萧常：《续后汉书·音义》卷四“白檀，渔阳县”。渔阳，即今密云。县南有白檀山。
③《辽史·地理志四》，中华书局，1987年，497页。
④《元史·地理志一》，中华书局，1976年，1349页。
⑤《明史·地理志一)，中华书局，1982年，887页。
的诗句。宋仁宗至和二年(1055)刘敞(1019~1068)奉使契丹，过古北口，既咏古北口，又谒杨业祠，有诗《杨无敌庙》，小序曰：“在古北口，其下水西流。”诗曰：“西流不返日滔滔，陇上犹歌七尺刀。恸哭应知贾谊意，世人生死两鸿毛。”①刘敞用贾谊自以为没有尽到太傅之责过分伤心，比喻杨业在陈家谷失利后的感慨，认为和杨业相比，一般人的生死不过是轻如鸿毛。此时距离雍熙三年(986)杨业殉国尚不到70年。刘敞有《公是集》。《宋史》卷三一九有传。宋神宗熙宁元年(1068)十一月，苏颂(1020～1101)路过这里，作诗一首《和仲巽过古北口杨无敌庙》，诗曰：“汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。威信仇方名不灭，至今奚虏奉遗祠。”苏颂此番出使，其诗辑为《前使辽诗》，共30首，与张宗益(字仲巽)唱和的诗有多首。可惜张宗益瞻仰杨无敌庙所作之诗没有流传下来。苏颂在诗中将杨业比作汉代飞将军李广，后两句说明杨业在辽人心目中有着崇高的地位，至今仍在祭奠这位英雄。熙宁十年苏颂再度被派遣出使辽国，历时四月有余，所赋诗辑为《后使辽诗》，共29首，再次过古北口，又赋诗，题为“某向忝使辽于今十稔再过古北口感事言怀奉呈姚同事阁使”。苏颂是宋代科学家和名相,《宋史》卷三三九有传。宋哲宗元祐四年(1089)十一月，苏辙(1039~1112)出使辽国，今存《奉使契丹二十八首》，其中“古北口道中呈同事二首”，有“明朝对饮思乡岭，夷汉封疆自此分”之句。苏辙出使辽国之前，与杨业从曾孙杨畋有交往，到此想来更是深有感触，为杨业作诗《过杨无敌庙》，诗曰：“行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。驰驱本为中原用，尝享能令异域尊。我欲比君周子隐，诛彤聊足慰忠魂。”②诗中将杨业比作晋朝的大将周处(字子隐)，将潘美比作领兵主帅司马彤。当年，司马彤逼周处带兵五千与强敌作战，却不给援兵，导致周处阵亡。这说明杨业死后100多年，人们对于陈家谷战役中潘美未能接应杨业，导致兵败且杨业壮烈殉国，仍然耿耿于怀。同时苏辙对一直未能收复燕云十六州，亦耿耿于怀，这种心情，在出使辽国时，一定分外强烈。另外，苏辙出使辽国时，惊讶地得知其兄苏轼在此地名声显赫，当他住进驿馆后，许多人知道宋使为苏东坡之弟，便纷纷向他打听苏东坡的事情。苏辙在惊异之余，写了《神水馆寄子瞻兄四绝》，第三首日：“谁将家集到燕都，逢见胡人问大苏。莫把声名动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。”苏辙忧国忧民，一生坎坷，乃治国良相，《宋史》卷三三九有传。元祐六年(1091)，彭汝砺(1042~1095)为贺辽生辰使，过古北口时作诗《古北口杨太尉庙》，诗曰：“将军百战死嵚岑，祠庙岩岩古到今。万里胡人犹破胆，百年壮士独伤心。遗灵半夜雨如雹，馀恨长时日为阴。驿舍怆怀心欲碎，不须更听鼓颦音。”彭汝砺字器资，以为人正直著称，《宋史》卷三四六有传。
①《公是集》卷二八，引自《全宋诗》卷四八八，北京大学出版社，1992年。以下引宋诗均出自《全宋诗》，不另。
② 苏辙：《栾城集》卷一六，四部丛刊本。
二、国家图书馆所藏相关拓片
今见密云县简介中说杨令公庙建于辽太平五年(1025)，距杨业牺牲的雍熙三年(986)，将近40年。《钦定日下旧闻考》卷一五三记载曰：“城北门外有杨业祠。业以雍熙中为云州观察使，辽陷寰州，遇于雁门北陈家谷，力战不支，被擒，不食三日死，忠矣。然雁门之北口，非古北口也，柯于斯者，误也。”①其实古北口之建杨业祠，大约不是误以为殉国于此，而实在因崇敬祀之，故苏颂有“威信仇方名不灭，至今奚虏奉遗祠”之句。国家图书馆今存该柯四件拓片，其一为明嘉靖四十五年(1566)“重建灵威杨无敌庙记”，其二为清康熙年重刻明成化十八年(1482)“重建灵威庙记”，其三为清道光元年(1821)“谒杨太尉祠诗”两章，其四福建金浦蔡元题“宋建灵威无敌太尉杨令公庙”匾额。其一其二碑石无存，内容较早，为本文重点。其三其四石刻今尚存于庙中，且年代稍近，本文略之。
该祠庙名称诸记载颇不一，有“灵威庙”、“灵威杨无敌庙”、“杨令公祠”、“杨业祠”、“杨太尉祠”、“杨令公庙”、“杨家庙”种种说法。无敌，是杨业在世时与辽作战果敢，屡立战功，“所向克捷”，人称之“无敌”；太尉，是殉国后追赠，《宋史》记载“可赠太尉、大同军节度使”②；令公，杨业身后累赠为太师中书令，③后世小说戏曲称杨业为“杨令公”，或者源出于此。这些名称似以“杨令公祠”(见于[光绪]《顺天府志》) 和“杨令公庙”最通俗且敬重，故本文作为标题。
[光绪]《顺天府志·地理志六·祠祀》④记古北口杨令公祠之沿革曰：“杨令公祠，在古北口，祀宋杨业，辽时已有之。明洪武八年，徐达重建，成化十七年，镇守监丞许常、都指挥王荣⑤重修，敕赐名威灵庙。”以下录碑文一通，称题名为“周洪范杨令公庙碑”，撰文时间与立碑相关人等均不详，而今古北口杨令公祠，无论成化碑还是康熙年重刻碑，均已无存，仅存碑额及碑座。幸而国家图书馆尚存清康熙重刻明成化年重建灵威庙记之拓片，可以与《顺天府志》记载校勘。《顺天府志》碑文录文差错尚少，但与此祠此碑相关之人物记载疏漏较多，比如，撰文者周洪谟，系北京国子监祭酒，蜀人，而《顺天府志》仅称“周洪范杨令公庙碑”；拓片之碑额为“重建灵威庙记”，而《顺天府志》称之为“敕赐名威灵庙”，差之甚远。以下是国家图书馆藏清康熙重刻明成化年重建灵威庙记之拓片录文：
赐进士及第、资善大夫、礼部尚书、经筵讲官、前翰林侍读学士北京国子监祭酒蜀人周洪谟撰文，赐进士及第、兵科给事中仰升篆额，赐进士及第、户部员外郎白玢书丹，钦差蓟州等处整饬边备兼巡抚顺天等府地方都察院右副御史李田、钦差巡按直隶监察御史李经、钦差镇守密云古北口等处御马监左监丞许常、右监丞吴雄、钦差镇守密云古北口等处都指挥同知王荣立石。
① 于敏中等撰，北京古籍出版社，2000年，2455页
②以上引文出自《宋史·杨业传》。中华书局，1977年，9305页。
③《欧阳文忠公全集》卷二九,“供备库副使杨君墓志铭”中言及。四部丛刊本。
④ 北京古籍出版社，2000年，758页。
⑤ 王荣，颖上(今属安徽)人。天顺年间任密云总兵，成化十年镇守密云。参阅《顺天府志·官师志九·前代武职表八》，北京古籍出版社，1987年，3310页。
灵威庙记：灵威庙在密云县古北口城北一里，祀宋赠太尉、大同军节度使杨公者也、苏辙诗：行祠寂寞寄关门者是已。国朝洪武八年，太傅徐公达重建之，今百年，日就凋圮。成化辛丑，镇守左监丞许公常、都指挥王公荣图与重葺，且请于朝，救赐今额，令每岁从宜设祭。既而遣人来，求笔其事于石。按：宋史本传，公讳业，并州太原人。幼倜傥任侠、喜骑射，所向克捷，国人号为无敌。太宗征太原，公劝其主继元降，帝遣中使召见，大喜，宠以连帅，授之兵柄。会契丹人雁门，公领数千骑，自西京出，至雁门北口，南向背击之，契丹大败，以功迁云州观察使，自是契丹望见公旌旗，即引去。雍熙三年，大兵北征，以忠武军节度使潘美为云应路行营都部署，命公副之，连拔云、应、寰、朔四州，诏迁其民于内地。时契丹复陷寰州，公谓美曰：朝廷令取诸州之民，但领兵出大石路，先遣人密告云、朔州守将，俟大军离代州日，令云州之众先出，我师次应州，契丹必来拒，即令朔州民出城直入石碣谷，遣强弩千人列于谷，日以骑士援于中路，则三州之众保万全矣。护军王侁沮其议，欲趋雁门北山中，鼓行而往。公曰：不可，此必败之势。侁曰：君侯素称无敌，今逗挠不战，得非有他志乎?公曰：业非避死，盖时有不利，徒令杀伤士卒，而功不立，今君责业以不死，当为诸公先。将行，泣谓美曰：此行必不利。因指陈家谷口曰：诸君于此张步兵强弩，为左右翼以援，俟业转战至此，即以步兵夹击救之，不然无遗类矣。美与侁阵于谷口，后违约失援。公与辽兵力战，自午至暮，果至谷口，望见无人，即抚膺大恸，再率帐下士力战，身被数十创，犹手刃数十百人焉，重伤不能进，遂为契丹所擒。其子延玉亦殁。公太息曰：上遇我厚，期讨贼捍边以报，而反为奸臣所迫以败绩。乃不食，三日死。帝闻之，痛悼甚ₑ，下诏赠官，赐其家布帛千疋，栗千石，录其子延朗为崇仪副使，延浦、延训为供奉官，延环、延贵、延彬为殿直。潘美削职三等，王侁除名，隶金州。呜呼！公忠烈武勇，有智谋，练习攻战，与士卒同甘苦，故士卒乐为之用。谷口之败，先已灼见其机，而为群小所坏，良可悲矣！然而忠义之气，凛然犹存。此今日庙貌之所以新也。余故详摭史氏之说，以告欲知公遗迹者。時大明成化十八年壬寅冬十月初三日立。
令公系宋死节名臣，祠建于宋，石立于明，盖欲相传不朽。讵意迄今百年，字迹磨灭，恐后之慕公无所考也，因择吉捐俸重刊。
大清康熙五十五年岁次丙申二月谷旦，署理直隶古北口镇标中军印务、右营左都督、管游击事、仍记余功二次加一级宛平马璘题。
国家图书馆之拓片，系清康熙五十五年(1716)马璘重刻成化十八年(1482)碑。拓片上凡是“契丹”、“辽”诸字均被毁不可辨认，依[光绪]《顺天府志·地理志六·祠祀》录文方补充可读。由于其他字迹尚清晰，所以“契丹”、“辽”诸字被毁当是有意为之，其动机或为痛悼杨业之悲烈。京北长城，的确与徐达有关，据《明史·太祖本纪二》记载，洪武元年八月，“徐达人元都，封府库图籍，守宫门，禁士卒侵暴，遣将巡古北口诸隘”①。徐达(1332~1385)，字天德，濠州钟离(今属安徽风阳)人。明代开国第一功臣。从洪武六年(1373)出征西北师还，徐达镇守北平三年，洪武十四年再次镇守北平。洪武十八年病卒②。根据碑文记载，可以推知，徐达在镇守北平时，曾修建京北长城，古北口长城当是修建的第一批关隘之一，同时重新修葺杨令公祠，也说明祠庙元代尚存。从南宋至元，该祠是否修葺，已难知晓。而杨令公祠之有碑，则始于成化年，该祠名曾经敕赐。周洪谟(1420～1491)字尧弼，号箐斋、南皋子，明四川长宁人。正统十年(1445)进士，授编修。与修《寰宇通志》。成化年间先后担任南北国子监祭酒。官至礼部尚书。《明史》有传。有《箐斋读书录》、《疑耕录》等著述传世。成化十八年之碑文，内容以《宋史·杨业传》为主。
国家图书馆尚存碑阴拓片，其上乃明代捐俸者姓名，包括密云后卫都指挥佥事、指挥使、密云县知县、古北口仓大使等人(见附页)。
嘉靖四十三年(1564)，古北口副将郭琥、兵备佥事张守中再次修葺杨令公祠，并立碑纪念。[光绪]《顺天府志·地理志六·祠祀》记此次修葺，而未及此碑，此碑至今亦仅存拓片在国家图书馆，碑额为“重建灵威庙记”。现录文如下：
重建宋灵威杨无敌庙记
嘉靖四十二年十月□□□□予叨兵备，偕郭公经略边事。过古北西门，公曰:“此杨无敌庙也，止存一残碑，一杏树，见存庙貌尽无。”观此荒芜之状，遂思将军在当□随兵所向无敌，八子为将，又皆并雄于时，而六郎延环之功，至今赫赫。故父子忠良，为宋朝首称，而今何在欤?呜呼，将军庙虽荒芜，而忠良之心数千百年犹存于人心。读残碑之所载，知公到此危亡之地而心犹不忍背君恩，浩浩然激昂之气，可以与天地并存焉。夫千百载之下见公之事者，尚爱慕如是，何潘美、王侁致公于死耶?果今古之人心有不同欤?夫君子同之而小人不同也，何哉?人，一也，有天理之心，有人欲之心。君子所存者天理，见忠良而爱敬之;小人所存者人欲，见忠良而妒忌之。当时既有潘美、王侁同行，此公所以必危也。若太宗以曹彬为云、应、朔等州都部署，以公副之，而斜轸虽强，彬必从公计，先避其锋，或不得已而约援于陈家峪口，彬必不肯失约而离去。公如何以危哉?公之危非公之不善于战也，乃不幸而遇王侁之小人。观其使人登逻台不见业报，即疑□□□□欲争其□乃□兵离峪口，此其心之所存，趋利误国，忌功害正，人欲横流，故所为如是也。潘美既知王侁有去志，而肯坚制之，挽其不行，候业战至此而并力张威以夹击，则业之成功或未可知耳，何至于大败耶?潘美不肯坚制王侁之去，亦皆妒忌之心，人欲为之也。公将危之际，大息曰:“上遇我厚，期讨□捍边以报。”而及为奸臣所迫，又不曰致己之死，而曰致王师败绩，此其心之所存，临难不违君，虽死不忘国。天理昭昭，故所为如是。当此之时，麾下之士尚百余人，感激公义，于□□背战无一生还者。非公之忠义之操素率于平时，焉能临难而感人如是乎?守中于郭将军嘉公之义，仍旧址复立公庙，筑地基丈余高，周围砌以石墙，高丈五尺，砖为门。于前内立正殿三间，塑公之象，后为堂三间，厢房六间，门楼一座，守庙军房三间，俱为坚致重新。春秋二祀，以表公父子忠良之节。□起于四十三年五月初一日，至十月则竣焉。郭公名琥，陕西人，亦公存心者乎，时为古北副将军也。
钦差整饬密云等处兵备、山东提刑按察司佥事闻喜张守中撰。嘉靖四十五年岁次丙寅五月甲午吉旦。
①《明史·太祖本纪二》，中华书局，1982年，21～36页。② 《明史·徐达传》，中华书局，1982年，3723页。
嘉靖四十五年之碑文，内容丰富。碑文非仅复述《宋史》相关章节，而是从人性角度进行分析，批判王侁、潘美“其心之所存，趋利误国，忌功害正，人欲横流，故所为如是也”，是他们人性缺失导致战役失败，又导致北宋损失重要的军事将领，可谓后果惨重。同时，作者还进行历史假设，假设曹彬为主帅，陈家谷一役将会彻底改观。事实上，曹彬对整个雍熙北伐的失利负有重要责任，即使他不会对杨业有失信行为，但他对东路军战机把握错误，使潘美、杨业西路军前期取得的辉煌战绩付之东流，直接导致雍熙北伐的失败。所以这一假设用意或善，但非属理性。碑文对杨业后代介绍，与史实颇有出入，据《宋史》记载，杨业诸子中最以战功显赫者为杨延昭，乃次子，陈家谷战役中同时殉国者名杨延玉，其余五子多荫封低级官员，而非武将。①因此亦可以看出戏曲小说对人们思想影响之巨大。张守中，字大石，明代闻喜县人，嘉靖年举人。官授保定府通判，后升任通州知州。他在通州任职期间，政绩优等，任满晋升为密云兵备道道台，专管要地防守战备事宜。杨令公祠之修葺，当在此时。
碑文对祠庙建筑做了详细描述，别有意义，嘉靖四十二年张守中上任时，祠庙“止存一残碑，一杏树，见存庙貌尽无”。其残碑想是成化十八年“重建灵威庙记”碑。经过一番修葺，嘉靖四十五年时已颇具规模，“筑地基丈余高，周围砌以石墙，高丈五尺，砖为门。于前内立正殿三间，塑公之象，后为堂三间，厢房六间，门楼一座，守庙军房三间，俱为坚致重新。春秋二祀，以表公父子忠良之节”。如今古北口杨令公祠的建筑规模大致同此，前后两进，第一进为正殿三间，崇祀杨业，东西两面厢房，各三间；后院为第二进，有堂三间，崇祀杨门女将。地基高过周围房屋，可以远眺白河两岸风光，院内花木葱茏。山门两旁的粉墙上，书写四个一米见方的大字：“威震边关”，仿佛杨家将的威武一直佑护着古北口。
碑阴为捐俸者题名，录有郭琥官职全称：钦差镇守延庆等处地方总兵官前军都督府
① 关于杨业后代，可参见何冠环：《北宋武将研究》，香港中华书局有限公司，2003年，中专章研究。
镇西将军署都佥事郭琥。捐俸者人数不及成化年，且都在军中任职，亦与成化年间不同(见右图)。
成化康熙碑拓本（局部）
国家图书馆尚存清道光元年徐锟《谒宋杨太尉祠》和林从炯《杨太尉祠诗》二首诗之石刻拓片，该石刻为一长条整石，嵌于墙上，今存庙中。徐锟，嘉庆年间驻守于此，诗序曰：“锟驻守于此逾八年，每过祠下，必瞻拜公像，觉凛凛然忠义之气旷百世而相感者，嗟乎。”徐锟在诗末注释中特别提到徐达对杨令公祠的贡献，诗曰：“我来重泐中山石，俛仰宗功不可攀。”注文曰：“祠重葺于锟祖，明追封中山王武宁公，今碑刻拽ₐ于榛艿间无可稽者。”徐达，卒后追封中山王，谥武宁。徐锟自署襄平(今属辽宁)人氏，与徐达籍贯安徽凤阳相距甚远，或迁徙或因同姓而称祖。林从炯，温州人，曾经修道光《热河承德府志》，可知此时正在古北口一带任职。今存其诗集《玉甑山馆诗抄八卷文抄一卷》。
国家图书馆尚存匾额“杨令公庙”拓片，首题：“宋建灵威无敌太尉”，尾题：“闽金浦蔡元重建”。蔡元，清福建漳浦人，生平待考。该石刻今立于祠门前。
综上种种，古北口杨令公祠建于辽，至明代与修建长城同时，历次修葺并立碑。至今可知，有明初徐达、成化年间许常、嘉靖年间张守中、清康熙年间马璘、道光年间徐锟等，均参与其中。古北口一带长城以险峻雄踞于北京之北，杨令公祠数百年来与长城共存。
三、杨家将与长城
明隆庆二年(1568)，在新任蓟、辽、保定总督谭纶竭力推荐下，戚继光总理蓟州、昌平、辽东、保定军务。戚继光一上任，就和谭纶一起上疏朝廷，建议重修长城。朝廷采纳了戚继光的建议。隆庆三年，戚继光调配士卒，开始了艰巨的筑台、修墙工程。此次所修长城，至今依旧巍峨耸立在京北，司马台长城上经常可以见到镌刻“万历五年石塘路造”墙砖，是为明证。戚继光镇守京北16年，“边备整饬，燕门晏然”，继任者亦循戚继光治军戍边思想行事，数十年边关无忧。①随着关隘兵营的完备，古北口一带渐次居民稠密，
①《明史·戚继光传》，中华书局，1982年，5616页。
农业生产欣欣向荣。
关于杨家将的古迹，在居庸关、八达岭一带流传甚广。居庸关长城附近有杨六郎拴马桩，传说他在打败辽兵之后，把马拴在这里。现在一进南口，关沟东部山头上，有一个如石柱的山峰，突出于山岭之上，犹如一个石桩，就是传说中的拴马桩。这样大的山峰，用来拴马，表现了人们对英雄人物的景慕。此外，在八达岭下数里关沟中的一块崖石上刻有杨五郎像，此像已经剥蚀得很模糊。杨五郎在五台山削发为僧传说由来已久，五台山建有五郎庙。在居庸关之上，关沟当中石滩上，有一块方形大石，表面平坦，传说是穆桂英点将台。
清初学者顾炎武曾考证古北口杨令公祠，《京东考古录》①一书中有“辨一统志杨令公祠之误”一文，引《辽史》、《宋史》说明杨业与契丹转战于山西雁门关内外，当时幽、燕早已入辽，杨令公从未能到过这一带。至于杨延昭(杨六郎)、在杨令公战败身死之后，北宋更南退雁门关内，不可能来到辽南京附近的居庸关。穆桂英本是戏曲小说中人物，所谓遗址，当为附会。何以如此？这可能是由于明代俺达屡犯京北，长城为防鞑靼之用，杨家将抗辽英雄事迹，数百年之后依旧符合时代需求。继古北口杨令公祠，在长城附近附会杨家将遗址，应有激励戍边卫国情怀之作用。
①光绪十一年上海扫叶山房本。
（作者：王菡，1951生于北京，1968年12月参加工作，山西大学硕士研究生毕业。1992年6月到北京图书馆，先后任《北京图书馆馆刊》常务副主编、北京图书馆出版社副总编、《文献》杂志主编。）
