内容提要： 台 湾 郑 骞
四、折氏（佘太君）与慕容氏（穆桂英）
杨业妻折氏，名未详，府州人（今陕西府谷县），可能为折德扆之女。折氏本姓折掘氏，为属与羌族之党项族，非汉人。小说戏剧多讹折为佘，名赛花，称为佘太君，又有讹称蛇太君者，北地读音折佘蛇三字相同故也。《杨家府》云业妻余氏，显然为佘字之误。
台 湾 郑 骞
四、折氏（佘太君）与慕容氏（穆桂英）
杨业妻折氏，名未详，府州人（今陕西府谷县），可能为折德扆之女。折氏本姓折掘氏，为属与羌族之党项族，非汉人。小说戏剧多讹折为佘，名赛花，称为佘太君，又有讹称蛇太君者，北地读音折佘蛇三字相同故也。《杨家府》云业妻余氏，显然为佘字之误。《北宋志传》则云业妻吕氏，此说不知从何而来。杨家府北宋志传俱称为杨令婆或令婆，不称太君。（称令婆之故见第一章）
杨文广妻慕容氏，名未详，保德军人（今山西保德县）。杨家府云姓木名金花，又名桂英；北宋志传仅云名木桂英，无金花之说；皮黄剧中讹木为穆；方志又有讹为莫姑英者。
业妻折氏，史传不载，仅见于方志及小说戏剧；折家则为府州大族，终北宋一朝，世守其地，具详宋史。佘太君之名在小说戏剧尤其在民间传说中，流行甚为普遍，且有至今未死之神话，与其孙媳穆桂英俱为富于传奇性之人物。今汇录有关此两人之文献于后，并加考证。（各地方志重复部分皆照录之，以见其辗转因袭之迹。）
《宋史》卷二五三折德扆传：“折德扆，世居云中，为大族。（按：今山西省西北部、陕西省东北部、绥远省东南部一带，皆秦汉时云中郡地。府州即在此范围之内。）父从阮，自晋汉以来，独据府州，控扼西北，中国赖之。……周世宗建府州为永安军，以德扆为节度使。……建隆二年来朝，待遇有加，遣归镇。……乾德二年卒，年四十八。赠侍中。子御勋、御卿。”（建隆、乾德、俱宋太祖年号）续资治通鉴长编卷五：“乾德二年九月，永安节度使、赠侍中折德扆卒。丙申，以其子御勋为本州团练使、权知府州。（折氏诸人事迹，详见宋史德扆传附录及旧五代史一二五、新五代史五十折从阮传。）
乾隆补修保德州志卷八列女门：“折太君，宋永安军节度使、镇府州折德扆女，代州刺史杨业妻。性警敏，尝佐业立战功。后太平兴国十年，契丹入寇，业进兵击之，转战至陈家谷，以无援兵，力屈被擒，与其子延玉偕死焉。太君上书陈夫战没由王侁违制争功。上深痛惜，诏赠业太尉，除王侁名。”
同书卷一塚墓门：“折太君墓在州南四十里折窝村，即杨业妻，折德扆女。”
同书卷二形势门：“折太君墓在州南四十里折窝村。北宋纪说曰：杨业娶府州折氏，称太君。岂其父为麟州刺史，又为火山军节度使，业后为代州刺史，皆距此不远，故缔姻卜地于此欤？太君生子六，今州北河神庙，乃四将军延昭，号六郎，宋太宗朝以崇仪使知保州，屡败契丹。延昭子文广，娶慕容氏，善战，今州南慕塔村犹其故地云。考岢岚志载，折氏系折德扆女，性警敏，尝佐业立战功。后上书陈夫战没之由。以原籍曾属岢岚耳。”乾隆府谷县志卷四节孝门：“折氏，折德扆女，杨业妻。业初名刘继业，事北汉，任犍为节度使。后归宋，赐姓杨，为代州刺史，时号杨无敌。折性敏慧，尝佐业立战功，生子六。今保德州北河神庙，乃四将军延昭号六郎者，宋太宗朝以崇仪使知保州，智勇善战，在边二十年，屡败契丹。延昭子文广，亦宋名将，娶慕容氏，善战，次延玉。后业副潘美为武朔行营。契丹入寇，为潘美所迫，战于陈家谷。自午至暮，无救援，坠马被擒，三日不食，与子延玉皆死之。潘美、王侁畏罪，欲掩其事。折上书辨夫力战获死之由。有诏，削二人爵，除名为民。今保德州南四十里折窩村有折太君墓。（见保德、岚、朔、诸志）
光绪岢岚州志卷九节妇门：“杨业妻折氏。业初名刘继业，仕北汉，任犍为节度使。娶折德扆女。后归宋，赐姓杨。折性敏慧，尝佐业立战功，号杨无敌。后业战死于陈家谷，潘美、王侁畏罪，欲掩其事。折上书辨夫力战获死之由，遂削二人爵，除为民。”
道光榆林府志卷八坟墓门：“折太君墓。（府谷）县志：‘在县西四十里杨家小寨，县人呼为折太君坟。’镇志：‘折太君墓，宋名将克行之母也。’（按：续县志无）
乾隆补修保德州志卷八列女门：“慕容氏，杨业孙文广妻，州南慕塔村人，雄勇善战。见旧志。”（保德州旧志，明万历中修，见乾隆志序文）
乾隆五台县志卷三村屯门：“……入东峪，由苏子坡北上莫姑岭，相传为杨业孙收女将莫姑英处。”
按：取地方志诸书作考证之用，优点为其中每有他处所无之资料，缺点为其所记载往往以讹传讹，甚至荒诞不经。故须详为实核，慎加考订，不可尽信，亦不能弃而不用。右引诸地方志，即当作如是观。今先列举其中错误之处于下：
一、保德州志卷八云：杨业战死在太平兴国十年。按：其事在雍熙三年，宋史及续通鉴长编诸书俱同，且太平兴国无十年。二、同书卷二云：杨业父为麟州刺史，又为火山军节度使。按：业父弘信曾为麟州刺史固系事实；但火山军建置于太平兴国七年，见宋史八十六地理志及元丰九域志卷四，弘信之时，其地为岚州雄勇镇，何来“火山军节度使？”且终宋之世亦未设此官职也。三、同条云：太君生子六人，与宋史业传及小说戏剧所云七人不合。四、同条云，杨六郎于宋太宗朝以崇仪使知保州。此亦与史不合，六郎事业皆在真宗朝，非太宗时。以上两条，府谷县志卷四亦同其误。五、府谷县志卷四云，杨业仕北汉为犍为节度使，乃建雄军节度使之误，见宋史业传。同条云，业归宋，赐姓杨。更属大谬。同条云：潘美、王侁二人因业战死，除名为民。据宋史二五八业传及续通鉴长编卷二十七，除名者为王侁及刘文裕，潘美仅降三官，并未除名。岢岚州志卷九，错误与府谷县志此条全同，方志辗转抄袭，固常见之情形也。六、五台县志卷三，杨业孙收女将莫姑英于莫姑岭之说，显系受小说戏剧影响，辗转讹传，但足广异闻耳。
以上六项为右引诸方志中之显然错误。其足资讨论或可以信赖之资料则有如下述。
其一：保德州志卷二云：“今州北河神庙，乃四将军延昭，号六郎。”府谷县志卷四同此。四将军而号六郎，殊不可解。岂延昭在同胞兄弟中行四，合群从兄弟计之则行六耶？若然，则遗闻六记之四所云：“其为六郎，未始不并从父昆弟而言，非必为同父兄弟中之行次也。”其说亦似颇为可信，而予在前章所云延昭行次必为第六，亦未能坚持矣。文献不足，无从查考，惟有存疑而已。
其二：各方志中所记折氏及慕容氏事迹，虽无旁证，亦无反证，而与后来小说戏剧及民间传说，则确相符合。以麟府二州相距之近，杨折两家俱为当地豪族之“门当户对”，结为婚姻之可能性自属甚强。关于此事之传说，必有相当可靠之事实根据，为史籍所失载，不能全视为无稽之谈，如折德扆之姓名事迹，固非方志编者及俗文学作家所能撰拟者也。德扆卒于乾德二年甲子，西元九六四，年四十八，见前引宋史本传，据此上推，生于梁贞明三年丁丑、西元九一七，杨业之生则在后唐同光二年甲申、西元九二四，或稍后，说见前第二章，德扆之年长于杨业约七八岁。一般翁婿之年龄差别，本无标准，折氏是否为德扆之女，自难据此断定或否认。但此仅为辈分问题，姑从旧说可也。平剧七星庙又名佘塘关，叙杨折招亲，则纯为戏剧化之故事，自不必深论矣。（参阅附录果为所撰记杨家将的古迹一文。）《考信录》亦云，方志所记杨折联姻而折氏即德扆之女，大致可信。虽未能于方志之外另寻确据，而其说颇为博辨，读者可参阅原文，今不具引。至于慕容氏之事，记载甚为简单，又别无可考，但观慕、木、穆三字同音之情形，其来固有自也。慕字去声，木、穆两字入声，古音本不相同，但宋元以后，北音无入声，此三字发音已完全相同。杨家将故事之起源及流传，以北方为中心，读音自应从北。
其三：保德州志府谷县志诸志所载折太君墓，其墓主应从榆林府志定为折克行之母而非杨业之妻。今先将方志中有关折氏祖茔之记载汇录于下。
乾隆府谷县志卷二山川门：“李家坬山，山有唐末折刺史墓。又隔坡，坡南三里徐家峁，有折家祖墓，相传为东堬头坟。刺史墓前有古残碑一座。”同书同卷：南屏山，又名象鼻山。……北面孤山堡。山南五里毛家坟山，高峦耸起。越沟二里为西堬头，宋折国公坟。
道光榆林府志卷八坟墓门有“折刺史嗣伦墓”一条原注云：“续府谷县志：在县西三十里李家洼村之东，乃唐末麟州刺史折嗣伦之墓。碑字残缺，本朝乾隆年，知县郑居中刻副石于祠中。又县志误作石晋时刺史折从阮之墓，续县志不从。”（骞按：前条所引府谷县志之坬字，字书不收，据此条知为洼字之俗体。李家坬山即李家洼村也。嗣伦为从阮之父，德扆为从阮之子，见新五代史卷五十从阮传。业妻折氏如确为德扆之女，则嗣伦乃业之曾祖岳也。）
同书同卷又有“折氏祖墓”一条。原注云：“续府谷县志：在县西三十里徐家峁之北，俗名东堬头，西间一小沟，即折刺史墓。”（骞按：此折刺史当即嗣伦。）
同书同卷又有“折开国公克行墓”一条。原注云：“续府谷县志：在孤山堡东杨家畔，俗名西堬头。按：扬子方言，冢谓之堬，俗作榆，非。”（克行辈行见后）
山西陕西两省通志均有大致相同之记载，不具引。保德与府谷分属晋陕两省，而实为邻县，隔（黄）河相对，一望可及。观保德、府谷、榆林诸方志所附地图，保德州志与榆林府志所谓折太君墓均在折氏祖茔区域之内。杨业战死后，其遗骨下落如何，葬于何处，传说分歧，迄难论定，已详见《考信录》。延昭则始终官于河北，宋史延昭传云：“及卒，帝嗟惜之，遣中使护榇以归。河朔之人，多望柩而泣。”未云葬于何处，当不出麟州、太原、及开封附近。折氏归骨，亦应不出此三地，以情常推测，断无独葬母家祖茔之理。故予认为各方志所谓折太君墓如确系真墓，应为折克行之母而非杨业之妻。若谓折太君有二：一为人所共知之佘太君即杨老太太折小姐，一为人所罕知折老太太某小姐。则真成“异闻”，可资“谈助”矣。克行为德扆玄孙，见宋史二五三德扆传，杨业妻如确为德扆之女，则克行之母为其内侄孙媳也。
李慈铭越缦堂日记（荀学齐日记戊集上）：“业娶府州永安军节度使折德扆女。今山西保德州折窝村，有大中祥符三年折太君碑，即业妻也。西北人读折音如佘（骞按：此字原作蛇，与下文之佘太君不呼相应，当是越缦笔误，今迳为改定。）故裨官家作佘太君，以折窝村为社家村，又附会为蛇太君，委蜕不死。”骞按：越缦所谓大中祥符三年折太君碑，殊不可靠，考信录辨之甚详。如实有此碑之拓片，恐系后人根据传说所造之假古董，如崔莺莺墓志之类也。“以折窝村为社家村，”及“蛇太君委蜕不死”之说，予所见有关杨家将之戏剧小说中俱无记载，考信录亦云不知越缦所谓裨官家究为何书。姑录其说于此以俟详考。予儿时听僕媪说故事，云佘太君为长寿星，至今未死，每往来于晋省山狱中，但俗人不识耳。越缦所云，或即此类民间传说。折字入声，佘、蛇二字平声，凡北人读此三字，完全同音，不只西北。
折、佘、蛇三字俱为姓氏，今合慕容氏考述于后。
折姓有二：一为汉族。古今姓氏书辨证卷三十八，薛韵“后汉独行传（应作方术传）：折像，字伯式，广汉雒人。其先张江者，封侯于折，曾孙国，为郁林太守，徙居广汉，因封氏焉，国生像。”此姓与折太君无关。另一折姓为羌族，本复姓折掘氏，亦作折屈，省为折，太君即此姓。古今姓氏书辨证（卷韵同上）：“羌族有西河折氏，世家云中，为北蕃大族，自唐以来，世为麟府州节度使。……宗本生嗣伦，嗣伦生从阮，从阮生德扆……。”通志卷二十九氏族五：“折氏，常列切，望出西河，宋为大姓，世守麟州，犹古诸侯。今端明殿学士折彦质”。（按：折氏世守府州，以上两书云麟州，误。）金石萃编卷一四七折克行神道碑：“公字遵口，出河西折掘姓，五世祖从阮。”广韵十七薛，折字注文云：“虏复姓，南凉秃发傉檀立其妻折屈氏为皇后。”通志卷二十九氏族五所载同广韵，但作折掘氏，与克行碑同。
古今万姓统谱卷一百十八：“折姓，齐大夫折父子之后。汉有折象，五代有折从阮，宋有折德扆等。”混汉羌两折姓为一谈，大误。统谱本陋书，自不足信。
佘、蛇两姓俱见通志卷二十九氏族五，及古今姓氏书辨证卷十二，麻韵。二者俱为折姓同音之讹，其氏族人物自不必考。（此所谓同音，指今日北方读音而言，下文木、穆、慕同此）
慕容氏为鲜卑大姓，十六国时，前燕、后燕、南燕、主皆慕容氏。通志卷二十九氏族五：“慕容氏，高辛少子居东北夷，后徙辽西，号鲜卑，国于昌黎棘城。至涉归，为鲜卑单于，自云：慕二仪之德，继三元之容。或云：冠步摇，音讹为慕容。初，慕容氏破后，种族仍繁，后魏天赐末，颇忌而诛之，时有免者，皆以兴为氏。延昌末，诏复旧姓，而其子女先入掖庭者，犹号慕容，多于他族。”古今姓氏书辨证卷三十，暮韵：“前燕录云：昔高辛氏游于海滨，留少子压越以居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。秦汉之际，为匈奴所败，分保鲜卑山，因山为号。至魏初，率义王莫护跋携部落入居辽西。燕代多冠步摇冠，跋好之，乃敛发袭冠，诸部因谓之步摇，后音讹为慕容。子木延、左贤王孙涉归，晋拜单于，遵循华俗（下略）。”有关慕容氏之载籍甚多，今不具引。
木、穆两姓俱见古今姓氏书辨证卷三十五，屋韵，木姓又见通志卷二十九氏族五，穆姓见卷二十八氏族四。二者俱为慕字同音之讹，其氏族人物自不必考。
据欧阳修全集卷二十九杨琪墓志（前章已引），琪初娶慕容氏，又娶李氏。琪与文广为再从兄弟，两人之妻俱姓慕容氏，不知有关联否？
