地下挖煤 地上挖掘杨家将文化

--------对神木杨家城遗址的思考

白  亮

一、一座被老百姓重新命名的城   

从神木县城出发，沿窟野河东岸溯流北上约15公里，只见一片陡峻山梁之巅，有一座早已废弃的城池，虽历经一千多年的兵燹和风雨，城墙轮廓仍在，残砖碎瓷遍地。这就是妇孺皆知的杨家将的老家杨家城。   

其实，北宋之前，这座城并不叫杨家城。   

据史料记载，杨家城原为新秦堡，唐天宝元年（公元742年），正式在原有的古堡上建置麟州，领新秦、连谷、银城三县。五代时期，后晋石敬瑭将燕云十六州割让给了契丹，麟州靠近契丹占领区，地域内汉番杂居。为了对抗契丹贵族，杨信雄起麟州“自为刺史”，由于时局的动荡，先后归附过后汉、后周。从杨信开始，儿子杨重训、孙子杨光三代都是麟州地方最高长官。司马光在《资治通鉴》中对此有明确记载：“初，麟州土豪杨信自为刺史，受命于周。信卒，子重训嗣，以州降北汉，至是为群羌所围，复归款，求救于夏、府二州。”   

至宋，宋夏对立，麟州更成为兵家必争的战略要地。当软弱的北宋朝廷准备战略退却放弃麟州时，欧阳修上奏章说：“其城堡坚完，地形高峻，乃是天设之险，可守而不可攻。”“今议麟州者，存之则困河东，弃之则失河外，若欲两全而不失，莫若择一土豪，委之自守。”当时的麟州，处于对抗西夏的最前线。有北宋名臣范仲淹的《题留麟州》为证：“宣恩来到极西州，城下羌山隔一流。不见耕桑见烽火，愿封丞相富人侯。”“极西州”就充分说明杨家城是北宋最西的边关。   

在杨信、杨重训、杨光三代镇守麟州、保境安民的时候，青年时期离开麟州边关。   

在杨信、杨重训、杨光三代镇守麟州、保境安民的时候，青年时期离开麟州的杨信的儿子杨业、孙子杨延昭等也在抗辽前线英勇杀敌，赢得了杨家将“忠勇无敌”的称号。   

杨业本名叫杨重贵，是杨信的长子。《宋史·杨业传》记载：“业幼倜傥任侠，善骑射，好畋猎，所获倍于人。尝谓其徒曰：我他日为将用兵，亦由用鹰犬逐稚兔尔。”大约是在杨信归附后汉的时候，为了结交当时任河东节度使的刘崇，派少年便有大志的杨重贵到太原事刘崇，改姓刘。汉灭亡以后，杨重贵归北宋，复姓杨。宋太宗以杨业“老于边事”，拜代州刺史。当契丹入侵雁门时，杨业率兵迎敌，捉其驸马肖咄李。自此契丹见杨旌旗便退，时号“杨无敌”。公元986年，契丹大举进犯宋朝，杨业为副帅，和主帅潘美、监军王侁一起率兵抗击，因遭潘、王陷害，战败后在陈家谷口被俘，绝食三日而死。其子杨延昭，守边关二十多年，亦善战，屡败契丹，称为名将。其孙杨文广被范仲淹宣抚陕西时提拔，东征西讨，屡立战功。   

以杨业、杨延昭、杨文广为代表的杨家将在北宋时期，已经天下闻名，其故事流传越来越广。欧阳修在为杨业的侄孙杨琪所撰的《供备库副使杨君墓志铭》中写到：“君讳琪，字宝臣，姓杨氏，麟州新秦人也。新秦近塞，以战射为俗，而杨氏世以武功，雄其一方。其曾祖讳宏信，为州刺史。祖讳重勋，又为防御使。太祖时，为置建宁军于麟州，以重勋为留后。后召以为宿州刺史，保静军节度使。卒赠侍中。父讳光，以西镇供奉官，监麟州军马，卒于官。君其长子也。君之伯祖，继业，太宗时为云州观察使，与契丹战殁，赠太师中书令。继业有子延昭，真宗时，为莫州防御使。父子皆为名将。其智勇，号称无敌，至今，天下之士，至于里儿野竖皆能道之。铭曰：杨世初微自河西，弯弓驰马跃边陲。桓桓侍中国屏毗，太师防御杰然奇，名声累世在羌夷……”   

据清道光版《神木县志》记载，由于杨家世守麟州和杨家将威名远扬两个原因，使得麟州城从宋代开始就在老百姓的口中演变为杨家城了。   

此后，在金、元、明历代，杨家城时兴时废，至明正统八年（公元1443年），今神木县城兴建后，杨家城彻底废弃。   

据神木县杨家将文化研究会研究人员杨文岩考证，在今天神木南乡沙峁镇东山梁上还有一座小杨城，就是杨信成为“土豪”之前的家，从小杨城的废墟上到麟州城的杨家教场中，人们可以看到杨信成为地方土豪，是经历了漫长的“初微”发展才接近到“以战射为俗”的州城而“弯弓驰马跃边陲”的。杨家城废弃后，杨家后代除少数继续居于城附近外，大多迁于神木南乡。   

将星虽已落，城池今犹在。正如历代文人基于对杨家将的强烈感情要脱离史实、将杨家将的故事演义一样，出于对杨家将的无比热爱和崇敬，千百年来，老百姓固执地把这座原本叫做麟州的城池称为杨家城。传说不能成为历史，但老百姓口口相传的杨家城这个名字却深深地镌刻在这座城池上，并早已被写进了史志，得到了官方的承认。从这个意义上说，杨家城已经成为杨家将的最好纪念，那一座座残留的古城墙，分明就是一座座无字的纪念碑！

二、一座历史文化遗存丰富的城

杨家城废弃几百年来，由于人为、自然破坏严重，虽早已成为一片废墟，但该城仍蕴藏着丰富的历史文化遗存。   

前不久，记者在杨家将文化研究会工作人员的引领下再次探访了杨家城。   

从一个城墙豁口进入东城，发现城廓里除一条土路外，全被当地农民种上庄稼，甚至还有一面打谷场。沿路向北而去，来到一个被称为将军山的小山包上，只见一座崭新的杨家将军祠立于山头，有正殿、东西厢房。正殿门口有神木县副县长、杨家将文化研究会常务副会长乔振民撰写的一副对联：铁马金戈志在燕云万里驱驰号无敌，伟业丰功肇于麟府千秋忠烈誉满门。高度概括了英雄群体杨家将的功绩。走进里边，三尊塑像栩栩如生，分别为麟州刺史杨信，大宋敕封大同节度使杨业，麟州刺史杨重训。东西墙壁上彩绘了24幅杨家将生活、战斗场景，东西厢房壁挂史考实录、书法作品，摆放了杨家城全景沙盘。   

据介绍，将军山上在北宋时就有纪念杨家将的将军庙。宋绍圣五年（公元1098年），一个叫冯惟寅的人撰写了将军庙碑文，其中写道：“郡东北隅，旧有神庙，渺不知何年建，但有小碑，略言其神迹云：康定中，西人背和，且犯吾境，此现神物若指挥益兵状，西人大恐，黎明遁去。不纪建造月日，至今号为将军山，是其事也。”说明杨家将在当时就被饱经战乱、渴望和平的人们神化了。   

来到西边被老百姓称为打井畔的地方，两座新建的亭子下边有两眼古井。相传，庆历初年，西夏李元昊率众数万围城日久，致城内二万军民缺水，以致黄金一两，易水一杯。无奈，守城将领率众在城西临屈野河 （今窟野河）峭壁边夜以继日凿井两口，深四十五丈，直抵河底，创造了古代凿石汲水的奇迹。现井虽淤积，但井口凿痕清晰，成为杨家城的一大景观。   

从打井畔边的石崖迂回而下，只见绝壁上有一个鲜为人知的不大的宋代石窟，里边刻有七尊佛像，肢体、衣袂依然，但佛头不知何年被人凿去。石窟顶部依稀可见 “元丰六年”字样。   

重上山巅，向城的西南方向走去，随处可见碎瓷残砖。陪同记者的原神木县县志办主任、杨家将文化研究会办公室主任高越说，他1983年曾骑着自行车到杨家城考察，一到城墙里，发现有很多遗存，最远有龙山文化时期的石器、陶器，而唐宋时期的钱币、瓷器最多，很容易捡到。说明这里很早时就有人类活动，也说明该城唐宋时期最为兴盛。同行的杨家将文化研究会工作人员折和平说，上次他来时，还捡到一块刻有“官”字的方砖。   

走不多久，一个被考古人员发掘出来的宫殿遗址出现在眼前，柱石、地砖保存完好，房间、院落走向显而易见。高越说，据推断，这就是当年的刺史府。   

原来，2002年，榆林市文管办公室曾受神木县政府的委托对杨家城遗址进行过一次调查、钻探，发现该城占地80多万平方米，由东城、西城、紫锦城几部分组成，现残存夯筑土城墙段约2800米，残高为1——18米，底宽9——40米，墙体夯层厚8——12米，城周长约5公里。并采集、出土了不少陶、瓷、石、铜、铁、建筑构件等器物，发现了多处保存较好的建筑遗址，“刺史府”就是其中之一。

走上城墙的最高处，站于被认为是宋时建有红楼的地方极目远眺，从一旁经过古城的明长城逶迤而去，城下见证胡骑汉兵逐鹿的窟野河水依然在流，西岸的神木新村拔地而起。再看空空如也的城内，遥想当年二万军民共同在此生活、战斗的场面，千年岁月真若红楼一梦！早已荡然无存的红楼不仅让记者感慨良久，也曾让北宋名臣文彦博为其专门赋诗：

昔年持斧按边州，闲上高城久驻留。

曾见兵烽逾百草，偶题诗句在红楼。

控弦挽粟成陈事，缓带投壶忆旧游。

狂斐更烦金石刻，腼颜多谢镇西侯。

而这样一座拥有三个“城区”的古城，究竟为何衰败了呢？据《宋史》记载，由于杨家城是当年宋、辽、西夏、金的必争之地，城下发生的战争达几十次之多，城池虽多次有惊无险，但也被西夏、金几度攻陷、占领。考古人员从城内采集到的不少西夏、金代遗物就是证明。而在遗址中大量散落的钱币、瓷器以及宫殿地面上的草木灰等火烧痕迹，更说明了战火对杨家城造成了严重破坏。

走出杨家城，来到东南侧一个名为杨城村的村庄，不少村民姓杨。一位70多岁的村民说，30多年前的一天，他们九个人用九头牛在古城里耕地，忽然，一个犁铧被什么东西挡住，捡起一看，是一条足有五尺长的金腰带，上有牡丹花。他们将其卖给了银行，买了马匹。以后修水电站时，又在城东门外发现一口马刀，还有一窖人头，可以想见当时战争的惨烈。

村民们还告诉记者，城对面的山崖上，有个挂甲洞，传说是杨六郎挂盔甲的地方；山为草垛山，是杨家将囤积粮草的地方。城东北10公里处有一座叫黄羊城的古城，也叫王娘城，传说是杨业妻折氏驻军的地方。

因清道光版神木县志记载：在杨家城的东南，有神松三棵，神木因此得名。所以，出了村庄，记者又去东南方寻觅神松的踪影，却见有一棵古柏分五杈而长，状若手掌，枝叶阴翳如盖，下有一碑，上写“杨业手植柏”，相传是杨业弱冠时离开故土麟州时亲手栽植，寓根留麟州、树在人安之意。多少年来，当地百姓视之为神树，祈保一方平安。

史实与传说在这里交织。

千百年来，满门忠烈的杨家将故事经代代相传、演绎，杨家将文化影响越来越大，而杨家城，无疑是历史上真实的杨家将与演绎出来的许多杨家将的故事的激活码，徘徊在这里，看到那一段段如杨家将群雕般的断壁残垣，人们关于杨家将的记忆就会被激活。

人民心中有杆秤，在老百姓的爱恨情仇中，忠奸善恶早已分明。

返回时，再次回望杨家城，忽然觉得，这不就是一杆显形千年的秤吗？那城池是秤盘，从她身边延伸的长城是秤杆，而一个个烽火台恰如秤星，当这座城池里孕育的杨家将精神被激活时，所有世俗的秤砣都在失去分量！

三、一座亟待全面保护与开发的城

虽然在2003年，杨家城就被陕西省政府公布为省级重点文物保护单位，2006年又被国务院公布为全国重点文物保护单位，但记者发现，这座曾经易守难攻、固若金汤的古城，现在却是一座不设防的城：没有文管机构的人员看护，也没有任何保护文物的提示牌。老百姓在城墙里耕耘着土地，仿佛为铸剑为犁做着注解；一些不法之徒经常来这里为所欲为地盗取文物。据杨城村的一位妇女讲，就在记者去的前不久，一个外地人还在城里挖出了两件精美的宋代瓷器。

而此前，山西、河南等许多杨家将战斗和生活过的地方却早就打起了杨家将的品牌，发展旅游文化产业。

在山西代县，1991年就重修了杨家祠堂，上世纪90年代，到那里祭祖、考察、旅游的人络绎不绝。

在河南开封市，1994年就投资建起了仿宋代官宅天波杨府，占地面积六千多平方米，由杨家府衙、杨家花园、演兵场三部分组成，气势壮观。每年平均接待游客24万人次。依托宋代景点再造，开封市的文化经济搞得红红火火，每年共旅游接待中外游客千万人次，旅游综合收入累计30多亿元。

而在杨家将的故里神木县，虽然拥有最好的杨家将文化资源，却在发挥杨家将名人效应、发展旅游文化产业方面明显落后了。

好在近几年，有人提出，神木在地下挖煤，更要在地上挖掘杨家将文化。神木已加速行动起来。

2007年8月，”首届全国杨家将历史文化研讨会”在神木召开，来自全国11个省市高等院校、科研单位的专家学者参加会议，包括著名宋史专家、陕西师范大学教授李裕民和杨业的第三十八代孙、原太原市社会科学院院长杨光亮在内的与会专家依据确凿的历史证据，一致认为杨业是麟州新秦人，神木是杨家将的故乡。

2008年，神木县委托有关机构搞的《杨家城旅游开发总体规划》和《杨家城景区旅游开发控制性详细规划》编制完成。杨家将文化研究会按照《杨家城旅游开发总体规划》恢复了“将军庙”，建成了停车场。

2009年清明节，杨家将文化研究会在新落成的杨将军祠前举行了公祭杨家将活动，上千名干部群众参加了公祭仪式。

几年来，神木县政府加快了景区基础设施建设的步伐。目前，杨家城景区的绿化、通往景区的公路建设等工作都在快速推进。绿化、通往景区的公路建设等工作都在快速推进。

此外，杨家将文化研究会广泛搜集有关杨家将和杨家城的资料，编辑出版了多本书籍和 《杨家将文化》季刊，有关杨业青年时代在杨家城生活、战斗的电视剧本也已基本创作完成，即将开机拍摄。

神木县人大常委会副主任、杨家将文化研究会会长杨国伟说：“尽管神木是全国百强县，但许多人不知道神木在什么地方，而杨家将与杨家城恰恰就是一个可以大幅度提高神木在国内外知名度的文化品牌。人家外边一些地方没有文化遗存却造出了文化，而我们拥有这么好的文化资源怎能不好好保护和开发？”

确实，在中国历史上，像杨家将这样满门忠烈、前仆后继、一心报国的史实和故事，其影响之深、意义之大是少有的，而对杨家将文化的源头——杨家城的保护性开发，就是开发一座精神文化的富矿，特别是对于神木这样一个煤炭资源大县来说更有重要意义。因为煤炭资源是有限的，而杨家将文化资源只会越挖掘越丰富，是取之不尽、用之不竭的。开发利用杨家将文化资源，不仅可以促进神木的可持续发展，而且会对许多精神空虚的现代人、对子孙后代起到教育作用。

目前，神木杨家城的保护与开发还仅仅处在起步阶段，需要各级政府的高度重视和大力支持。

因为，杨家城不仅是神木县的，也是榆林的、陕西的乃至全体中国人共有的文化资源，保护和开发杨家城必须纳入榆林市、陕西省的旅游总体规划，要在资金投入、旅游线路打造等方面给予倾斜。要把杨家城与黄帝陵、延安等旅游胜地连成一体。

在杨家城开发中，不仅要高起点，大投入，还一定要注意处理好保护与开发、史实与传说、局部与整体等关系，从而把杨家城打造成榆林乃至陕西的一流景区。

最近，神木县已经响亮地提出了要在五年内把杨家城建成全国驰名的五A级历史名胜旅游区、国家级爱国主义教育基地的口号。相信只要加大投入，科学规划，认真保护，合理开发，神木就一定能够后来居上，实现这个目标。

到时，杨家城就不仅是杨家将的永恒故里，也是饱受物欲等困扰的现代人的游览胜地、精神家园，每个来游览的人都能在此找到忠勇、正义、不屈、爱国的精神，都能在由此发端的杨家将文化里进行一次精神洗礼。