开创弘扬杨家将文化的新局面论纲

咸阳师范学院教授　庞士让 

杨家将是古代的，杨家将文化总是当代的。

杨家将文化，属于中国，也属于世界。

开创弘扬杨家将文化的新局面，既是我们的文化自信，也是我们的时代担当。

                                 ——作者题记

杨家将，是中国古代文化史上最著名、世界文化史上很罕见的爱国将领集团和民族英雄群体。杨家将文化，是中华优秀传统文化中的一大独特亮点，是中华儿女精神营养的一座“天下粮仓”，也是人类文化发展史上不断增值的一件奇珍异宝。这些年来，我将杨家将文化的基本内涵概括为，一条主线是爱国主义，五个要点是爱护兵民、保境安邦、维护民族团结、促进国家统一、宣传女性独立。

杨家将是古代的，杨家将文化总是当代的。因为杨家将文化既是民族的、大众的文化，也是与时俱进、历久弥新的文化。今后，在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，不忘初心，再次出发，开创弘扬杨家将文化的新局面，既是我们的文化自信，也是我们的时代担当。为此，我们应该努力坚持战略高度、全球广度、历史深度、长远角度，着重做好以下三项工作。

把握时代背景

这是开创弘扬杨家将文化新局面的首要前提和时空定位。新时代呼唤新作为，新思想引领新征程。时代背景，主要指国际形势即世情、国内形势即国情、文化形势即文情。把握“三情”，更能使我们在大背景、大视野下，找准杨家将文化的定位和定向，增强开创这一新局面的使命感、紧迫感和自信感。

当今世界，正处于大发展大变革大调整时期，和平与发展仍然是时代主题，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化是必然趋势，正深入发展。各国综合实力的竞争日益激烈，各种思想文化相互激荡，在交流、交融、交锋。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。我们既要有各美其美、美人之美、美美相容、共荣共赢的博大胸怀，真诚地“拿来”即借鉴、吸纳、学习异质文化、各种文明的有益成果，也要以高度的文化自信与时代担当，主动地“拿出”即自觉地使中华文化走出去、走进去，讲好中国故事，贡献中国智慧，提升我国的国际竞争力和话语权。我们看到，国外的孔子学院，数量在增加，影响在扩展。我们也看到，《杨门女将》等杨家将戏，作为中国戏剧的重要样板和浓缩了京剧精华的经典剧目，在国外演出时大受欢迎。

当代中国，“风景这边独好”，正在和平崛起，国际地位提高；成就辉煌，国力大增，困难不少，前景更好，毫无疑问会实现从“跟跑并跑”向“并跑领跑”的历史性跨越。我们的共和国，已经进入了新时代。是的，我国仍然处于社会主义社会的初级阶段，仍然是一个发展中国家，是世界第二大经济体。同时，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这“日益增长的美好生活需要”，自然包括精神文化生活方面的需要。开创弘扬杨家将文化的新局面，就是满足这一需要、提升我国的文化软实力的题中必有之义、一项新的作为。

当代中国文化的发展，加快了速度，加大了力度，特别是中国梦深入人心，社会主义核心价值观和中华优秀传统文化得到广泛弘扬；主旋律响亮，正能量强劲，文化自信彰显，国家的文化软实力和文化影响力大幅提升。同时，必须正视文化精神方面中的问题，主要是意识形态领域斗争依然复杂，社会文明水平尚需提高。其中的一些乱象，如庸俗、低俗、媚俗之风，折射出了不少人信仰迷误、信任缺失、道德滑坡，有的已成为一种见怪不怪集体无意识的社会现象。是的，改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，必须正视也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象；特别是有些作品，竟然调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史，丑化人民群众和英雄人物。凡此种种，都警示我们，必须加强文化建设；都使我们痛感国魂重铸、信仰重塑、信任重立、道德重建，异常紧要，关乎国运。因此，必须用包含开创弘扬杨家将文化新局面在内的一系列重大举措，来推动我国文化的大发展大繁荣。

形势，抓住了就是机遇，抓不住就是挑战。质言之，无论是世情之于国情，还是世情、国情和文情之于开创弘扬杨家将文化的新局面，从整体和长远上讲，都是机遇大于挑战、收益高于风险、办法多于困难。

理解重大意义

这是开创弘扬杨家将文化新局面的认知基础和努力方向。鉴古能知今，继往为开来。历史是一面镜子，也是最好的老师、最好的教科书、最好的清醒剂。一切历史都是当代史。聆听历史的足音，是一种智慧。感觉到的不一定能理解，理解了的才能更深刻地感觉。开创弘扬杨家将文化的新局面，既是当务之急，也是百年大计；既功在当代，又利在千秋；既能强我中华，亦能造福人类。

开创弘扬杨家将文化的新局面，显性与隐性的、当前与长远的重大意义，大体可以归纳为“五个有利于”。

一是有利于深化爱国主义教育。习近平总书记指明：“爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量”；“在社会主义核心价值观中,最深层、最根本、最永恒的是爱国主义”；“弘扬爱国主义精神,必须把爱国主义教育作为永恒主题”。爱国主义，是我们的“中国心”和民族魂，是中华民族精神的核心，是当代中国最有号召力、感化力、凝聚力的“主义”。爱国主义教育，是与国俱存又与时俱进的历史现象和国际现象，是无人例外又从小到老的全民教育和终身教育。当代中国，注定更须深化爱国主义教育。刚好，杨家将就是一面不会褪色、只会愈加鲜艳的爱国主义旗帜，杨家将文化就是一部常讲常新、常学常新的爱国主义教育的生动教材。由之，我们就必然、必须、也能够开创弘扬杨家将文化的新局面。

二是有利于促进文化强国建设。这主要体现在三个层面。一是弘扬杨家将文化本身，不仅是一项公益性质的文化事业，而且是一项市场广阔的文化产业，两者结合，更能整合国内外的各种资源，拓展国内、国际两个市场，实现社会效益和经济效益的有机统一。二是弘扬杨家将文化，能够带动其他相关文化事业和文化产业的发展，形成新的文化和经济的增长点或增长极，助推社会的全面进步；拥有杨家将纪念地的地区如此，没有这方面直接资源的地区也可如此。三是弘扬杨家将文化，有助于进一步唱响正气歌，突出主旋律，用一元化的价值导向引领多样化的价值取向，抵御和消减“三俗”等无良行为和消极现象，促进文化建设又好又快地发展，把我国建成文化强国。

三是有利于提升国民综合素质。素质就是形象，素质就是命运，对一个人是如此，对一个国家也是如此。每位中国国民，都是一张“中国名片”，都是一位中国的形象大使。提升国民素质，文化尤为重要。文化，是根、是魂，是制度之母，是核心的竞争力和最硬的软实力；社会要稳定，民族要复兴，文化就要大发展大繁荣。文化，就是以文化人、以文育人，是一种潜移默化的内化；最能化人是文化，拼到最后拼文化。纵观中外历史，一位英雄或一个英雄群体，能像杨家将这样发展成为一种独特文化的，极为罕见。杨家将文化，具有穿越时空的魅力、生命力、亲合力，总能与时代同呼吸共命运，焕发出时代气息与时代风采。开创弘扬杨家将文化的新局面，就能进一步增进其固有功能，春风化雨，润心无声，使国民将其内化为爱国之情、建国之才、报国之志，外化为效国之行，身心两健，不断地提升综合素质。

四是有利于推进国家统一大业。2013年２月25日，习近平总书记在北京会见中国国民党荣誉主席连战时深情地说：“‘兄弟齐心，其利断金。’实现中华民族伟大复兴，需要两岸同胞共同努力。我们真诚希望台湾同大陆一道发展，两岸同胞共同来圆‘中国梦’”。在大陆和台湾，都有很多展示杨家将文化的纪念地；就杨家将庙的密集度而论，台湾在我国南方地区位居前列。我曾于2014年9月专赴台湾，重点拜谒了台北市杨圣庙、嘉义市天波府、台中市天波府等杨家将庙祠，访谈了一些台湾同胞对杨家将的怀念和看法。其间，我还对杨业与岳飞、杨家将与岳家军、杨家将文化与岳飞精神进行了比较调研和比较思考，包括应邀在日月潭文武庙的纪念孔子诞辰大会上发表了讲话。这次考察，最令我感佩与难忘的，就是这些台湾同胞对杨家将有一种发自内心深处的虔诚崇敬。因之，我更加坚信，中华民族的伟大复兴与国家的完全统一是不可阻挡的；更加感悟到，杨家将文化是两岸同胞文化交流乃至思想沟通一个特殊的公约数和同心圆。实践将会证明，开创弘扬杨家将文化的新局面，定会扩大两岸同胞文化上、思想上、精神上的公约数和同心圆，共同来实现中华民族伟大复兴的中国梦。

五是有利于构建人类命运共同体。习近平总书记强调：“中国人是讲爱国主义的，同时我们也是具有国际视野和国际胸怀的。”在新时代，我们的国际视野和国际胸怀集中体现就是构建人类命运共同体，并逐步发挥引领作用。在这方面，文化的作用非常重要，并且会越来越重要。杨家将文化，是海内外中华儿女共创、共传、共享的一笔精神财富，也蕴含着人类共同追求的价值；属于中华民族，也属于整个人类。现在，住在国外的杨家将的后裔和杨氏族人，业已成为传承杨家将文化的友好使者；杨家将文化，也已成为中华文化进一步走向世界、扩大交流的一张名片和名牌。这两年，有两件事令我欣慰、引我深思。在2016年里约热内卢奥运会上，宫金杰、钟天使为中国在奥运史上首次获得了自行车领域的金牌；她俩不仅骑得最快，而且最为“抢眼”，“抢眼”就是因为宫金杰的头盔是穆桂英脸谱彩绘，钟天使的头盔则是花木兰脸谱彩绘。今年11月16日的《人民日报》文化专版，以《<杨门女将>得了个碰头彩》为题，用头条位置与大半个版面，报道了“京剧经典剧目首登圣彼得堡马林斯基剧院商演”大获成功的盛况。这个京剧经典剧目就是《杨门女将》，这个剧院则是公认的当今世界顶级舞台。不少观众看后还自发地表示：“太精彩了！”“没看够，下次演出什么时候？”窥斑见豹。这两个典型事例，实际上都昭示了杨家将文化能够普惠世界，都预示了开创弘扬杨家将文化新局面在共襄构建人类命运共同体这一世界史上空前伟业的过程中，必定会书写更为精彩的新的篇章。

实行多措并举

这是开创弘扬杨家将文化新局面的实际行动与主要办法。从客观到主观，正是“要我开创”与“我要开创”的统一与结合。这里，我提出七条对策建议。

第一，善于学习。“重要的问题是善于学习”。开创弘扬杨家将文化的新局面，尤其如此。当前和今后，首先要学习好习近平新时代中国特色社会主义思想，落实好党的十九大精神。习近平新时代中国特色社会主义思想，是党的十九大精神的灵魂和主线，落实好党的十九大精神，就要聚焦到这一重要思想上来。学习好这一重要思想，就要坚持读原著、学原文、悟原理，力求全面把握、融会贯通；就要重点学习好习近平文化思想，联系弘扬杨家将文化的过往历史及其经验教训，对照弘扬杨家将文化的现状及其走向，把握和理解开创弘扬杨家将文化新局面的时代背景和重大意义，考量相应的主要措施和具体做法，以便因时而兴、乘势而变、顺势而上，稳中求进，守正开新。

第二，广集资料。开创弘扬杨家将文化的新局面，就要有新思路，下苦功夫，发动各方力量，拓宽各种途径，广泛搜寻、征集和甄别、整理国内外以杨业及其父祖为重点的杨家将与弘扬杨家将文化的相关资料和研究成果。要有针对性地进行选点考察或再次考察，如对河北省香河县土门楼村杨业安息地传说的实地考察与资料搜集，对台湾的杨家将庙祠再次考察与资料汇集，对日本、韩国保存和出版的有关杨家将的资料、书籍的收集和复印。要保护好重点遗址，并有计划地对其重新进行考古发掘，如神木市的杨家城。要重视口述史料与地方志及包括华侨在内的杨氏等家谱、族谱的采集、筛选、汇总。对于经过去伪存真、去粗取精的整理、考订的文献、资料、论著，要有计划地分类、分辑、分期出版，形成杨家将文化丛书。从长远看，这是开创弘扬杨家将文化新局面的一项战略性的储备和安排。

第三，深化研究。对杨家将和杨家将文化的研究，过去成果丰硕，今后亟待深化，方才能为开创弘扬杨家将文化新局面，提供理论支撑和成果支持。由之，一要继续凸显并深邃贯穿爱国主义这条主线，二要注意基础性研究与应用性研究相结合，三要实现横向比较研究与纵向比较研究相结合。这里的横比，既指对同为宋代民族英雄和英雄群体的杨业与岳飞、文天祥等人及杨家将与岳家军的比较研究，也指对杨业、杨家将与外国古代的民族英雄及英雄群体的比较研究。纵比，指对杨业、杨家将与中外其他历代的爱国名将、英雄群体进行比较研究。四要重点支持、资助资深专家和民间学者、热心人士，潜心地进行杨业的生卒日期与杨业的安葬地、杨延昭与杨文广及其后裔的英雄事迹等专题的联合攻关和项目研究。五要订立规划，约请专家学者，力争近期有水平较高的诸如杨家将年谱、杨家将传或评传与杨家将文化发展史、杨家将文化概论等一些专书、著作问世，并为将来创立“杨家将学”、“杨家将文化学”和申报世界遗产预作铺垫和准备。

第四，勇于创新。我国正在建设创新型国家。创新是中华优秀传统文化发展的基因。在往昔的说书艺人中，早就有“千年不倒杨家将”之说。实际上，杨家将文化的形成、发展与弘扬，就是历代民众、知识分子、仁人志士的原始创新与自主创新集体智慧的结晶和与时俱进的硕果。在杨家将文化这一丰厚而又深沉的财富和宝库面前，我们不是“啃老族”或守财奴，而是继往开来的传承者和创业者。开创弘扬杨家将文化的新局面，我们要以习近平总书记关于努力实现中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”的论述为基本遵循，客观、科学、礼敬地对待杨家将文化，对其内涵和表现形式加以补充、拓展、完善，赋予其新的时代内涵和表达形式，充分展现、继续发现其新的独特魅力和当代价值。我希望，在今后的文艺创作与影视、网络作品中，在继续突出“杨门女将”的同时，也能尽力塑造一批更为感人的“杨门男将”的英雄形象，使人悦目、悦耳、悦心，达致思想性、知识性、艺术性、观赏性力求完美的统一；在与杨家将有关的文化事业和文化产业的建设中，要解放思想，更新观念，创建一批主题鲜明、思想深刻、格调高雅、功能齐全的文化园区和旅游胜地，精心打造富有地方特点、民族特征、时代特质的弘扬杨家将文化新的品牌、名牌。

第五，改进宣传。开创弘扬杨家将文化的新局面，就要改进宣传，包括改进对内宣传和对外宣传，搭建好“线上线下”的立体宣传平台。要认真总结经验，坚持不懈努力，实现历史教材中对杨业等人的精准表述；进一步搞好专门网站的建设；拍摄有高度思想性、艺术性与说服力、感染力的专题文献片和电视连续剧，并在中央电视台等播出。要注意可操作性与可接受性的统一，让人民群众、特别是青少年感受到杨家将可敬又可亲、可爱，杨家将文化可贵又可学、可传；学了，传了，对自己好，对家庭好，对祖国好，对全人类好。要有据有理地澄清、批评、纠正对杨家将英雄事迹的歪曲、丑化、贬低，辨明是非，增进共识。要讲求理性，不能拔高和神化杨家将，否则只会事与愿违，伤害杨家将及其文化的公信力和影响力，对搞好内外宣传误设人为障碍；要有超前思维，未雨绸缪，严防在杨家将文化进一步大众化、通俗化与走向全球化新的途程中，可能出现庸俗化、低俗化乃至恶搞的偏失和错误倾向。要坚持文化事业与文化产业同步或先后有序的健康发展，尽量使有条件的杨家将纪念地多开展一些礼赞英雄的公益性活动；要高度警惕文化的泛产业化，严防文化事业的产业化的不良倾向。

第六，联手给力。杨家将文化，是中华儿女的集体骄傲。开创弘扬杨家将文化的新局面，是中华儿女的天职和使命。开创这一新局面，是一项复杂、艰巨的系统工程和壮丽事业，亟需调动各方面的积极性、主动性和创造性，同心发力，联手给力。例如，首先是作为杨家将故乡的神木市与代县、开封市和廊坊市等地，加强联系，互信、互动、互补、互助，整合资源，共享成果，实现包容性、可持续的发展；联手开发，形成合力，实现共赢，收到整体大于各部分之和的良好效应。对杨家将和杨家将文化来说，神木的杨家城、代县的忠武祠、开封的天波府分别是源头、巨流、大湖，可谓“源远流长汇成湖”。要从战略高度和全局观念，使杨家城、忠武祠、天波府组成一个可供杨家将后人和杨氏族人追怀先祖、中外游客观光瞻仰的“金三角”、特色线和文化链，逐步形成弘扬杨家将文化各有侧重、各具优势、各展所长的创意园区。要持续关注廊坊市杨家将文化旅游节的进展，帮其成为开创弘扬杨家将文化新局面过程中一块新的高地。

第七，神木带头。神木市的杨家城，是杨业的诞生地、杨家将的出发地、杨家将文化的发源地。进入21世纪以来，神木不仅经济高速发展，跨入了全国“百强县”行列，而且在精神文明建设领域也取得了越来越大的成就，其中一大显绩、德政、善举便是在弘扬杨家将文化方面发挥了头雁作用。神木市杨家将文化研究会自成立以来，为弘扬杨家将文化、提升神木人的精神品位，砥砺前行，劳苦功高。我深知，神木很有潜质、很有潜能、很有潜力、很有前途。几年前，我在实地考察后明确表示，神木的石峁遗址不仅会改写中华文明史，而且会改写世界文明史；带头弘扬杨家将文化，关系着神木未来的发展和命运，也是神木人肩负的神圣使命、民族重托。回望展望，虑远思深，我期待今后的神木能使石峁遗址与杨家城同频共振、相映生辉，形成倍增效应。在开创弘扬杨家将文化新局面的历史性进程中，神木应该、也能够成为一个独有的战略要地、前沿阵地、示范基地、道德高地，神木市杨家将文化研究会成为一个在海内外建树更多、声望更高的研究中心。

 “风物长宜放眼量”，“而今迈步从头越”。开创弘扬杨家将文化的新局面，祖国是我们最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。不忘本来，吸收外来，直面现实，前瞻未来，我们更加体认，开创这一新局面，喜人逼人不等人，动力压力都给力。我们更加坚信，与时俱进、历久弥新的杨家将文化，一定会为共圆中国梦、造福全人类，不断展现新的精彩，不断作出新的更大贡献。