2010年1月14日上午，应神木县人民政府邀请，著名学者庞士让教授，在神木县会议中心为全县副科级以上领导干部作了题为《杨家将文化与神木县发展战略》的专题报告。报告会由雷正西县长主持，榆林市委常委、神木县委书记郭宝成及全体在神的县级领导参加了听讲。庞教授从杨家将是神木人民的历史骄傲、杨家将文化是神木发展的战略资源、弘扬杨家将文化是加快神木县科学发展的战略行动等三个方面作了讲授。
庞教授首先从杨家将历史地位讲了深入挖掘杨家将文化的重要意义。他说：神木县的杨家城，是杨业的诞生地，杨家将的出发地，杨家将文化的发源地。杨业即杨继业，是古代最著名的走出故乡的神木人，是杨家将的首领、首位代表人物。杨家将，从历史上讲是指以杨业为首、以他及其儿孙为主体、以他们的主要部将为成员的将领集团，领军人物先后是杨业、杨延昭、杨文广；从民间传说和文艺作品的角度上讲是指以杨业为首、以他与子孙及其配偶为主体、以他们的主要部将为成员的将领集团，领军人物是杨业、杨延昭、杨文广和佘赛花、穆桂英。杨门女将不仅是这一集团特殊的重要组成部分，而且又成为一个相对独立、光彩照人、中国古代无人并肩的女性英雄群体。《杨门女将》等杨家将戏曲是我国京剧等剧种的拿手好戏、招牌作品，脍炙人口，享誉全球。以杨业为首的杨家将，是中国最著名的古代爱国将领集体和民族英雄群体。杨家将是神木人民的历史骄傲，也是整个中华民族的光荣，是中国古代爱国主义发展史上的不朽丰碑。我们深感弘扬杨家将文化使命神圣、重任在肩、责无旁贷。
他接着从杨家将文化对于神木的唯一性、独特性、长效性、战略性、不断增值性等五个方面，阐述了杨家将文化是神木发展的战略资源。他说：杨家将是古代的，杨家将文化总是当代的；杨家将文化，是历久常新的“国宝”和战略资源。对神木而言，除人是第一资源外，另有两大主要资源---大煤田和杨家城。前者是物质资源，后者是精神资源。前者是“乌金”，后者是“赤金”。前者是大地恩赐，后者是历史厚赐。前者愈挖愈深愈少，总有尽时；后者愈挖愈深愈多，永远丰沛。杨家将文化是神木传统文化的亮点和奇葩，也是整部中国文化发展史上总能与时俱进的壮丽篇章，是促进祖国统一和增强海内外中华儿女团结奋进的重要共识和思想基础，是一部常讲常新的爱国主义教育的生动教材。
最后，他从立足县情、细察国情、审视世情三方面，讲述了弘扬杨家将文化是加快神木县科学发展的战略行动，并有针对性地提出了抓紧补课、解放思想、建立园区、深化研究、扩大宣传、加强领导等六条对策建议。他说：弘扬杨家将文化，是进一步实现神木县科学发展、永续发展的战略措施和创新壮举；能促使神木走向世界，世界走进神木。神木应建设全国第一的杨家将文化园区，并使其成为神木县科学发展的形象窗口、前沿阵地和示范基地；将来园区有望成为全省乃至全国文化事业与文化产业的示范区和爱国主义教育基地，成为全国乃至全世界杨家将文化的研究中心与杨氏后人和海外中华儿女寻根祭祖的胜地和圣地。他指出：弘扬杨家将文化，要旗帜鲜明地批评对杨家将的丑化或贬低，要有理有据地辨明是非，扩大共识；要注意不能神化和拔高杨家将，因为神化实质上也是一种丑化，拔高实质上也是一种虚高，会伤害杨家将与杨家将文化的可信度与公信力；要严防将来在宣传杨家将文化更加大众化、通俗化的同时，可能出现的媚俗化、庸俗化、低俗化乃至恶搞的偏失和倾向。
庞士让教授的报告在神木县产生了强烈反响。县长雷正西听讲后作了重要讲话：他说纵观神木历史文化长廊，杨家将文化的历史地位最高、影响传播最远、社会反响最大，是神木向世人展示文化魅力的窗口，是我们能拿得出、叫得响的第一文化品牌。我们的大煤田要挖，杨家将文化更要挖，而且神木要在这里挖到文化产业开发的第一桶金。榆林市委常委、神木县委书记郭宝成，报告会后现场召集县委、县政府及杨家将文化研究会有关领导开会，作了重要指示：县上要筹备成立神木县文化产业园区管委会，搞好园区规划策划，增加资金投入，高标准建设红楼；搞一个精品场景剧。从而确定了全县保护和开发杨家城的“路线图”和“时间表”，形成了倾力打造神木县文化旅游产业的共识。
庞士让教授是著名的爱国主义教育专家，原咸阳师范学院爱国主义教育研究所所长，国务院特殊津贴获得者，曾获全国师德先进个人和陕西省劳动模范、师德标兵、教学名师等荣誉称号，并担任西北大学等国内多所高校的兼职教授。
(高越)
