内容提要：——兼议杨家将历史文化的区域传播
上海体育学院 武术学院教授 郭玉成
摘要：武术是中国传统体育、文化的组成部分，在对外传播中，与中国体育、文化及国家形象的塑造具有关联性。杨家将故事在中国广为流传，据统计，仅相关地名就涉及不少于18省的354个地区，其中陕西神木是重要的传播地之一。
——兼议杨家将历史文化的区域传播
上海体育学院 武术学院教授 郭玉成
摘要：武术是中国传统体育、文化的组成部分，在对外传播中，与中国体育、文化及国家形象的塑造具有关联性。杨家将故事在中国广为流传，据统计，仅相关地名就涉及不少于18省的354个地区，其中陕西神木是重要的传播地之一。杨家将武术可作为神木的体育要素、文化名片，其故事在神木传承与传播，可融入神木体育、文化体系，成为神木体育精神、区域文化的重要元素。在体育强国、文化强国及中国文化走出去的大背景下，在《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指导下，杨家将的文化传承工程可与神木的体育、教育、社会、产业、文化相融合，成为神木形象的体育符号、文化符号及对外传播名片，在全国范围传播神木的民族体育形象、区域文化形象，在国际上传播中国的体育形象、文化形象及国家形象。
关键词：杨家将；神木文化；神木形象；国家形象；武术传播
从神木文化的历史发展来看，杨家将文化的历史地位高、影响传播远、社会反响大。杨家将是体现神木文化形象的一张名片，也是神木向世人展示其文化魅力的窗口。杨家将在戏曲、小说、影视剧中都有诸多体现，其历史故事在中国家喻户晓。
一、杨家将的传播历史
杨家将的故事主要是历史上有关于北汉名将杨业一门归宋后，为捍卫国家稳定，竭力抵抗契丹铁骑侵扰的记载，后被加入民间传说、演绎形成了小说。又经艺术加工而成为各种剧本，在百姓中间传唱不绝，妇孺皆知。
自宋代以来，“杨家将”故事通过口头传说、曲艺、小说、戏剧（主要是戏曲）等形式演绎，在我国民间广为流传，其主要的情节、人物逐渐偏离历史史实，不断发展衍变，形成了蔚为大观的“杨家将”故事系统。其演变主要经历了三个发展阶段：宋、元两代为“杨家将”故事的萌芽期，明代为“杨家将”故事的定型期，清代为“杨家将”故事的鼎盛期。其间，有关“杨家将”的民间故事、说唱、戏曲、小说等数不胜数。
二、杨家将的理论研究
北宋“杨家将”戍守边关、抗击契丹的故事在我国己经传播广泛，为人们喜闻乐见“杨家将”事迹在《资治通鉴长编》《宋史》《资治通鉴》《资治通鉴续编》《辽史》《十国春秋》《三朝国史》《九国志》《契丹国志》等正史，《涑水纪闻》《隆平集》《东都事略》《合壁事类》《事文类聚》等野史笔记中均有载；《供备库副使杨君墓志铭》《杨氏家传》《宛委余编》《天下郡国利病书》《荀学斋日记》《新义录》《通俗编》《小浮梅闲》,《秦牺日记》等历代大量文人笔记、札记、诗歌中也不乏记载。
目前关于“神木文化”和“杨家将”的研究已经较多在CSSCI、核心期刊发表，但相关研究仍需进一步加强。
三、杨家将历史文化的挖掘
1、研究戏曲、小说、影视剧、动漫中的杨家将文化
历史上虽然关于杨家将的记载不多，但文学作品经过民间艺人和文人群体的想象、加工、改编，有很多民间传说和文学作品流传下来。从宋代话本、金院本、元杂剧，到明代杂剧、传奇、小说，再到清代戏曲，形成了大量文人创作与民间艺术的结晶。
2、研究武术与杨家将文化
杨家枪历史影响深远，有“枪中之王”的美誉，在《纪效新书》《耕余剩技》《手臂录》《武备志》《剑经》等武术典籍中都有记载。杨家枪被当代学者考证认为是源自于宋代山东的梨花枪，发展至明代被称为杨家枪，由于杨家将故事强大的影响力，逐渐和满门忠烈的杨家将联系起来。但无论杨家枪考证如何它都是杨家将文化宣传的重要一环，而挖掘和宣传真正的杨家将武术，有助于推动神木杨家将文化的传播。
3、新视角下的杨家将历史与文化挖掘。
要从审美视角、伦理思想、故事情节演变历史过程等新的角度进一步挖掘杨家将的历史与文化。
杨业祖孙三代抗辽保宋，本身带有两重性。它既符合人民群众反抗民族压迫的愿望，又符合封建统治阶级教化忠孝的要求。所以，自宋元以来，“杨家将”就逐步衍化为艺术形象。千百年来，历代不同阶级、阶层的人们各取所需，按照自己的观念来装扮“杨家将”使其形成了不同的文化形式和特色 。
对于封建社会男尊女卑社会现实的批判，在当代男女平等的社会价值观下仍具有借鉴意义，巾帼英雄，世代传唱。
四、杨家将传播与塑造神木体育、文化形象几点建议
1、符合国家战略要求
学习习近平总书记在“一带一路”高峰论坛上的讲话精神以及中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》中进一步增强文化自觉和文化自信，进一步激发中国优秀传统文化生机与活力的指导方略，借助“一带一路”平台，讲好中国故事，宣传神木文化。
2、成立杨家将历史文化研究中心，维护神木文化形象
在突出神木杨家将形象方面，要考虑从文化生态学的视角保护神木文化，应注意原生态文化的保护，不应盲目的“创新”，电影、戏曲、电视剧中杨家将的当代演绎既要尊重历史事实，还要兼顾时代特点。
3、旅游产业开发和文化传播保护相结合
开发以杨家城景点为中心的旅游产业圈，通过旅游产业开发带动文化传播。进而推动神木旅游、文学、影视、戏曲的优势互补，共同繁荣。可以把杨家将历史文化研讨会和景区旅游业结合起来。河南焦作每年举办的国际太极拳交流年会，参会5A级景区免费，以文化交流带动旅游业发展，文化交流和旅游业相互促进。
4、结合当代科技，加强多层次的文化传播。
借助互联网、电视、广播等平台，结合出版、文化娱乐、旅游等打造杨家将传播的多层次、深度交叉的传播网络。
结语
文化软实力具有很强的地域性，杨家将与神木文化形象的塑造应紧跟国家战略，体现文化自信，符合时代价值。
最后希望杨家将历史文化形象挖掘与传播，为弘扬民族精神、传播中华文化、讲好中国故事发挥应有的作用。
作者简介：郭玉成（1974-），山西新绛人。上海体育学院教授、博士、博士生导师、博士后合作导师。复旦大学新闻传播学博士后（2005-2007年）。教育部新世纪优秀人才支持计划、上海市浦江人才计划、国家体育总局首批优秀中青年专业技术人才百人计划入选者。
