内容提要：——读《杨家将历史与传说》
王伯义
神木（古称麟洲）位于黄河“几”字形区域内靠近顶端，处在我国历史上农耕与游牧两大区域的分界线上。这两大体系的相互碰撞和其他任何碰撞一样，在其临界面上表现得尤为激烈。农耕文明远比游牧文明先进，能创造出更多的财富，人口繁衍速率也高，这都让游牧贵族们垂涎欲滴。
——读《杨家将历史与传说》
王伯义
神木（古称麟洲）位于黄河“几”字形区域内靠近顶端，处在我国历史上农耕与游牧两大区域的分界线上。这两大体系的相互碰撞和其他任何碰撞一样，在其临界面上表现得尤为激烈。农耕文明远比游牧文明先进，能创造出更多的财富，人口繁衍速率也高，这都让游牧贵族们垂涎欲滴。他们有机会就来掠夺。掠夺财富的同时也掠夺人口。把掠去的人当作奴隶，称为“驱口”，任意驱使和买卖。这给农耕区就造成了极大的破坏。
游牧部族的游动性，更加剧了这种破坏的程度。马镫被采用后，更是让匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等这些善于骑射的民族，如虎添翼，他们走了一个又来一个，走马灯式的交替轮番。渴望攫取农耕区域财富的愿望不变，掠夺的方法依然凶残。
多数游牧部落是抢掠一番就撤走，但也有流连农耕文明“乐不思蜀”的现象，在农耕区建立起自己的政权。李唐王朝就有鲜卑族血统，党项族自认为夏（大禹）的后代，辽、金都声称自己是炎黄子孙，有入主中原的权利。
游牧部落为什么一定要选择黄河河套方向来袭呢？这里存在着有利与他们的地理条件。因为河套是塞上最肥美的牧场，自然条件比燕山以北等其他地区优越。游牧部族只要越过阴山占据了河套，就有了进一步发展的根基。向南虽有黄河天险，但再没有高大的山脉阻挡。河套内的这段黄河落差小河水流速慢。到了寒冷的冬季（气温会降至零下二三十度），黄河冰封，天堑迅即变为通途。冬季又是游牧部落一年中最悠闲和最难熬的季节，他们会利用这个季节跃马长驱来犯。
秦统一之初，始皇帝就派遣大将蒙恬和长子扶苏在此修筑长城，抵御草原部落。汉时匈奴南侵、昭君出塞、苏武出使匈奴、汉武帝派遣大将卫青多次北征等历史事件都发生在此。和战争有着密切关联的腰鼓舞，千百年来一直在陕北流传，就证明这里曾经是两大体系激烈碰撞的战场。唐朝多次“和番”也从这里经过。“和番”只能换得一时苟安，不解决根本问题，冲突可能随时发生。
若中原有一个强有力的中央政权，这条线上还比较平静。若是遇到战乱纷飞分裂年代，各个政治集团自顾不暇，没有力量和游牧部落相抗衡。有的分裂势力还想借用游牧部族力量，来达到自己的私欲，甘当儿皇帝，这条线就不安宁了。秦腔《下河东》中，宋太祖赵匡胤有一句唱词：“乱‘五代’各霸一方”。‘五代’就是一个长期分裂的时期。处在长期分裂状况下这条线上的人们，为了自保就产生了“土豪”地方武装力量，杨家将应运而生。当然也还可能有“折家将”、“穆家将”等。他们相互独立，相互守望。联姻成了他们联系的纽带。这些地方武装没有政治野心，也不可能形成庞大的政治集团，力量有限，他必须依附于某一政治势力。麟州杨氏就是先臣服于周，后讨好于汉，最终归宋。这是“杨家将”出现的历史原因。
“杨家将”为什么一定出现在神木，而不是别的地方？同样受到地理条件的制约。
黄河“几”字形区域内，由神木向北到黄河岸边，为平坦的鄂尔多斯大草原，利于游牧部落跃马驰骋，要在这里阻拦他们，犹如痴人说梦。若进到窟野河、秃尾河河谷地带，情况就不同了。地形变得起伏不定沟壑纵横，游牧部落的优势受到了极大限制，“杨家城”才有立足之地。这样位于神木的“杨家城”遗址就能得到合理的解释。明长城为什么选址在这条线上，也是出于这个原因。
“杨家将”现身于神木另一个重要因素，就是人的因素。在长期的和游牧部落的拼杀中，尚武是自保的基本功。这里的人们“以骑射为俗”，锻炼出强悍的体魄和顽强的斗志。他们对游牧部族的生活习性、战术战法又非常熟悉。这就能让“杨家将”立于不败之地。
今天我们颂扬“杨家将”，就是要发扬“杨家将”捍卫和平保我家园的精神。
（作者曾为高家堡中学教师）
