内容提要：公元960年，赵匡胤在陈桥兵变，黄袍加身，代五代后周建立大宋王朝。直到979年，宋太宗才灭掉割据今天山西一带的北汉，勉强完成统一大业。
一．历史背景、民族关系
公元960年，赵匡胤在陈桥兵变，黄袍加身，代五代后周建立大宋王朝。直到979年，宋太宗才灭掉割据今天山西一带的北汉，勉强完成统一大业。可是，幽云十六州仍在契丹人手里，使得中原地区长期处于辽朝的威胁之下，这成为宋太宗的一大心病。太宗一直希望夺回幽云十六州，真正完成统一；契丹也试图南侵中原，骚扰边境，获取好处，两国战争不断。
在与辽朝的长期对峙中，涌现出无数英雄豪杰、忠臣良将，杨家将便是其中最富于传奇色彩的一家人。
今天，我们就来讲杨家将的故事，讲史书记载的杨家将，也讲戏曲小说里的杨家将。我们先从杨家将第一代主将杨老令公开始……
二．“老令公”杨业（《雁门关》《金沙滩》《李陵碑》）
1．归降大宋
他为什么被叫做“老令公”，为什么他曾经是大宋王朝的敌人呢？
杨业，原名杨重贵，他是麟州（今陕西神木）人，15岁左右就投在麟州刺史刘崇的帐下。刘崇后来做了北汉的皇帝，也赐他姓刘，名继业，在北汉做到建雄军节度使。中唐以后，节度使一般都加中书令的官衔，中书令尊称令公。后人称其为“杨老令公”，就是由此而来的。
宋太祖立国以后，多次攻打北汉，杨业都是殊死抵抗，宋太祖的统一大业一度受阻。北汉与契丹结盟对抗宋朝，，杨业其实并不赞成这一政策，他认为契丹贪利弃信，今后一定对北汉不利。他建议让他率奇兵袭击契丹，“藉河东之地以归中国，使晋人免于涂炭。”可惜这个建议当时并未被北汉采纳。
太平兴国四年（公元979年），宋军围困太原，切断外援，使之成为孤城。当时北汉皇帝是刘崇之孙刘继元，连他都已经投降了，杨业还死守太原，直到宋太宗派刘继元去招降，杨业才面北再拜，恸哭解甲，归降大宋。
在后世的戏曲小说中，杨业归降大宋这个情节被淡化，甚至省略了，是基于民间意识的取舍，目的是突出“杨家将抗辽的民族气节”。
2．威震契丹
杨业归降宋朝后，回复姓杨，单名业，但辽人有时仍称其为杨继业。北汉灭亡后，宋太宗当年就打算一举收复燕云十六州，没能成功。但宋太宗没有放弃这一决策，他知道杨业“老于边事，洞晓敌情”，任命他为代州（今山西代县）知州兼三交（今太原北）驻泊兵马部署，成为三交都部署潘美的部下，屯兵防辽。杨业上任之后，深知代州的关键在雁门关，加紧修筑了雁门关等十几座关寨，大大加强了防御力量。
太平兴国五年（公元980年），杨业归降的第二年，契丹辽景宗耶律贤率十万大军南犯雁门关，当时杨业手下仅数千骑兵，总共一两万人马。这场仗怎么打呢？不能力战，就智取。杨业率数百精锐骑兵，由小陉绕至雁门北口，到达契丹背后，南向与潘美的部队合击，大败辽军，杀辽朝驸马侍中萧多啰，俘辽将李重诲。
雁门关大捷之后，“杨无敌”的威名远播，成为杨家将的第一号领军人物。他的骁勇善战，让辽军胆战心惊。只要一看到杨业的旗帜，就落荒而逃。两年以后，契丹派兵三万再次进攻雁门，杨业与潘美再次击破来犯的辽军，杀敌三千，乘胜追击，进入辽国境内，破垒三十六，俘敌万人，牛马五万。
杨业归宋不久，就屡立大功，受到太宗的青睐与朝廷的奖赏，必然引起某些有心之人的妒忌。《续资治通鉴长编》载：“主将戍边者多嫉之，或潜上谤书，斥言其短”。这个“主将”指的很有可能就是潘美。太宗在这件事情上做得很有心机，“上皆不问，封其书付业。”太宗连看都不看就把信原封不动地转给杨业，一方面表示自己对杨业的信任，另一方面也是暗示杨业，他的一举一动自己都了如指掌，一举两得。这件事里也预示着杨业日后命丧陈家谷的命运。不幸得很，仅仅过四年，杨业就在与辽朝的战争中壮烈战死。这样一位让辽人畏惧的骁将，怎么会如此结局呢？
3．命丧陈家谷（雍熙北伐）
宋太宗对夺回燕云十六州念念不忘，雍熙三年（公元986年），宋太宗决定北伐，史称雍熙北伐。
（1）遥控指挥
大家知道，宋朝重文官而轻武将，行兵打仗时，文臣为主帅，武将为副帅，以达到牵制监督的作用。而宋太宗另一个猜疑防备武将的方法就是用“阵图”“遥控”指挥战争。皇帝事先设计好作战的阵图交给出征的将帅，让他们不折不扣地执行。可是，战争形势瞬息万变，主帅却只能按“既定方针”打仗，不能根据实际情况及时调整战略，真是荒谬之极。这是北宋对辽作战一败再败的重要原因，也是杨业战死的原因之一。
（2）兵分三路
太宗这次事先制定的战略部署是兵分三路。
西路军以潘美为主帅（就是戏曲小说中的潘洪，即潘仁美），杨业为副帅，出雁门关（今陕西代县北），攻打关外各州；中路军以田重进为统帅，出飞狐口（今河北涞源）；东路军以曹彬为主帅，率宋军主力，缓慢行军，虚张声势，以牵制契丹兵力，使之无暇对付中路军和西路军。等中西两路军队得胜后，东路军就可以变虚为实，三军会和，同时进攻幽州。在安排三路统帅时，第一，太宗精心挑选了主帅与副将，并且明确主帅对副帅的绝对领导权；第二，太宗对每一路军都委派了心腹文臣当监军，这些监军不仅对统帅监督权，关键时刻还有权与主帅一起决策军事。这也是杨业战死的主要原因。
三路大军一开始进展都很顺利，尤其是潘美、杨业指挥的西路军，连夺云、应、寰、朔四州，取了宋朝建立以来北方边境的最大胜利。这夺取四州的战功，宋方记载都归功于主帅潘美，而辽朝的记载却更符合实际，只有云州是潘美收复的，其他三州都是杨业的功劳。
这时候东路军却出了问题。主帅曹彬不甘居于佯攻配合的地位，贪功冒进，一路打下了涿州（今河北涿县），与契丹名将耶律休哥激战，结果主力全线崩溃。契丹的幽州之患解除后，挥军西进，对付中、西路军。不得已，宋太宗下令整个大军撤退（中路军退守定州，西路军撤回代州），同时命令潘美和杨业将云、应、寰、朔四州的百姓迁回内地。
但是，没等云、应、寰、朔四州的百姓安全南撤，契丹大军便已逼近代州。这个时候，杨业建议避开敌军主力，不与契丹正面交锋，应该攻打敌军侧面的应州，吸引契丹军向东，从而使云、朔两州的百姓可以安全迁到石碣谷，再派强弩手千人扼守谷口，用骑兵在中路声援，就可完成撤离任务。
但是，主帅潘美和监军王侁、刘文裕并不理会杨业的建议，还是要求杨业出雁门关，与契丹决战。杨业据理力争，反而遭到王侁的耻笑和诬陷，他说：“君侯素号无敌，如今领精兵数万，却逗挠不前，不会是别有企图吧！”
这番话显然是戳中了杨业曾经是降将的痛处，杨业无奈之下只得出战，他临出发前流着泪对潘美说：“这一仗，必定不利，我本来就是一个降将，死不足惜。但皇上不但不杀我，反而把兵权交给我。我不是不想攻打敌人，只是想寻找机会立功，来报答皇上的知遇之恩。现在你们怀疑我逃避敌军，那我就应先战死在沙场上。”他要求潘美在陈家谷两则埋伏弓箭手和步兵，作为接应，留下退路，以免全军覆没。
（3）全军覆没
杨业率部出战，两军交锋，契丹军边打边退，想引宋军入埋伏圈。杨业虽知是计，却不能后退，只能进攻。最后，契丹军将杨业团团围住，杨业寡不敌众，拼命突围，边退边打，从日中一直打到了日暮，终于退到了陈家谷口，却发现连半个宋兵都没有。原来，两军开战之后，王侁派人登高瞭望，看不到契丹军队，以为杨业得胜。潘美等人为了争战功，率部队离开谷口，进军二十里，却听说杨业战败，竟然下令全军撤回了代州。杨业见大势已去，抚胸大哭，对士兵们说：“你们各有父母妻子，与我一起战死不值得，可以突围去报告天子。”可是，他手下兵将无一人撤离，都发誓要以死报国。
结果，杨业全军覆没，无一生还，这其中包括杨业的儿子杨延玉。杨业的马被契丹大将耶律奚射中，坠马被俘。杨业被俘后，耶律斜轸劝他投降。杨业叹息说：“皇上对我恩重如山，委以抗敌守边的重任。没想到今日反被奸臣迫害，逼令赴死，致使王师败绩。我今天被俘虏，还有什么脸面活着呢？”绝食三天之后，含恨而死。
后世人有感于杨业与李陵有着类似战败被俘的命运，而又要突出杨业不愿意步李陵投降异族的气节，故而戏曲舞台上，让杨业撞李陵碑而死，而有《李陵碑》一剧，以凸现杨业的忠烈，增添壮烈的悲剧色彩。
4．潘杨案
杨业死前说被奸臣迫害，奸臣为谁，不言而喻。死讯传回朝廷，朝野上下无不为之愤叹。可宋太宗似乎并没有放在心上，只赏赐了杨家绢布各百匹，粟十石。后来，由于折太君和杨延昭的争取，太宗皇帝才又下令赏布帛千匹、粟千石，并追赠杨业为太尉、大同节度使。迫于舆论，潘美被降官三级，降的也只是检校太师等虚职，监军王侁和刘文裕除名，但一年后，潘美便官复原职、王、刘二人也被再度起用。
这段历史，后世被敷衍成《清官册》，常演于京剧舞台。《清官册》讲杨令公碰碑而死之后，六子杨延昭入京状告潘洪（潘美）通敌卖国，陷害杨家将。潘妃从中作梗，八贤王调霞谷县令寇准升为御史，两人定计，假设阴曹，夜审潘洪，潘洪招供，最终被定罪。
后世人同情杨家，痛恨潘美，才会有这样的故事流传。但是，在北宋的历史上，潘美不仅没有通敌卖国，反而还是有相当贡献的开国元勋。后周时代，潘美就和赵匡胤交情非浅，在陈桥兵变中，又立下大功。之后，潘美为宋朝的建立南征北战，功勋卓著。潘美和宋太宗还是儿女亲家，他的第八个女儿嫁给了太子赵恒，就是后来的宋真宗。潘美死后，也以忠臣身份配享宗庙。
当然，对杨业的死，潘美负有不可推卸的责任。首先，在监军王侁强迫杨业出兵的时候，作为主帅的潘美并没有阻止，甚至是默认了这种近似于让杨业“送死”的作战策略。其次，在杨业出兵之后，作为久经征战的主帅，潘美没有按照杨业的要求，在陈家谷口派兵接应，使杨业毫无退路。更有记载说，杨业死后，潘美和王侁为了免于获罪，隐瞒了杨业之死的真相。潘美的所作所为，确实有妒功忌能，置忠臣良将于死地的责任。
在杨家将的小说与戏曲中，在《李陵碑》前还有《金沙滩》的传说，称辽朝天子设计，邀请宋朝皇帝（即宋太宗）去辽朝大营议和，宋人不知对方真假，为保护皇帝安全，由杨业长子延平扮成宋帝，其他六兄弟护驾前往。席间，辽朝伏兵出击，大郎、二郎、三郎殉国，四郎被俘，五郎逃到五台山出家做了和尚，只有六郎、七郎突围而归。后来，《四郎探母》、《五台会兄》，都是由此衍生出来的。但这些都缺少历史依据，只是表达后来人的感情与心理而已。
5．契丹为杨业立庙
是是非非，百姓心中自有一杆秤。杨业的威名和气节不仅赢得宋朝百姓的赞扬，也赢得了辽国军民的崇敬。在今密云县北的古北口，契丹人为杨业修建了一座庙，叫杨无敌庙。契丹人为什么要给敌将立庙呢？
余嘉锡提示：“《辽史》于擒其他宋将，仅一书或再书，独于杨业之擒之死，则既见于纪，复见参与陈家谷一战诸将之传，且大书特书，不厌其烦。此何故欤？岂非以素日畏之重之，而喜其一旦成擒乎？”契丹人一方面因其被擒致死而喜不自禁，一方面因其身前忠勇无敌而奉为神灵。余嘉锡指出：“昔匈奴杀李广利而终祀为贵神。契丹之立业祠，得无亦类是乎？”因而辽朝立杨无敌庙，可能与契丹人崇拜英雄的心理有关。杨业素有“杨无敌”之威名，多次打败契丹军队，他的骁勇善战也赢得了辽军的敬重。杨业死后，契丹为他建庙也是情理之中的事。据说，杨业的骨殖就安放在庙中，于是后世虚构了《昊天塔孟良盗骨》这样的故事。
三．杨家男将：杨延昭、杨文广
杨业死后，杨家定居开封。民间流传杨业有七个儿子，这与《宋史·杨业传》记载是相符的，依次是延昭、延浦、延训、延瓌、延贵、延彬和延玉。七兄弟中在陈家谷之战中只有老七“延玉亦没焉”。但是，其中只有杨延昭及其儿子杨文广有传，其余人只载人名，未见事迹。
1．杨延昭
延昭本名延朗，因为避皇帝祖先的讳后改名。杨业最喜欢这个儿子，常说：“此儿类我。”每次出征打仗都带着他。从历史记载看，他应该是老大，为什么后来变为杨六郎呢？主要有两种说法。第一种，说他虽是杨业的长子，但在杨氏大家族中同辈排行为第六，故称六郎；另一个说法，古人以天上星宿比拟世间战将，传说辽人迷信，认为天上北斗七星中的第六颗星专勊辽国，而杨延昭的战功对辽朝最具威摄力，因而被辽人视为那第六颗星转世，故而叫他杨六郎，而后出口转内销，六郎的叫法也在宋朝境内流传开来。
在雍熙北伐时，杨延昭随父出征，担任西路军先锋，攻打朔州和应州。他身先士卒，流矢中臂，血染征袍，仍奋战不止，全军士气大振，一举拿下朔州。
后来，杨延昭长期镇守保州、遂城一带，这里是契丹人南下的咽喉之地。史书上记载的杨延昭的经典战役有两次。
真宗咸平二年（公元999年），辽承天太后亲率大军，攻打遂城，遂城危在旦夕，城中军民惊慌失措，只有杨延昭镇定自若，他下令全城青壮年全部登上城墙，不分昼夜全力守城。当时已是寒冬十月，杨延昭下令军民汲水浇城墙的外侧。一夜之间，城墙变成了冰墙，无法攀登。契丹大军只能望“墙”兴叹，无可奈何，只好退兵。这时候，六郎乘机出击，截获许多武器，翻败为胜。时人称杨延昭守卫的遂城为攻不破的“铁遂城”。
第二年（公元1000年）冬天，为报遂城之败，契丹派出数千轻骑偷袭杨延昭部，杨延昭将计就计，让主力部队埋伏在羊山（在今河北徐水西50里），只派少量骑兵出击辽军，且战且退，把敌军引到羊山，然后伏兵四起，全歼辽兵。百姓为纪念这次战斗，改羊山为“杨山”，流传至今。
最能体现杨延昭大将之才的事情，发生在宋辽澶渊之战的时候。当时契丹大军围攻澶渊，朝野震动，真宗甚至想到了南逃。但杨延昭却独具眼光，发现这是一个很好的作战机会，于是上书真宗说：“契丹顿澶渊，去北境千里，人马俱乏，虽众易败，凡有剽掠，率在马上。愿饬诸军，扼其要路，众可歼焉，即幽、易数州，可袭而取。”可是宋真宗已经被契丹的骑兵吓破了胆，一心想着议和，没有采纳杨延昭的建议。杨延昭见机不可失，率领自己的部队“抵辽境，破古城”，战果颇丰。真宗知道了这件事，立即派人去监视他的行动，阻止他进一步行动，以免闯下什么祸来
1005年,杨延昭升任保州(今河北保定)副都部署。镇守瓦桥关(今河北雄县)、益津关(今河北霸县)、淤口关(今河北霸县东)三关，这三关是宋辽对峙的前沿阵地，杨延昭在那里镇守9年，骁勇善战，威震三关。戏曲小说中的“杨延昭镇守三关”，便是由此而来。杨延昭最后死在高阳关副都部署的任上，时年57岁，可谓英年早逝。
在戏曲舞台上，杨六郎的英勇不仅得到了真宗的赏识，还赢得了美人——柴郡主的芳心，这就是张（君秋）派名剧《状元媒》。
2．杨文广
民间传说中，杨六郎有一个儿子，杨宗保，阵前收妻，娶回了大名鼎鼎的穆桂英，生下了杨文广。但是，史书记载杨延昭的儿子就是杨文广，并没有杨宗保这个人。
据《宋史》记载，范仲淹镇守陕西，与西夏作战时，偶然遇到杨文广，“与语奇之，置麾下”。后来，杨文广又跟随狄青南征，任广西钤辖，屡立战功。1068年，杨文广调任西北秦凤路副都总管，击退西夏进攻。可见，杨文广平西、征南是确有其事的，这大概就是后来《十二寡妇征西》、《佘太君百岁挂帅》等故事的源头。史书记载杨文广最有名的战役有“筚篥之战”。宋军名将韩琦派遣杨文广筑筚篥城，文广先声言要到喷珠筑城，然后急行军赶到筚篥，连夜修筑防御工事，等到天亮的时候，西夏军队赶到，看到严阵以待的宋军，如坠五里雾中，只好退兵了。杨文广乘机派部队掩袭，“斩获甚丰”。熙宁七年（1074年），宋辽再起争端，杨文广“献阵图并取幽燕策”，但朝廷尚未回复，他就病故了。
除杨延昭、杨文广之外，杨家其余儿郎未见史书记载。戏曲舞台上盛演不衰的《四郎探母》等剧，想必是出于对杨家将的敬慕，虚构而成的。杨家将的故事在仁宗以后就在民间流传开来了，以文艺方式广为传播可能是在宋室南渡以后。在民间传说、戏曲小说中，杨家将几乎决定了国家的安危。但从史书的记载来看，杨家四代大多位列偏裨，在北宋政治舞台上并非中心人物。
原因何在呢？
众所周知，自北宋与契丹对峙以来，其后相继与西夏、金朝、蒙元兵戎抗争，在与北方政权的较量中，从总体上而言，宋朝不仅从未占过上风，而且先是被女真灭了北宋，退缩东南一隅，最后连南宋也被蒙元所取代。相比之下，像岳飞大败女真一样，杨家将当初也曾令契丹闻风丧胆，《宋史》卷272《杨业传》说杨业“所向克捷，国人号为‘无敌’”，“契丹望见（杨）业旌旗，即引去”，这让一般民众感到，倘若当初杨家将不遭陷害而获得重用，依靠他们保家卫国，人民或许能够安居乐业，后来北宋亡于金、南宋亡于元的悲剧，也许就不会发生。基于这种认识，对普通老百姓来说，就通过讴歌杨家将的神勇无敌，表彰他们保家卫国的辉煌战绩，用戏场代偿失落的战场，杨家的故事很容易引发人们的同情和尊敬。
其实广为流传，为人称颂的，又何止是杨业与“六郎父子”呢？
四．杨门女将
戏曲小说中，杨门女将的风头胜过杨家的儿郎。佘太君百岁挂帅；七个儿媳妇、两个女儿八姐九妹个个武艺高强，能征善战，连丫鬟排风也上得战场；孙媳妇穆桂英更是巾帼英雄，穆柯寨生擒杨宗保，大破天门阵，挂帅平西等等。
只是，这些事情在真实的历史中并不存在，只有佘太君和穆桂英有蛛丝马迹可寻。
1．佘太君
“太君”为宋制封赠，丈夫和儿子的官职在刺史以上，照例封为太君。但是，“佘太君”这个人物在宋代并无记载，最早出现在元代杂剧《谢金吾诈拆清风府》中。（谢金吾的原型是北宋的谢德权，此人为官不讲情面，奉旨拓宽开封街道时，他上拆达官贵人府邸，下撵小商小贩，落下骂名，后世被编排成反面角色。可见这出戏基本上是虚构的。）而且，在《谢金吾》这折戏里，佘太君是一个被谢金吾一推就倒的老妇人，完全看不出她有高强武艺。
到了清代，在地方志和笔记里才出现杨业娶折德扆之女的记载。清光绪《保德州志》记载：“（杨业）事北汉，为建雄节度使，娶折德扆女，后归宋，复姓杨。折氏，性慧敏，尝佐业立战功，号杨无敌。后战死陈家谷，潘美、王侁畏罪，欲掩其事，折氏上书辩夫力战获死之由。遂削二人籍，除名为民。”“佘”可能是“折”的误读。宋初武将中确有折德扆这个人。《宋史》有《折德扆传》，折德扆是镇守西北的将领，和同是武将的杨业联姻，是有可能的。出生在武将家庭，折太君自然能征善战，智勇双全，性情刚毅，后来成为杨业强有力的帮手，所以在抗辽斗争中立过赫赫战功。在杨业过世后，俨然成为杨家将的军事统帅和精神领袖。
（京剧）《百岁挂帅》、《杨门女将》
2．穆桂英
所谓穆桂英破天门阵的传说，历史上没有任何记载，纯粹出于传说。讲杨宗保与孟良前往穆柯寨讨降龙木，被穆桂英生擒。穆桂英慕杨宗保少年英才，与之结为夫妻。（《穆柯寨》）穆桂英献出降龙木，挂帅统军，大破天门阵，为杨家立下奇功。（《天门阵》）后来，杨宗保在边关战死，穆桂英再次披挂上阵，统帅三军，平定边关。（《杨门女将》）
史书上也无穆桂英其人，我们也只能一些蛛丝马迹。宋欧阳修《杨琪墓志》：“杨琪初娶慕容氏，又娶李氏。”杨琪是杨文广的堂兄，慕容氏是宋辽交界地区的鲜卑族。“穆”可认为是从“慕容”而来。前面说了，史书并无杨宗保这个人，我们可推测是穆桂英嫁的是杨文广，至于后来怎么成了杨文广的母亲，就不得而知了。由此，杨文广征西（前文有交待），她的妻子穆桂英当然会跟随，所以穆桂英挂帅，杨门女将征西，也就有了历史的源头。
至于杨门女将中的柴郡主（《状元媒》）、八姐（《挡马》）、九妹、杨排风等，就查无此人了，多半是后世人的虚构了。
3．时代需要杨门女将
在元代的杨家将传说中，杨门女将除佘太君，穆桂英与杨八妹、杨九妹却尚未露面；元代杨家将传说虽然已有杨宗保破天门阵的记载，但着墨不多，依然以杨六郎为主角，与后来我们看到的杨宗保一跃成为破阵主角截然不同。由此可以推断，在杨家将故事中，第三、四两代（即宗保、文广）与杨门女将的部分，其主体应该形成于入明以后。杨门女将的故事是在明代开始流传开来的，为什么一个男人的故事会演变成为以女性为主角呢？这和明朝的时代背景有关系。
首先，明朝中期也饱受北方民族的侵扰，民族矛盾激化。明英宗也曾一度被瓦剌俘虏。明世宗时，鞑靼也经常扰乱明朝边防。这个朝代也需要像杨家将那样的英雄出现，可是杨家三代都已经死在边关战场上。人们想到，可以让他们的妻子、姐妹出来继承遗志，加入战场，这样也更有戏剧性。
其次，“杨门女将”也是对追求个性解放的女性形象的反映和呼唤。明代妇女一方面仍然处在严苛的“三从四德”的枷锁之下，另一方面也开始渴望独立，社会地位有所提高。明代女性在经济生活中的地位提高，也促进了女性意识的觉醒。“杨门女将”不再是男人的附属物，而是能和男人一样骑马打仗，保卫国家的独立女性。
同时，伴随着城市经济的发展，出现了像李贽那样具有强烈反封建色彩的思想家，他认为：“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有短长则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”受他的影响，汤显祖创作了惊世骇俗的《牡丹亭》。我们可以认为，杜丽娘是在爱情、婚姻、家庭关系中的个性觉悟者，而“杨门女将”则可算是事业上的女强人。
-------上海电视台戏曲频道讲述词 虞云国
