内容提要： 台湾 郑骞
七 各种地方志所载杨家将古迹辑证
杨业一生事迹皆在今之山西；杨延昭一生事迹皆在今之河北；陕西东北部神木府谷一带，即宋之麟府二州，则杨氏父子及折太君之故乡也。是以方志所载杨家古迹，大率不出此三省范围。其中有文献足徵者，有在疑似之间者，亦有虚诞荒唐、显违事实之民间传说。
台湾 郑骞
七 各种地方志所载杨家将古迹辑证
杨业一生事迹皆在今之山西；杨延昭一生事迹皆在今之河北；陕西东北部神木府谷一带，即宋之麟府二州，则杨氏父子及折太君之故乡也。是以方志所载杨家古迹，大率不出此三省范围。其中有文献足徵者，有在疑似之间者，亦有虚诞荒唐、显违事实之民间传说。今不论其性質如何，凡有记载，备行採录，而考证史籍，辨析真伪，别为按语，附于其后。虚诞荒唐显违事实者，固须驳正，疑似之间者，则不妨姑妄听之。盖所以广异闻，资谈助，表防边之伟绩，发思古之幽情，区区之意，如斯而已。简例数则，附识于下。
一、方志诸书，每多辗转抄袭，同一事项，彼此互见。今所采辑，标准如下：文字完全相同者，仅录最早之一种，余则附注书名云某书同此。如有异同，则逐一备录，最早者或最详者顶格书写，其余低两格书写。
二、编者个人按语，或引用地方志以外之书有所阐述，亦低两格书写。
三、全书资料，共分三项。
（一）关于杨业及五郎、七郎、文广者。
（二）关于杨延昭者。
（三）关于孟良焦赞者。关于折太君及穆桂英之古迹，均见于第四章，不再重录。
四、各项资料之次序，有时按其详略轻重，酌量安排，不全拘于原书时代之先后。
五、古今地名不同者，皆于第一二次出现时注出今名，屡见者不重注。县名相同者则注明今属某省。
六、本章因时间及环境限制，仅就目前所能见到之方志作初步搜辑，遗漏自所难免，补充修订，俟诸异日。惟民间传说，未见文字记载，不在本文范围之内，仅有时偶然涉及耳。
关于杨业（令公）之古迹 五郎、七郎、文广附
雁门关山：关在马邑县东南山上，两山壁立，中通一路，父老传宋杨将军曾扼险于此。关属代州，关下至广武，即马邑界。（雍正朔平府志卷三方舆志山川门）
黄粮堆，本黄瓜堆，俗名乱塚，在广武站村北。沙土二百余堆，西起旧广武，东至夏屋，由密而疏，大小相间，布置有方，高者可五丈，低亦七八尺。父老相传，宋杨将军覆米其上，诈为积贮，以愚敌人者；堆不自宋始也。昔人有诗云：“聚米成山径路斜，风吹遍地起黄沙。”而此堆独属历年久远，部位大风洪水所剥削，亦异徵也。（民国马邑县志卷一舆图志古迹门）
按：马邑县即今山西朔县东北之马邑，乡在宋为环州，雁门为代州要塞。此一带正属杨业活动范围，右两条所谓杨将军当即是业。黄粮堆则武侯八阵图之类也。
荷叶坪在五寨县芦芽山南，高千余丈，终岁积冰雪，四面崇峻，其顶平夷，形类荷叶，大可容万马。或传宋将杨业曾于此操兵，有将台遗址。按于此聚兵当是元末四大王耳，而误为业矣。（乾隆宁武府志卷二山川门）
按五寨，今山西五寨县，芦芽山在县南，其地宋时为岚州，属河东路。续资治通鉴长编卷一五二云：“皇祐中，韩琦经略河东，按堡寨置处，多北漠名将杨业所度者。”然则“杨业曾于此操兵”不无可能；但时间在归宋以前耳。
红羊峪在左云县南四十里，紧逼四峰山，最称险隘。相传宋杨业屯兵于此。（雍正朔平府志卷三方舆志山川门）
按左云县在今山西。平剧有洪洋洞，云辽人藏杨业遗骨于此，北宋志传第二十四回亦载之，作红羊洞（洪羊），盖今人传写，同音致误。其事似即由此传讹。
陈家峪在朔州南。宋史潘美传：“雍熙三年，美拔环、朔、云、应等州，内徙其民，辽兵掩至，战于陈家谷口。［嘉庆一统志一四八朔平府山川(峪谷二字義可通用）］
按：宋史二五八潘美传原文云：“雍熙三年，诏美及曹彬、崔彦进等北伐。美独拔环、朔、云、应等州。诏内徙其民；会辽兵掩至，战于陈家谷，不利，骁将杨业死之。美坐削秩三等，责授检校太保。”是役美为云应路行营都部署，业为副都部署，见宋史二七二业传；故美传以攻拔四州之功独归于美。环州，今山西朔县之马邑乡；朔州，今山西朔县；云州，今山西大同；应州，今山西应县。
陈家谷在州南。宋雍熙三年，杨业自应州石硖路趣朔州，与护军王侁等期会于陈家谷口。既而业与契丹耶律斜轸战败，趣狼牙村。……狼牙村，或曰即今州西南十八里之洪崖村。……陈家谷亦南通忻代二州之道也。（读史方舆纪要卷四十四朔州）
考信录云：“雍正朔州志卷四纪村庄，有红崖儿（卷三山川类作红崖儿村），在州东北，当即所谓洪崖村。又有狼儿村，在城西南；纪要谓在州西南十八里，则狼牙村疑即狼儿村，非红崖村也。”骞按：此说甚是。
陈家峪山在怀仁县西北二十里，旧志相传宋杨业驻兵处。（嘉庆一统志一四六大同府山川）
陈家峪口（怀仁）县西北二十里，宋将杨业败处。(乾隆大同府志卷五形胜)。
陈家峪山，东南距怀仁县治二十里，相传宋将杨业兵败于此。考宋史，潘美、王侁阵于陈家谷口，趣业进战，使人登托逻台望之，在今朔州西南宁武山上；是陈家谷必附近朔州。今怀仁西北之陈家峪，距朔州西南境约二百里有奇。且是时辽复取环州，为今马邑县，业等自雁门率师北行，战败引还，不当反越马邑而北也。（乾隆大同府志卷四山川）
按：怀仁县在今山西。业与辽人战于陈家谷，兵败被擒，不食三日死，详见宋史二七二业传。朔县南之陈家峪即其地也，详读业传参以读史方舆纪要及山西舆图自知。怀仁之陈家峪山，地名偶同，民间因宋史而传讹耳。乾隆大同府志所辨甚为明确。业攻取环、朔、云、应，怀仁在行军范围之内，于此“驻兵”，或有可能，决非兵败处也。参阅下文托逻台诸条。
托逻台在(朔)州西南宁武山上，即宋潘美、王侁使人望杨业进战处。（雍正朔平府志卷三方与志古迹门）
托逻台，在州西南五十里，宁武阳方口西山，及宋王侁使人望杨业进战处。雍正朔州志（原书未见，据考信录转引）
宋史二七二业传云：“美即与侁领麾下兵阵于(陈家)谷口。自寅至巳，侁使人登托逻台望之，以为契丹败走，欲争其功，即领兵离谷口。美不能制，乃缘交河（骞按：应从长编、宋会要、及太平治蹟统类作灰河。）西南行二十里。俄闻业败，即麾兵却走。”于是业以无援战死。
托逻台在宁武县（今山西宁武）西北，一名托逻台，亦曰槖莲台。两镇三关志云：“今阳方口河西高山，谓之槖莲台。”按：北魏既灭赫连氏，迁其子孙，散处雁门代北，依山谷以居，故其地由赫连台。此云槖莲，或转为托逻，或为陀罗，皆音近而讹。（嘉庆一统志一四七宁武府山川）
两镇三关志：陈家谷、狼牙村、俱在今朔州南。托罗台在宁武关东，槖莲台亦作托莲台，今阳方口河西高山谓之槖莲台。朔州志称为王侁望杨业军处。崞县志但志台名，不言王侁望军事。（此下引录宋史杨业传，叙陈家谷战役，今略去。）辽史：业引兵南出朔州三十里，至狼牙村，恶其名，不进，左右固请，乃行。遇耶律斜轸，大败，马重伤，不能进，匿深林中。耶律奚底望见袍影，射之，坠马被擒。
圣宗纪：统和四年，三月辛巳，顺义军节度使赵希赞以朔州叛附于宋。时上与皇太后驻兵驮罗口，诏趣东征兵马以为应援。（乾隆宁武府志卷十一余录）
按：右宁武府志所引辽史，乃据卷十一圣宗纪及卷八十三耶律斜轸、耶律奚底传合叙，与原书大致相同。圣宗纪云：“继业引兵南出朔州三十里，至砝牙村。”耶律奚底传云：“继业败于朔州之南。”据此可知陈家谷确在朔州之南，托逻台可望见谷口，自亦在其附近。
魏志云：朔州志，石碣谷在朔州南五十里禅房山。禅房山在今宁武北二十五里，阳方口对岸也。狼牙村、陈家谷皆不知所在。但朔州西南今尚有狼儿村，未知是否？……业即毅然出师，揆时度势，必无反出宁武附近之事；则阳方口河西之槖莲台是否王侁望兵处，似应阙疑。至辽主与太后驻兵驮逻口，趣东征兵处，未知何在。其所谓槖莲台者，或即托逻口上之山，未可知也。（乾隆宁武府志卷十一余录）
按：宁武府志为乾隆十二年知府魏元枢原本、十五年知府周景柱补纂，所谓魏志，即元枢原本。右引一条，删节处有缺叶，文意不完，但大致可以明瞭，其意以为杨业自代州（今山西代县）被向进兵，岂能反出其西南方之宁武府附近。不知业此行任务在掩护朔州之众向南撤退，遇敌战败，自然南向，方向并无错误也。辽主及太后驻兵之驮逻口，虽未详所在，但与托逻台决非一事，此时辽人大本营不可能深入至宁武附近。
狼牙口，广昌县西南九十里。宋将太尉杨业，因奸臣王侁逼战，援兵不进，业与子延（原误作廷）玉败于此。今属倒马关，设兵防守。（乾隆易州志卷二山川）
按：广昌，今河北涞源县。杨业败死于山西朔县之狼牙村，去此甚远，盖野老讹传。
杨家军祠，在鹿蹄涧，祀宋刺史杨业也。太平兴国二年，将军以数百骑破辽人十万众于雁门，故祀之（乾隆代州志卷一舆地志坛庙门）。
杨令公祠，在密云县（今河北密云）古北口，祀宋杨业。业善战，时号杨无敌，数拒辽有功，民赖以安，后人立祠祀之（明一统志卷一顺天府祠庙）。
杨令公祠，在密云县古北口北门外，祀宋太尉杨业。明洪武间，徐达建，成化辛丑重修，赐额威灵庙（雍正畿辅通志卷四十九顺天府祠祀）。
杨令公祠在古北口，祀宋杨业。辽时已有之；明洪武八年徐达重建；成化十七年（辛丑）镇守监丞许常、都指挥王荣重修，勅赐名威灵庙。
西流不返日滔滔，陇上犹歌七尺刀。恸哭应知贾谊意，世人生死等鸿毛。此诗宋刘敞作，见公是先生卷二十八，题为“杨无敌庙”。原注：“在古北口，其下水西流。”考信录云：“今本《公是先生集》注无末五字，此据辽史拾遗引补。”
汉家飞将领熊罴，死战燕山护我师。威信仇方名不减，至今遗俗奉遗祠。
此诗宋苏颂作，见魏公集卷十三，题为和仲巽过古北口杨无敌庙。本论文第五章曾引录。
行祠寂寞寄关门，野草犹知避血痕。一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。驰骋本为中原用，尝享能令异域尊。我欲比君周子隐，诛彤聊足慰忠魂。
此诗宋苏辙作，见乐城集卷十六，题为《古北口杨无敌庙》。末两句用晋周处及梁王彤事，以周处比杨业，以彤比潘美，详见考信录引资治通鉴。
寰朔城边杀气豪，行祠犹拜旧旌旄。黄沙白草三关壮，铁马银戈百战劳。报国自知非力屈，捐躯终不掩功高。魂来何处杨无敌，遗憾当年溅血袍。
此诗清方象瑛作，题为杨令公祠，见雍正畿辅通志一一九艺文。
古北口城北门外，有宋杨业祠。业以雍熙中为云中观察使，契丹陷寰州，遇于雁门北陈家谷口，力战不支被擒，不食三日死，忠矣。然雁门之北口，非古北门口也，祠于斯者误也（顾炎武昌平山水记卷下）。
鹗案：古北口杨无敌祠，顾氏以为误。考刘原父（敞）苏子由（辙）二诗，在奉使时作，则祠创自辽可知。无敌忠义，感动敌境，又何论古北口之非陈家谷也（属鹗辽史拾遗卷十四）。
按：顾说穿凿，厉说甚辨，立祠之地非必战死之地也。顾说又有二误：业之官衔为云州观察使，非云中，陈家谷口在朔州西南，不在雁门北。考信录据苏子由诗《血痕》之语，以为业兵败被擒于陈家谷，而辽人“致之燕京，使面其虏主。业求死不得，乃绝食自戕，经三日之饿，遂死于古北口耳”。（原文颇长，不具录，读者可自参阅。）其说与当时情势及地理皆不合，殊难成立。据辽史卷十一圣宗纪，此时圣宗与萧太后皆不在燕京，且朔州至密云之古北口，路途遥远，绝非三日所能到达也。
令公村在丰润县西。宋杨业善战，屯兵扼辽，民赖以安。后与耶律斜轸战，败绩死之，民祠于古北口（万曆顺天府志卷一地理志古迹门）。
按：丰润，今河北丰润县。杨氏父子皆未曾至其地，此亦民间讹传。
杨业墓在唐县西北，相传业战殁葬此。（雍正畿辅通志卷四十八保定府陵墓）
杨业墓在唐县西北一百十里，相传业战殁葬此。（嘉庆一统志卷十五保定府陵墓）
杨业墓在唐县西北一百十里。业赠太史令，战殁，葬此。（光绪保定府志卷四十三古迹录陵墓）
杨令公业墓在县西北一百十里令公舖北□宋人。（光绪唐县志卷十一杂稽志陵墓门）
按：唐县，今河北唐县，在清苑县西不远，清苑即宋之保州，杨延昭曾知保州，兼缘边都巡检使，见宋史本传，唐县乃其辖境。各种方志所载古人坟墓，可分为虚实两种。实墓者，墓主骸骨所葬地也；其有埋葬死者衣冠遗物，或仅招魂设祭，建造坟茔，而其中空无所有，皆是所谓虚墓，名虽为墓，实为纪念碑记念塔之类。实墓当然只能有一，虚墓则几乎与死者或其后人略有关联之地皆可设立。此唐县之杨业墓或为延昭或当地士民所设虚墓，或仅系民间传说，无从查考，总之决非实墓，自不必究其真伪矣。
杨令公墓在“香河县”城南一里。（光绪顺天府志卷二十六冢墓）
按：香河，今河北香河县，与杨氏父子毫无关联，此墓蓋民间讹传。
考信录云：“业死后，不知会否归葬。”乾隆一统志卷十一保定府云：“杨业墓在唐县西北一百十里，相传业战殁葬此。”明释镇澄清凉山志卷二云：“令公塔在九龙冈，宋杨业忠死，子五郎收骨建塔。”皆附会不足信。至元人杂剧，以为业死后，番人取其骨，悬之昊天塔上，尤为诞妄。日下旧闻考卷五十九引元一统志云：“辽道宗清宁五年，秦越大长公主捨第为寺，既成，以大昊天寺为额。”清宁五年即宋仁宗嘉佑四年，上距太宗雍熙三年杨业战死之岁，七十三年矣，业之骨已朽，尚安得悬之塔上，是真齐东野人之语，而畿辅通志卷一百七十八，于昊天寺条下，引梁清标诗，有“黄尘余霸气，白骨冷幽州。”之句，并自注云：“俗传寺旧有塔，辽以贮杨无敌骨。”以戏剧词，形之歌詠，可谓俗语不实，流为丹青矣。骞按：昊天塔贮令公骨事，见元朱凯昊天塔杂剧。平剧洪洋洞盗骨事，则见于北宋志传第二十四回。皆无稽之谈也。
太平兴国寺在五台县东北，东台东楼观谷，宋释睿见居此，相传为延朗之师。（嘉庆一统志卷一五一代州寺观）
考信录云：“杂剧又称五郎杨朗，于五台山兴国寺出家。（见昊天塔剧中，小说则以五郎为延德，而以延朗为四郎）释镇澄清凉山志，遂谓楼观谷有五郎祠，杨业第五子出家处（见卷二），又谓宋沙门睿见，即杨五郎之师。僧徒无识，固无足责。乃乾一统志卷一百十六，从而实之日，太平兴国寺，宋释睿见居此，相传为杨延朗之师；钦定清凉山志卷十六亦同。不知宋太宗所为造寺者，名睿谏，不名睿见，有传在宋沙门延一广清凉传中卷下五郎出家之事，别无所出，独见于杂剧小说耳。况延朗之为六郎，明见史传，何曾出家。以官修之书，诞妄至此，岂不可大笑哉！此本不足辩，以世人多不读史，聊复著之以戒后学。”
按：五郎出家为僧之说，宋人话本中即已有之，见前第一章，戏剧小说中尤多渲染。此人始终不能忘情“俗家”，且“大开杀戒”，为民间传说中所塑造不守清规僧人之一。云五郎名朗者，见于元人撰谢金吾及昊天塔两剧。民国五十七年八月台北国语日报史地副刊第一八二期《佛教圣地五台山》文中有云：“五台山本是佛教的圣地，可是那儿却有一座杨五郎祠，祠里供着杨五郎的肉身塑像，还有一根杨五郎生前所用的铁棍，重八十一斤。……现在寺里还有一块石碑，上面刻着四句诗，就是歌颂杨五郎的。那四句诗是：弃却干戈披衲衣，个中争许几人窥。只今唯有台山月，夜夜空临杨老祠。”此真标准“齐东野语”；其诗则三家村冬烘学究手笔也。附录于此，聊供一笑。
七郎山，在宜川县西南。城跨其上，上有石门及山砦，相传杨业之子七郎所筑。（嘉庆一统志卷二三三延安府山川）
按：宜川，今陕西宜川县。一统志同卷又云：“八郎山，在宜川县南，与同州府韩城县接界，高峻险绝。旧志：在县南九十里。此山之名，不知与杨八郎传说有关系否？一统志于此无说明。
杨七郎墓在“宁河”县西潘庄。（光绪顺天府志二十六塚墓引宁河丁志，疑即延昭弟也。）
按：宁河，今河北宁河县。杨业虽有七子，戏剧小说中之“七郎”则全属虚构，更不必文其砦及墓之有无与真伪矣。
杨文广庙在府治西，祀宋杨文广。府志：文广为狄青部将，追侬智高至此。（嘉庆一统志四八二云南广南府祠庙）
按：广南府今为广南县，在云南东南境，接广西界。文广曾从狄青南征侬智高，为广西钤辖，见宋史二七二本传（附杨业传后）。杨氏三世为将，文广事迹最少，已是强弩之末。小说戏剧中之杨宗保，乃虚构人物，自当别论。然予所见各种方志中无宗保事迹，可知方志记载虽有时不免谬妄，毕竟与小说戏剧不同。（待续）
