浅谈影视剧里佘太君形象的全面塑造

浅谈影视剧里佘太君形象的全面塑造

神木县职教中心教师  毋保荣

 

摘要：在目前有关佘太君的影视剧中，佘太君总是作为杨家将的一员以妻子、母亲、家长的角色出现，个人觉得这里缺少了青年时期的佘太君形象。因此我认为今后拍摄有关佘太君影视剧的时候，应该对佘太君形象进行全面塑造，尤其是补充青年时期的佘太君形象。

 

一 当代影视剧中佘太君的形象

 

影视剧名称	年份	佘太君的扮演者	角色
香港电影《无敌杨家将》	1961年	半日安	配角
电影《十四女英豪》	1972年	卢燕	主角
电视剧《杨门女将》	1981年	湘漪	主角
杨丽花歌仔戏《杨宗保与穆桂英》	1981年	柳青	配角
杨丽花歌仔戏《杨家将》	1982年	小凤仙（本名陈丽如）	主角
山西绝版3集《杨家将》	1983年	张登桥	配角
香港电影《五郎八卦棍》	1983年	李丽丽	配角
电影《杨家将》	1984年	马春喜	主角
台湾电视剧《铁血杨家将》	1984年	张冰玉	主角
香港电视剧《杨家将》	1985年	湘漪	配角
电视剧《一门英烈穆桂英》	1989年	李丽凤	主角
山西版电视剧《杨家将》	1991年	张晶（前期），王建英（中期），张登桥（后期）	主角
电视剧《碧血青天杨家将》《碧血青天珍珠旗》	1994年	李香琴	主角
电视剧《杨四郎》	1997年	赵东红	主角
电视剧《寇老西儿》	1997年	祝希娟	配角
电视剧《穆桂英大破天门阵》《穆桂英十二寡妇征西》	1998年	曹翠芬	主角
电视剧《杨门女将女儿当自强》	2001年	郑佩佩	主角
电视剧《火帅杨排风》	2002年	王若荔	配角
电视剧《巾帼英雄穆桂英》	2004年	王丽媛	主角
电视剧《杨门虎将》	2004年	赵雅芝	主角
八集京剧电视剧《佘赛花》	2005年	郭跃进	主角
电视剧《少年杨家将》	2007年	陈秀雯	主角
电影《杨门女将之军令如山》	2011年	郑佩佩	主角
电视剧《穆桂英挂帅》	2012年	斯琴高娃	主角
电影《忠烈杨家将》	2013年	徐帆	主角

（注：上表仅罗列出余太君在剧中占主要地位的影视剧，另外佘太君在包青天、赵匡胤、萧太后、呼家将等影视系列中也有提及）

在以上有关佘太君的影视剧中，佘太君要么是以杨家将领军人物杨继业的夫人、杨家儿郎的母亲的角色出现，留给人们的是一个相夫教子的贤妻良母形象，例如《杨门虎将》、《少年杨家将》、《忠烈杨家将》等；要么是以佘老太君的角色出现，留给人们的是一个白发苍苍百岁披挂上阵的爱国将领形象，例如碧血青天系列、穆桂英系列、杨门女将系列等。个人觉得以往的影视剧对佘太君的形象塑造整体过于严肃，后拍的相比较前拍的即使有突破也显得不够，还需进一步挖掘。特别明显的缺陷就是少了青年时期的佘太君形象。相比较戏剧里青年佘太君的形象已经塑造的很饱满很成熟而言，影视剧中的青年佘太君却很少涉猎，或一带而过。所以今后拍摄有关佘太君影视剧（暂且命名影视剧为《佘太君》）的时候，我觉得应该对佘太君的形象进行全面塑造，利用影视剧精彩的情节处理和流畅的写实手法，选取不同时段的重要事件刻画人物性格，使观众看到佘太君青年时的活泼可爱、中年时的智勇双全，老年时的悲愤雄豪。补充青年时期的佘太君，特别是青春少女佘太君与杨继业的爱情故事，让人们应该看到一个不一样的佘太君，一个静如处子，动如脱兔，脾气有点大的佘家大小姐。

“内行看门道，外行看热闹。”要对佘太君形象进行全面塑造，我想要找到内行专家与外行观众的结合点从而来对各个时期的佘太君形象精心设计。

 

二 从专家与观众的角度塑造佘太君形象

 

从专家的角度来说，首先《佘太君》应该在尊重历史上杨家将题材的前提下，结合民间传说故事和戏曲创作，以行为展示女性的英武，突出强烈的爱国主题。佘太君形象的塑造，从青年到老年，跨度非常大，影视剧要展现她对家国的热爱，对人生的热情，处处从大义考虑，在剧中要看到巾帼英雄的高尚品质；其次影视剧要有许多心理刻画来丰富人物性格，结合现代传媒写形传神，使人物符合现代观众的审美要求，不失中国古典女性的铁骨柔情。而且以人性化的描写更会让人看到平凡朴实的慈爱情怀，从而深深地打动人感染人。

《佘太君》要想赢得普通观众的喝彩就必须给人留下这样的印象——整部影视剧既青春又诙谐，无论剧情、演员还是台词都让人感受到青春的火热与激情。年轻的演员阵容让观众感受到一股青春的气息。杨继业的扮演者扮相要有霸气有节气，扎靠的形象威武庄严。佘太君的扮演者扮相要漂亮脱俗，清新可人，人物刻画更要惟妙惟肖，既有骁勇果敢的一面又有撒娇的一面；再次就是台词大气，尤其是佘太君和杨继业眉目传情的几段台词对白更是影视剧不可或缺的一部分，可以借用神木新编历史剧《杨家城传奇》的精彩片段：例如佘太君：重贵呐——（唱）你今救俺脱险境，赛花感激在心中，救命之恩无以报，愿与将军托此生。不畏沙场征战苦，雏凤凌空恋大鹏，扫尽狼烟成夙愿，安邦定国鉴忠诚。杨继业：赛花哪——（唱）赛花吐出肺腑言，倒叫继业心羞惭，堂堂七尺男儿汉，不如巾帼女婵娟。从今后——双骑并驰扫胡寇，金刀铁马心照宣，大鹏一展鸿鹄志，唤得天下尽安然，继业真情表心愿，袖箭为媒告苍天。今朝结下生死恋，相敬如宾共百年；最后影视剧在音乐搭配上也要协调，张弛有度，与时俱进的念白不时地出现在影视剧中，可以增加趣味性。《佘太君》应该突出青春少女佘太君与杨继业的爱情故事，情节紧凑干净利落，使观众在观看时集中精力，故事风趣幽默让人笑声不断。结果很明朗，但过程中的波折让人预料不到——这才是观众心目中的好影视剧。在当今全民娱乐的时代，影视剧《佘太君》应该让人收获到发自真心的快乐。

 

三 从人性和母性的角度重新定位中老年佘太君

 

中老年余太君在沙场上是叱咤风云的女统帅，但并非“忠君”的符号，而是内心充满了矛盾和斗争，有血有肉的人。在家庭生活中，则应该表现出浓厚的人情味。

中年佘太君相夫教子，帮助杨令公打理天波府的一切事宜，让孩子习文练武。在这里她既是一位母亲，也是孩子的朋友，教育孩子要重视亲情、友情和爱情。

杨令公战死之后，老年佘太君放下丧夫失子的痛苦，独自挑起天波府的重担，为了自己的国家、民族和家族，努力地奋斗。她既有老年妇女宽厚慈爱的本性，也很宽容和开明。作为杨府的最高长辈，余太君与杨宗保充满了祖孙之间长者对后辈自然的疼爱之情，同时又有对家族“独苗”的怜惜和爱护。电视剧《穆桂英挂帅》中，斯琴高娃扮演的佘太君很有喜感，成功颠覆了以往影视剧中佘太君严肃的形象，“我演了一个慈祥偏袒孙子的好奶奶以及敢作敢当的个性婆婆。”

佘太君作为婆婆，与众多儿孙媳妇之间形成了十分融洽的关系。她对儿孙自主追求爱情坚决支持。尤其是在对待穆桂英的问题上，佘太君并没有嫌弃她出身低微、不守礼节，而是称赞“此女真乃吾孙之偶也”；琼娥公主虽然是宋国仇敌萧太后之女，但她与杨四郎归宋后，余太君见到她时不胜欢喜：“姻缘不偶，观此女子，真是吾儿之配也”。

老年佘太君明白生命可贵，儿孙的平安要比建功立业更重要，她对成为辽邦驸马的四郎以及公主和四娘的遭遇也表示同情和理解。对待战争，佘太君也渐渐流露出了期望和平、反对战争的意向。余太君披挂上阵是希望边关百姓能够免遭战乱，也希望能够凭借自己的力量止息战争。民族战争确实给交战双方的家庭带来了灾难和痛苦，余太君在这里正表现出作为普通人的感情，因而显得真实可信、生动感人。

以上情节可以参考：《新闻晨报 》2015年1月6日以“新编淮剧《忠烈门》重塑佘太君形象”为题报道了《忠烈门》从女性角度全面而独特地展现忠烈杨家将故事，以符合当代人的审美情趣。剧中的“佘太君”可谓智勇双全，她作为母亲和妻子的一面被重点呈现。

还有一点可以在影视剧中提及的就是佘太君改“折”姓为同音的“佘”姓。金沙滩一战后，佘太君的丈夫、儿女先后战死沙场为国捐躯。她为了儿孙们出征不再夭折，便将自己认为不太吉利的“折”姓毅然改为与折同音的“佘”姓，意在子孙福禄有余，由她一人撑着一片天，一人承受外来之灾，从此历史上的折太君便成了佘太君了。

 

四 青年佘太君形象的两个场景设计

 

（一）走线铜锤订亲七星庙

佘太君出身官宦之家，其父折德扆任后汉府州团练使，她从小受家庭的熏陶，文韬武略，深明大义。她使的一手绝活叫“走线铜锤”，在关键时候如流星绕飞防不胜防。杨继业的父亲杨信时任后汉麟州（今陕西神木）刺史，杨继业从小练就一身好武艺，善骑射，对杨家的三十六路梨花枪枪法尤其精湛。后来杨佘两家结为军事联盟，在共同抗辽、保卫家乡的斗争中，结下了深厚的友谊。

佘太君和杨继业青梅竹马，从小一起长大，共同的战事经历和志向，在感情上打下了坚实的基础。一年秋天，契丹派兵五万进犯府州。时佘父病卧在床，佘太君请战后，一方面借辽军使者下战书相威胁之际，将计就计，拖延交战时间；一方面急派人前往杨继业那里求援，辽兵在佘杨两支抗辽联军的夹攻下大败。这次战斗大获全胜，佘太君受到父亲和杨家父子的赞扬。从此以后，杨继业与佘太君更是互为尊重，爱慕中两人相约以武相会，跨双骑，持刀枪，在府州城南的野外打将起来，你来我往，枪来刀去，都想胜对方，但又怕伤了对方。战了无数个回合，杨继业想，我身为男子总不能让女子把我打败，于是卖个破绽，佯装败逃，佘太君紧追不舍，当追至七星庙前，杨继业瞅准时机，使出了杨家的看家本领“回马枪”，一枪挑定佘太君的战袍将她挑下马背。佘太君落马也不示弱，抛出了走线铜锤，将杨继业缠住拉下马来，两人双双落马，互相担心对方是否受伤，杨继业要撩起佘太君的战袍查看，佘太君直羞得跑入七星庙内，杨继业进入七星庙后与佘太君订了亲。

（二）对传统“比武招亲”进行创新

“比武招亲”是武侠小说中常见的一个桥段，在封建社会，性别主义壁垒森严，唯江湖儿女生性豪爽，可以稍稍打破“父母之命、媒妁之言”的婚姻方式。

  但是“比武招亲”也带有浓厚的赌博意味。因为在这场赌局中，女子是作为一个战利品摆在那的，比武只是在男人们之间进行，胜者得到自己的战利品。女子要愿赌服输，而不管最后胜出者是个怎样的人，与之类似的还有“抛绣球”。中国的民间文化总是喜欢大团圆，所以影视剧里“比武招亲”的结果总是才子佳人相守终生。其实撞运气这种事情成功的概率是不会很高的。所以即使是通过“比武招亲”选婿，女子的命运也并没有完全掌握在自己的手里。

“比武招亲”的版本很多，最好的版本可以设计为：佘赛花已经和杨继业青梅竹马，在比武招亲的现场佘赛花也以戎装出现，声称自己不是一个物件、更不是送给胜利者的奖品。在比试中，她以出众的武艺把参与比武招亲的人挑落马下，故意输给了杨继业。此后故事几经波折，但最终还是成就了美满姻缘。

《佘太君》仍然把“比武招亲”作为影视剧的重要场景，但是该剧赋予“比武招亲”一种女性主义思维，这可以说是难能可贵的超越，完全改变了女性被动的立场，她不再是沉默的女主角——只能乞求上天把好的那个送给她。她变成了一个自己命运的掌控者，智勇双全的她用语言、用行动来选择自己的命运。这样“比武招亲”就在思想上完成了一次超越。在女性主义这个严肃的话题还不被大多数人所注意的时候，这部影视剧已经走在了前列。

 

五  结语

 

影视剧都是以娱乐的身份出现在观众面前的。有了娱乐性，观众才会自愿地接受，在这个基础上，才能进一步奢谈思想、内涵、意义、教化等深层次的因素。特别在当今价值观念的建构中，弘扬民族的优秀传统和人文理念迫切需要，用艺术的美感熏陶而不是枯燥的抽象说教就显得难能可贵。《佘太君》应该成功地诠释艺术的功能在于“寓教于乐”。乍看之下，仅仅是好看好玩而已，但是仔细想来，又并非华而不实，而是用影视剧的形式进行思想教育，让正确的人生观、价值观占领思想文化阵地，唱响主旋律，使人们在剧中感受、认知真善美。至少人们看到，勇敢追求幸福的有情人终成眷属，这就教育人们在爱情观上要在坚持不强求、不损人利己的前提下独立自主选择。而《佘太君》的成功正是在于放下了“佘太君”的尊号，不再一本正经地“百岁挂帅”。还原佘太君活泼娇媚的少女形象，重燃起佘太君与杨令公年轻时热恋的激情。同样是传统，若论教化意义，影视剧《杨门女将》更深刻；但是从这个娱乐时代的视角来看，青年时期的佘太君形象无疑是影视剧的一大萌点，也让《佘太君》成为杨家将影视剧新的代言。