解读民俗“杨公祭”

                                  四川广元    杨 荣

在中华民族的众多民俗节日中，“杨公祭”是一个较为特殊的民俗，虽然其节日在民间家喻户晓，但据笔者了解，其背后的历史源流还是鲜为人知的。

“杨公祭”中的杨公，即是我国北宋爱国民族英雄杨业。民间相传，每年农历的正月十三，是老英雄杨令公( 杨继业）归天的日子。为了祭祀杨家将的缕缕忠魂英雄祖先和一同血战疆场的杨家将士，自雍熙三年流传至今（公元986--2007年）已1020年，分布各地的杨氏子孙都会在这一天为避忌讳，足不出户，以讨吉利。

据历史记载：北宋太宗雍熙三年正月（986），宋太宗赵光义以“辽国主幼、母后专权”，认为是收复燕云十六州的绝好时机。随即下诏二月兵分三路北伐，东路以曹彬、崔彦进，率主力部队十万由雄州（今河北雄县），直逼燕京；中路以田重进率领，由定州出飞狐（今河北涞源县北），取蔚州，攻取河北西北部等地；西路则由潘美、杨业率领，出雁门攻取山西西北部，收复雁北诸州。起初，三路大军节节顺利，捷报频传。未料不久，主力军曹彬部在岐沟关遭遇敌军猛烈攻击，以致大败。太宗遂下令三路大军撤回关内。未几，宋太宗又下令命潘美、杨业所部保护云、应、寰、朔四州百姓迁回内地。因军情战事危急，不宜正面交锋，杨业深思后以奇计献于主帅潘美，却受到了监军王侁、刘文裕的猜疑与嫉妒，加之潘美也在从中作梗，以“得非有他志乎”逼杨业出战。

七月八日的晚上，杨业无奈率军北上，以必败之师对抗辽军。至九日转战陈家谷口狼牙村。潘美本约定于此救应，却早已违约撤援。这时，杨家将士死伤惨重，儿子杨延玉也已壮烈牺牲。杨业“即拊膺大恸，身被数十创，士卒殆尽，犹手仞数十百人”，不幸重伤落马被擒，解往辽国途中，坚贞不屈，绝食三日（七月十二日）而死，各地所存《杨氏族谱》所记相同。《辽史》圣宗本纪记载：统和四年（986）七月，耶律斜轸奏：杨业引兵南出朔州三十里至狼牙村恶其名不进，左右固请乃行。此文中“恶其名”一句，在民间被广泛演绎为“羊入狼口，安能活哉”，这也正是杨姓人认为在这一天出门会诸事不利的原因。

宋太宗闻杨业殉难，深痛国失良将，愤而将潘美降职三级，王侁、刘文裕除名为民，且下昭赞杨业曰：‘执干戈而卫社稷，闻鼓鼙而思将帅。尽力死敌，立节迈伦，不有追崇，曷彰义烈！”

通过史料，可以明确知道，杨业殉难的时间是雍熙三年（986）七月十二日，那为什么会在“正月十三”设立“杨公祭”呢？原来在《杨氏族谱》中有记载：“杨业殉节以后，尸身被解往辽国，至987年正月十三，杨业之妻折氏，在京城汴梁（河南开封），以衣冠冢为杨业做改葬之礼，迁入祖坟”，时间经过千年的衍变，民间即以是杨业殉节于正月十三，从而设立“杨公祭”。

而今，分布全国的杨家将后裔集聚地，均为杨家将建有宗祠及神位，并在每年的正月十三日，都会运用各种方式为杨业及杨家将士，进行祭祀，人口发达的部分富裕的家族，还把杨家将前赴后继，血战疆场的悲壮故事编成剧本，在每年祭祀时，以唱大戏的方式来歌颂杨家将英勇杀敌、卫国保家的丰功伟绩，从而进一步弘扬杨家将精神。

杨家将精神源远流长，发扬光大，它弘扬了正气，鞭策了邪恶，影响了无数代人，造就了无数的民族英雄。

人们之所以设立杨公祭，表达了千余年来，人民对于忠勇为国的杨家将英雄们，包含着浓浓的深情与怀念、无限的向往和追思。