弘扬杨家将精神 建设杨氏精神家园

杨金山   杨  华

在千百年的历史进程中，经过薪火传承，传递精神力量，传承爱国情怀，杨家将精神己经形成了具有深度文化魅力的能够鼓舞人心的厚重载体，从而对中国人产生深远的教育意义和榜样作用。面对当前精神家园缺失，分析杨家将精神与精神家园之间的关联，找到既能把杨家将精神发扬光大，又能促进杨氏精神家园建设的方法与途径，具有重大现实意义。

一、杨家将精神的内涵

杨业，原名重贵，麟州新秦人（今陕西省神木县）。杨业家祖孙三代，为宋守边御敌，功勋卓著，成就了杨家将忠勇爱国的将门楷模，名垂千古。杨家将的勇猛忠诚精神，为官安于职守，以死报国，感动百姓，是中华民族人文精神的重要体现。杨家将的精神主要为：

忠诚精神。杨业在他父亲的影响下，少年时代随父亲杨信转战南北，在戌马生涯中练就武艺并周晓军事谋略。杨信的节操以及力主抗外的忠诚精神给了杨业重要影响。中国人历来以安居为主，抗拒外来干扰。以安为主的思想理念，滋养了杨业，鼓励他向上向善，勇于担当，这是杨家将精神能保持生命力的根本原因。当前，担当适应了时代发展而有了新的内涵，人民当家作主，履职尽责。

自强精神。我们知道，契丹本是一个以游牧生活为主的民族。骑马、放牧、守猎、射箭对于他们来说就是日常生活的一部分。契丹军队，以骑兵为主。而生活在中原地区的军队以步兵为主。杨业组建骑兵，他不仅善于使用骑兵，而且善于用弓弩对付骑兵。同时修筑城堡、军寨，抵御骑兵。显示杨业为对付外来者的谋略和军事指挥才能。在全面建设小康社会，实现民族伟大复兴的今天，自强精神得到了升华。杨家人积极投身改革开放和现代化建设的伟大事业中，各自善尽全力，耕读苦练，礼让节俭，按部就班，日有寸进，强大自我，才能担起我们应负的责任。

公利精神。杨业归宋以后的八年，带兵驻守在宋朝的北部边陲，防御外来入侵，保护宋朝和百姓的安危。他担任防御史，代州观察使，主张建骑兵，筑城堡，修军寨，实践他安不忘危、存不忘亡的抱负。杨业在代州修建城垒，经历了太宗、神宗、仁宗，过了半个世纪，在抵御外侵者的战争中发挥作用。充分体现他以公利为重、以民生为重的思想。即便在大力发展经济的今天，这种精神也尤为必要。

养望精神。杨家将既有“前仆后继，忠勇报国”的一面，还有“清廉为官，御下有恩” 的一面。杨业为政简易，与士兵同甘苦。他在代州防御，代北苦寒，人多服毡罽，杨业但夹纩，露坐治军事，傍不设火，侍者几至僵仆，而他依然无寒色。雍熙之战，麾下犹有百余人，杨业曰：“汝等各有父母妻子，与我俱死无益也，可逃生，还报天子”。众皆感泣，不肯去，皆力战而殁，无一生还者。可见其上慰君心，下得民望。杨家将重得于心，得于行，干之有道，不忘做人根本，其道德价值在当今社会仍具有现实意义。

二、精神家园概念及当前精神家园建设现状

精神家园是一个民族在文化认同基础上产生的文化寄托和精神归属，是一个民族经过长

期的历史积淀所形成的特有的传统习惯、风格、情感等精神因素的融合。从其要素来看，精神家园含有文化体验、认知模式、价值观念，情感方式、理想信念等，是由各种要素有机构成的精神文化传统。中华文化是我们共有的精神家园，而现代化必须是中华文化的现代化。

可以说，如今社会的精神状况与较为繁荣的物质生活显得不相称。尽管杨家人也一直在高扬时代主旋律，且在某种程度一些区域起到了一定作用，但因处于新旧价值观念交替之际，狂热的经济利益迫使杨家人来不及重建或不愿意重建新的价值观念体系，而是热衷于追求物质的拥有和享受，不屑于追求精神的充实和提升，以致显示出精神贫困的现象，杨家人共有的精神家园建设遇到了空前的困惑和挑战。

轻视人文精神，向上向尚情趣缺失，德行德政偏位。市场经济快速发展，杨家人的物质生活得到了极大改善，但没有把中华优秀传统文化内涵更好地融入生产生活各方面，强烈的功利观念，容易导致忽视传统美德，造成了人的畸形发展。有时历史上经典被随意曲解，以牺牲了人文精神为代价去追求物质富有和享受，影响了杨氏精神家园的建设。具体到生活情趣上，低俗之风逐渐蔓延；有的意志消沉，以追求低级趣味为时尚；有的丢弃原则，失礼纷争，把正常的人际关系搞得庸俗不堪；有的不去弘扬仁爱、诚信、正义、节俭、孝悌等理念，而热衷于宣传低俗的东西，甚至有意或无意间错误地解读经典等等。究其原因，是杨家一些人是非、荣辱、美丑、顺应自然的衡量标准失灵，望文生义，不求甚解，核心思想理念严重扭曲所致。当前，我国为建设社会主义文化强国，重提中华文化的理念、智慧、气度、神韵，讲情操、看品行、崇正义、守诚信、尚文合等传统美德，杨家人保持人文精神追求，修仁德、施仁政、讲究政治责任的认知和担当，显得格外重要，亟待建立道德高尚，重视责任，凭良心做事的精神家园。

拜金主义盛行，尽责精神缺失。当今社会，有的杨家人对物质财富的极端追求，产生了拜金主义，其实质是金钱至上。如此，人便会异化，标杆移动，其人文精神扭曲变形，必然导致杨氏精神家园出现新问题。有的工作不在状态，心不在焉，整天想着私事；有的工作态度不认真，不是主人，敷衍了事，得过且过；有的工作华而不实，不求实效；有的眼高手低，工作随便，把好处留给自己；有的道德败坏，不讲原则，放弃做事底线。这些现象的存在，严重影响杨家人精神力量的凝聚，挫伤杨家人的尊时守法、知常达变、建功立业、礼义廉耻、见贤思齐的思想理念，不利社会的和谐稳定。

道德滑坡，诚信缺失。自改革开放以来，社会人伦道德、人格尊严、婚姻家庭等方面都发生了变化，顺应自然，担当意识，荣辱观念，生活理念，有的趋于积极，但更多的处于消极，大家热衷于求新求变，甚至处于极度滑坡状态。杨家人的观念更多地被金钱、物质所困扰，重利轻义，物欲横流、唯利是图主宰着人们的心里取向。存心不良的人，利用人爱好新奇的心理，黑心欺骗，花样还不断翻新，破坏社会秩序，中华传统美德丢失和人文精神被逐步侵蚀。而且，传统美德丢失已是目前社会进步的一大阻碍。由于市场本身的缺陷，伦理道德松懈，引发了见利忘义、丢德丢善、不讲忠信、放弃廉耻等不良现象：制假售假、虚假招标、伪造假账，以权谋私，假公济私，以及学术造假，身份造假，假离婚等等。少数不法分子还经常散布不实言论，采取负面批评，更增添了许多问题和无谓的干扰。这种种不良行为侵蚀着社会的肌体，成为制约中华文明传承，杨氏精神家园健康发展的一大障碍。 

个人主义泛滥 ，敬畏心缺失。随着改革开放进程的逐步深化，社会越来越彰显出对“自我”的肯定与追求，认为一切旧的都不如新的。从某种意义上说，杨家人追求自我、肯定自我是人类社会进步的一种表现，但老是想着跟大自然对抗，过分唯我独尊，即个人主义。个人主义是把个人利益置于至高无上的地位，无视社会利益、集体利益，甚至以“创新”为幌子，不惜损人利已，胡作非为，驾驭自然，这种现象是建设杨氏精神家园必须认真思考的问题。与个人主义紧相联系的是敬畏心的缺失。敬畏之心是人对某种事物的一种崇敬和神圣的情感，是人信仰的本质要素和合理内核。没有敬畏之心，就没有任何现实的信仰，违反自然，胡作乱为。杨家人如果失去敬畏之心，也就失去了信仰，失去了精神依托，失去了前进的动力，失去了生活的方向。失去敬畏心的杨家人，为人处世就可能变得狂妄自大、无法无天、不要礼义，变得浮燥庸俗、贪得无厌、为所欲为、不守章法，这种现象在当今社会很是通行。

精神家园的缺失问题，是社会转型时期的精神阵痛。新时代人文精神，需要随着社会主义市场经济的深化，需要杨家人的头脑逐渐从经济的躁动中冷静思考，审慎分辨之后，把握前进方向，重施依德治国，依孝治家，解决现实中求新求变的问题，才能逐渐对中国精神财富的明晰，逐渐健全起来。

杨家人应明白，“新”不一定不好，也不见得全好，这才是“新”的真面目。“新”应该从“旧”里生长出来，新的要能够保留旧的长处，而又革除旧的弊端，才算是良好的“新”。旧的不一定不好，却也不可能全好，这也是“旧”的难处。旧的要能够不断导出新的，继旧开新，才是社会进步的象征。

三、弘扬杨家将精神，构建杨氏精神家园

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。传承中华文化，就要大力鼓励有利于杨家人向

上向善的思想内容。以杨家将精神为切入点，寻求合理的路径与方法，构建杨氏精神家园，同时促进杨家将精神的进一步弘杨，可以从这样几个方面入手：

1、宣传杨家将精神，提升传统美德影响力，营造杨氏精神家园的良好环境。

要想让杨家人认同杨家将精神，让杨家将精神在杨家产生积极的影响，就要大力宣传杨家将的爱国情怀。对杨家将宣传，让杨家人在认知、理解的基础上，将杨家将精神转化为杨家人的精神追求，在全国杨家形成崇尚杨家将精神的氛围，加强杨家精神家园建设。

第一，把陕西省神木市杨家将故乡打造好。影像元素在当今宣传领域的作用愈显重要，通过光影手段和视听效果，杨家人感受更加直观，杨家将精神也可得到多方面展示。宣传视频和记录片的拍摄可使杨家将的记载与传承具有整体性，便于其走出神木，走向陕西，迈进全国。在我们今天和平时代，重新追溯往昔杨家将不屈不挠的品性，对提振杨家人的精神，肯定会起到非常良好的作用。因此，拍摄杨家将系列宣传片是向杨家人推广传承杨家将精神、构建杨氏精神家园的重要手段。

第二，媒体的潜力与舆论引导作用是巨大的，借助报纸、杂志宣传册和微信等多方位报道与宣传，对杨家将的业绩、爱国精神进行系列报道，把杨家将精神融入爱国主义教育，引起杨家人的普遍关注，激发更多的杨家人参与传统美德教育，从而实现杨家将反抗侵略、保家卫国、自尊自强、勇于担当、爱国情怀有效传承。

第三，树立杨家将精神杨家代言人形象。用杨家将打造陕西文化名片就必须有文化代言人形象。因为任何品牌的成功都不能缺少好的代言人，把杨家将精神进行运作，同样需要好的品牌形象，以此来将杨家将精神传承和延续，使其更加贴近实际，更具有时代气息，更能够促动杨家人依道而行。

2、着眼传统文化，打造杨氏精神家园沃土

中华优秀传统文化是在当时自然、经济、政治等环境的基础上产生的。它不是突然间一跃而起的，是一脉相传的。传统文化博大精深，是中国人民思想理念、风俗习惯、生活方式、情感样式的集中表达，滋养了独特丰富的文学艺术、人文学术。杨家将精神是传统文化一分子，在杨氏精神家园中传承是离不开传统文化和同心圆的。中华民族赖以和其他民族区分的，并不是种族、语言，而是自己特殊的文化。

爱国的优良传统与强烈的民族意识。爱国主义是各民族儿女建设祖国、保卫祖国的强大精神动力，是中华民族保持独立与完整的精神保证。杨家将精神中蕴含爱国、爱民、反抗侵略的责任意识，在新的历史条件下有新的内涵，在杨氏精神家园建设中，杨家人应把中国的“杨家将文化” 和“杨家将历史” 区分开来，由传统爱国主义向现代爱国主义转化。

担当精神。担当的核心是杨家人为国家、民族利益以及实现个体崇高人生价值而自觉承担责任，克服一切困难的一往无前的使命意识，体现在自力更生、人格独立、不断进取、自我约束、自我调整等方面。杨家将精神即蕴含着这种人文美德，应充分依托传统文化精神进一步发展、开掘杨家将爱国情怀和英雄崇拜情结，建设杨氏精神家园，实现中华文化的现代化。

扬善向上精神。扬善向上是中华优秀传统道德文化的美德，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”等道德信条，昭示了我国古代圣贤对世人立身处世的谆谆告诫。杨家将的练成与其家风传承和居住家境及家人所处时代有密切关系。社会的文明进步，国家的长治久安，很大程度上都依赖于全体社会成员具有良好的道德素养。尽管道德文明不是物质形态的财富，也不能给人带来直接的物质享受，然而，当一个杨家人为学日益，虚怀若谷，具备了良好的道德素养，言谈举止中流露出“人自潇洒气自华”的风度，这种人格魅力就会伴随人的一生，从而杨家人就会赢得社会广泛的尊重，备受他人青睐，这种精神财富就远不是金钱所能衡量的，它正是我们杨家人要大力弘扬的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念的内在要求。

和谐精神。追求和谐是古往今来人类社会的共同理想，是建设杨氏精神家园的重要内容，也是社会主义核心思想理念的最终追求，无数仁人志士为之抛头颅、洒热血，原因就在于社会主义所倡导的社会和谐是人们自古以来的理想愿望。当然，社会和谐的实现是一个不断发展的过程，它既是生产力发展的前提条件，又是生产力发展的归宿。当前，我国正处在社会转型期，受拜金主义、享乐主义和极端个人主义等不良风气的影响，出现了道德滑坡的现象。在一些杨家人心里，只有个人的小算盘，为了个人利益全然不顾礼义廉耻、孝悌忠信，甚至不择手断。杨家将为官忠义、才节两全、关爱百姓，这种知行合一的人生态度和道德滋养，是他们不以成败利害动其心，不以生死贫富移其志的精神追求，也是对那些利己主义、金钱至上者们的有力回击和无情鞭答。在一定意义上，杨家将一心为国的精神追求，源于他们对民族至高至上的热爱和尊重。一个杨家人的爱心是有限的，但是，一群杨家人的爱心就能撑起一片蓝天，而整个杨家人的爱心正是我们的价值追求。我们必须从建设杨氏精神家园的时代要求出发，宣讲杨家将，传承杨家将精神。杨家人千万记住，节俭、并非只是节省金钱。精神、力量，包括时间、资源等方方面面，都要节省，都不可以浪费，做一个有德志的人。实现传统和谐文化向现代和谐文化的转化。

3、挖掘杨家将精神的核心价值，创建杨氏家园建设的典型示范

中华文化是我们民族共有的精神家园，决定了中国特色社会主义方向。杨家将精神体现了中华文化的内在要求，是社会人文美德的呈现。杨家将历史真实发生过的动人心魄的过程比传奇小说更有戏剧性和震憾力。因此，在学习和传承杨家将精神的过程中，必须以其作为价值引领，增强对杨家将精神的认知，大力推进学习和传承杨家将精神时代化、大众化，把弘扬杨家将精神融入信念教育，引导杨家人增强对改革开放事业、全面建设小康社会的信心，增强感召力和亲和力。坚持结合当今时代特点和杨家人实际，注重挖掘学习杨家将精神，通过杨氏宗亲联谊组织活动、媒体发现、杨家人推荐等形式，推出新时期的学杨家将精神典型。坚持用身边杨家人典型教育引导身边杨家人，使杨家将精神更贴近实际生活，更能打动杨家人心。只有这样，才能把杨家将精神内化成杨家人的道德修养规范，转化为杨家人在生活中的切实行动。

杨家将精神的核心价值要落实到生产生活的实践中。在我国建立高楼大厦的时候，杨家将精神大厦也应该巍然耸立。一是发挥杨家将精神渗透和促进杨家人经济建设的内在作用，推动杨家人的经济精神一体化建设，跟上社会发展。二是以杨家将精神为杨家的家庭生活注入文化灵魂，凸现杨家人精神价值，使之焕发独具杨家人读书明理的理性色彩。三是以杨家将精神为主旨为杨家人道德建设提供现实范例，形成关爱生命、大爱无疆、自尊自强、耕读节俭的道德品质，进而增强杨氏精神家园外在表现形式的张力。

精神家园具有丰富而深广的内涵，其构建既需要传统文化作为基点，也需优秀文化的撞击交流，更需要时代发展来注入新鲜血液，促使杨家人人都能保持诚实的心志。中华文化一向认为，道德力量才是最强大、最持久的力量。杨家人追溯往昔的杨家将不仅是英雄不屈不挠的荣光，更重要的是家人的心灵契合。杨家将精神虽然不能襄括精神家园的全部内涵，但它拥有了构建杨氏精神家园的特质，使杨家人从中悟出新的道理，它对建设杨氏精神家园的价值、影响和贡献早已超越了它产生的那个时代，它不仅属于杨家，属于历史，更将属于未来。