内容提要：西夏，是党项族人建立，自称邦泥定国或大白高国。而党项族是古代西北族群，属西羌族的一支，也称“党项羌”。
这支由古羌族演化而来的党项人，大约在公元六世纪后期登上历史舞台，他们长期居住在今甘肃、青海、四川三省毗连的辽阔草原上，过着游牧生活。
隋唐时代，主动归附，称臣纳贡，
纽勤章
西夏古国的起源
西夏，是党项族人建立，自称邦泥定国或大白高国。而党项族是古代西北族群，属西羌族的一支，也称“党项羌”。
这支由古羌族演化而来的党项人，大约在公元六世纪后期登上历史舞台，他们长期居住在今甘肃、青海、四川三省毗连的辽阔草原上，过着游牧生活。
隋唐时代，主动归附，称臣纳贡，日子过得也还太平。
但是，后来吐蕃政权从青藏高原上崛起，不断向外扩张，攻占大部分党项领地。为了免遭吐蕃的奴役，党项拓跋等部征得唐朝的同意，迁往相对安宁的陇右庆州(今甘肃庆阳)等地。后来又迁往银州以北，夏州以东的沙漠地带(今鄂尔多斯高原南缘)。
唐朝末年，拓跋部大首领拓跋思恭因镇压黄巢起义“有功”，被唐僖宗升为定难节度使，治所夏州，故又称夏州节度使，赐皇姓李，封夏国公。
自此，西夏有了李氏的起源，形成李氏家族的统治格局。
大宋王朝兴起后，与党项族的政权形成新的格局。
当然，不知大宋政权底细的党项政权，依然服从中原政权的管辖，只是当时中原政权更迭频繁，不知道如何朝贡。现在，大宋政权建立，为了表达忠心，当时在夏州的定难军节度使李继捧主动把统辖的四州八县献给宋朝。
可是，逐渐强大起来的党项族人，有一部分并不想这样归附，以李继捧的族弟李继迁为首的党项族开始组建反叛军队，公开与大宋对抗，这当然让大宋王朝无法接受，或许也超出了李继捧的想象，局势一下子变得不可收拾。
宋太宗采用赵普之计，以党项人管理党项人，重新任命李继捧为定难节度使，并赐名赵保忠。
但是，效果并不如大宋政权所预料的那样，李继捧有和李继迁私自沟通的嫌疑，宋太宗将他免官。责授为右千牛卫上将军，封宥罪侯，赐第京师。后官居右金吾卫上将军，景德元年（1004）病逝，赠威塞军节度使。
逃往夏州东北的地斤泽(今内蒙古鄂尔多斯巴彦淖尔)的李继迁，自知局面无法回转，眼前只有一条路——起兵对抗大宋。
李继迁非常聪明，利用宋辽对抗的矛盾，采取“联辽反宋”战略，借力打击宋朝。
当然，这也正中大辽的心意，也需要一种力量来牵制宋朝；现在送上门的好事，怎会轻易拒绝？要人给人，要粮食给粮食，在辽朝的支持下，李继迁屡败宋军，迫使宋朝于公元997年让出“收复”的银夏绥宥四州八县之地。
李继迁尝到了甜头，更不满足于偏于西北一隅，进一步向外扩张，进攻宋朝西北重镇灵州，并很快拿下这所重镇，改名西平府，定为都城，将统治中心由夏州迁往灵州。
一系列战果，激励了党项族人，更大的野心在后面。李继迁不幸战死，其子李德明袭位，攻占整个河西地区，并将都城由西平府迁往兴州，为赓续者建立西夏王国奠定了坚实的基础。
李德明气度深沉，颇有才干，善于权谋。不过，对待辽宋的政策有了点变化，对内保境息民，恢复生产；对外附辽和宋，专力向西发展。
缓和与宋的关系，不是要依附宋，而是聪明的李德明知道党项政权的实力，打败了大宋，也无法统治中原，因为，党项族的文明与汉族的文明不同。
李德明真正的用意是西征，要夺回祖先生存的地方。经过多年征战，党项族击败吐蕃和回鹘，夺取西凉府、甘州、瓜州、沙州等地，打败辽圣宗耶律隆绪，势力范围扩展至玉门关和河西走廊。
李德明一生辛苦经营，不但保存了祖先基业，并且不断扩张势力，为西夏建国奠定了坚稳基础。
公元1031年，李德明薨，世子李元昊继位!
青少年时期的李元昊，长了一副圆圆的面孔，炯炯的目光下，鹰钩鼻子耸起，刚毅中带着几分凛然不可侵犯的神态。中等身材，却显得魁梧雄壮，英气逼人。
少有大志的李元昊，在前辈创立的基业上，加快了称帝建国的步伐。他雄心勃勃，建立属于自己民族特质的新的帝国——邦泥定国，也称大白高国。
他要有自己年号：显道；
废除别国所赐的李、赵姓氏，改姓嵬名氏；
塑造自己民族的特色外形：剃发易服，颁布“秃发令”；
重新设立都城——兴庆府，大兴土木，广修宫室；
创立自己的民族文字——西夏文；
简化礼乐制度，“裁礼之九拜为三拜，革乐之五音为一音”。
政权体制，借鉴汉族的政治管理结构，加强中央集权统治。
……
一切准备就绪后，公元1038年10月，30岁的李元昊在兴庆府南郊筑坛祭天，正式登上皇帝宝座，建国号大夏。
自元昊帝始，西夏的疆域范围主要在今宁夏、甘肃、青海东北部、内蒙古西部以及陕西北部地区，占地两万余里。
西夏的对外关系上，表面对辽宋金称臣，实则对内独立称帝。前期与辽和北宋经常发生战事，保持三国鼎立的局面，后期与金并立，末期受蒙古威胁。
从1038 年李元昊登基为开国皇帝，到1227年西夏被蒙古所灭，共有十位皇帝继位，近两百年的岁月，创造了璀璨的文明。
西夏都城被蒙古攻陷后，蒙古大军对西夏采取种族灭绝政策，党项人四处逃亡，分散各地，再没有谁能统领党项族人复国了，作为一个独立民族的党项人，也就从历史上消失了。
西夏历史上的“仁孝中兴”
神秘的西夏有很多难解之谜。其中之一，政权的领导人一心想脱离汉族政权的影响，建立党项族的民族特项；可又大力对本民族进行汉化，学习汉族典籍，学习采用汉族的政治文化制度。
这种矛盾，表现在西夏的开国皇帝李元昊身上更是不可思议。
因为，李元昊统治时期，是极力排斥汉族政权的，他采取一系列去其他民族化的措施，梦想建立独有的党项族民族化的政治经济文化，然而，令元昊想不到的是，自己的血液里已经流淌着汉文化基因。
党项族人以前过着游牧生活，后来为吐蕃、回鹘打压，向东迁徙，就有了同汉族接触的机会。党项族是非常聪明的民族，发现汉文明更适合稳定发展，也学习发展农耕，向半牧半农的经济生活过渡。
经济基础决定上层建筑，逐渐发展的封建农业经济，自然改变了游牧经济形态，也改变着其制度与文化!
尤其是东迁到今甘、陕一带的党项人，农耕得到了很好的发展，人口也有了明显的增长。更重要的是，到了唐代，元昊的先祖还受赐汉姓，已经是汉族大家庭的一个成员了!
这些事实是改变不了的，李元昊都懂，无论怎么剥离，他还是看重汉文化!
他自己精通汉语，让党项的官员翻译了大量的汉族书籍，比如《孝经》《尔雅》等。
他依照宋制设立百官，建立党项奴隶主阶级统治的国家机构。“自中书令、宰相、枢使、大夫，侍中、太尉以下，皆分命蕃汉人为之。”
元昊致力于加强同中原地区的经济联系，吸收中原先进的经济体制，改变西夏原有的社会经济结构。
在统治的指导思想上，李元昊的确是摒弃宋儒理学的“礼义”思想，但接受了先秦法家的“法治”学说。
他还对俘虏到的汉人一律重用，就是为了引起北宋的关注，认为他善用人才。
在李元昊之后的几任西夏皇帝，更加大了对于汉臣的重用，甚至还学习汉人建立“国学”“太学”，一如汉制。
元昊后的毅宗李谅祚，似乎与前任对着干，一改元昊去汉化的做法，立即着手进行了一系列的改革。
这些改革的核心是改蕃礼用汉礼，即用中原汉族王室的礼仪制度，取代元昊建国时设立的制度。
参照宋朝制度，改革了位于西寿等处的监军司机构。
请求宋朝赐予太宗御制的书法拓本，并准备建立藏书阁来存放这些墨宝。
向宋朝进贡骏马50匹，以换取四书五经，以及《唐史》《册府元龟》等典籍。
公元1063年，毅宗改用汉姓，恢复唐王所赐的李姓。
陆续恢复榷场，加强与宋朝边境的贸易往来。
礼贤下士，大胆任用汉人为官，增设了很多由汉人担当的官职如：尚书、侍郎、南北宣徽使等。
英雄不问出处，凡是来到西夏，有才能的汉人，都授以职位让其参政。
这一做法吸引了越来越多的汉人投奔西夏。
这样，西夏从政治上、文化上进一步加强了与中原汉室的联系。由于几代西夏帝王的努力，为西夏的政治经济发展建构了相适应的上层建筑，到天盛年间(1149-1169年)，西夏社会出现了空前的盛况，政治稳定、经济发展、文化繁荣，这就是西夏历史上的“仁孝中兴”。
西夏立国近二百年(1038-1227年)，党项人积极吸收先进的汉族文明，凭借宜农宜牧的自然条件，创造了独具特色的西夏文化，推进了西北地区的统一及民族融合、经济发展，为中国元代大统一奠定了基础。
黑水城传说
在西夏历史上留下巨大影响力的城市，并非都城兴庆府(中兴府)，而是黑水城。
何为黑水城？简而言之，黑水河流过的城!
一说到黑水河，大家会立刻想到《西游记》中唐僧经过的黑水河，“滚滚一地墨，滔滔千里灰。水沫浮来如积炭，浪花漂起似翻煤……牛羊不饮嫌深黑，鸦鹊难飞怕渺弥”。
其实没这么恐怖，这里所说的黑水河，也就是额济纳河，在西夏党项族语里，意为“黑水”。
早在汉朝时，黑水城这个地方就有汉族人屯田驻兵。到了公元11世纪初，西夏王朝把这里建设成为北部边境的一座重要的军事城堡，也是西夏十二军司之一黑山威福军司的治所，故又有“威福军城”之称。
城堡早在西夏王朝正式建国以前就已建成，只是后来因为地理位置的重要性，逐渐扩建与加固，成了西夏的一座固若金汤的军事要塞。尽管城市规模较小，但因它是河西走廊通往漠北的必经之路和交通枢纽，战略地位极为重要。
西夏为了加强这一区域的管理，以防东面辽国和漠北蒙古的侵入，曾先后调集两个统军司来驻扎黑水城及全部居延区域。
同时为了解决军需问题，又迁移了不少劳力来黑水城一带定居，让他们在本地屯垦造田，生产粮食。
黑水城为长方形，全城面积超过十八万平方米。城分为东西两部分，西城为军政官署和寺庙等宗教活动场所；东城则为吏民和军队居住区及仓库等，城东西各有一座城门，门宽四米五。建有瓮城，瓮城门南向。城墙高十一米，墙四角加厚，成圆锥形，顶部外侧建有女墙一道。城中还有一条大道贯穿东西。城东南有一座方形堡子，堡东有一座高土台，台东又建有两排房屋，外有围墙。城外是居民的宅院。
西夏鼎盛时期，黑水城已不再是一座单纯的军事城堡，逐渐成为一座经济、文化都较为发达的繁荣城市。当时的黑水城内，官署、民居、店铺、驿站、佛教寺院以及印制佛经、制作工具的各种作坊布满了城区，一派繁荣昌盛的景象。
这种繁荣安定的局面持续了200年左右，直到成吉思汗率领剽悍的蒙古骑兵到来。
1226年2月，黑水城经历了一场毁灭性的血战，守城的黑将军带兵应战，打了三次都不分胜负。西夏的军队骁勇善战是出了名的，他们不惧任何人，包括蒙古骑兵。
黑将军于是率军回城，守卫城堡。蒙古人连番攻打，始终无法攻陷。
城堡固若金汤，所向披靡的蒙古大军在此受挫，非常懊恼，伤亡也是惨重!
成吉思汗看直接攻打的可能性不大，西夏的军队是不肯屈服的，便采取计策，把黑水河拦腰截断，据说还请了巫师作法，巫师们高声诵讼着《护律·夏日毕其格》(意即法律黄书)，军士们用头盔盛着沙土，很快地截断了河水，并筑起一道巨大的土坝。不过几日，城内便人畜饥渴，近城的禾苗也纷纷枯萎了。黑将军命令士兵在城内掘井，可是在挖掘中，每每眼见出水，一会儿又见底了，就这样一直挖到很深还是不出水。
这样下去肯定不行，剩下的唯一办法就是突围。
黑将军将城中财宝全部倒入井中，杀死妻儿，率军从城墙凿开一个洞，与蒙古军进行了最后的搏杀，最终全军覆没。
不过，当蒙古军占领黑水城后，始终未能找到这批宝藏，只给自己的族人留下了这片千古“被诅咒之地”。
由于蒙古的屠城政策，后人来到黑水城，找到的多是累累白骨。由于黑水城地理位置偏僻，又有惨烈的战争与很多的民间传言，给本就神秘的面容又蒙上了一层面纱。
直到公元1909年，一个名叫科兹洛夫的俄国人揭开了那层面纱。
他们三进三出黑水城，把方便携带的东西运走，据说运到俄国去的文字资料，到现在还没有清理完，可见文物之丰富。
黑水城佛塔内保存的文本种类十分齐全，包括了西夏文、汉文、藏文、波斯文等八千余种文物写本。不仅如此，还珍藏有辽、宋、夏、金、元各个国家的瓷器，件件都是无价之宝。其中西夏时期的“番汉合时掌中珠”、彩绘双头佛和元代纸币等，都是举世无双。
也正是这些文献的出现，使得本已断代的西夏，逐渐为世人知晓，世界也多了一门学问——西夏学。
西夏消亡之谜
西夏的神秘，是因为其历史的断代。
这当然与一个人有关，他就是成吉思汗。一代天骄，成吉思汗太强大了，没有他攻不下来的堡垒，没有他战胜不了的王朝，可他遇到了一样强悍的西夏，
六十多岁了，征战一生，一生征战，可他坚持要去攻打西夏，结果有去无回，把生命最后的荣光丢在了西夏。
据说，成吉思汗的临终遗言是:“我死后，你们不要为我发丧，好叫敌人不知我已死去。当他们从城里出来时，将他们全部杀掉。”
西夏在中国的西北纵横了几百年，随着宋朝的衰弱而兴起，随着蒙古的崛起而灭亡。
公元1227年，西夏的历史戛然而止，被蒙古人仇恨的西夏王朝终被灭国，从此消失在中国的历史长河中。
西夏王朝神秘地消失了，泱泱二十四史中没有西夏的任何记录。
因为，蒙古人建立的元朝要把西夏彻底抹去，无论是物质的存在，还是精神的存在!
后来的波斯人在史籍中记载，西夏国王和居民全部遭到屠杀。
据说，蒙古秘史也记载了西夏王朝的惨烈灭亡：不留孑遗，故有此记。
建立西夏的党项族再也没有能力复国了，历经元、明而逐渐消亡，西夏文也就成了死文字。
直到十九世纪初，清朝一个叫张澍的年轻人第一次扣响了隐秘的历史之门。
张澍是晚清著名经学家、史学家和金石学家、凉州府武威县(今武威市)人。1804年，张澍回到了阔别已久的家乡养病。
一天，他和一位朋友到清应寺游玩，两人一路谈笑，不觉已走到寺院深处，这时张澍突然看到一个四面被人用砖泥砌封得严严实实的亭子。
张澍想问个究竟，可没有任何口传和记载，寺院里的僧人也不知道缘由，只知道亭子已经被封存了好几百年。
这更激发了张澍的好奇心，虽然遭到很多人的阻拦，但是张澍依旧坚持打开砖封，一探究竟。
随着封砖被一点点凿开，一块高大的黑色石碑显露出来。碑身呈半圆形，四周刻着花纹，碑文的正面，密密麻麻地刻满了工整的楷体字。
当张澍靠近石碑，看清楚上面的文字后，不由得大吃一惊：这些乍看上去好像全都认识的文字，仔细看却没有一个认得。
一行小字立即引起了张澍的极大兴趣，建碑的年款一行赫然写着：
“天佑民安五年岁次甲戌十五日戊子建”。
后来，张澍在《宋史》中找到了这样一段记载：天佑民安元年六月，夏与宋约定绥州附近国界。
夏与宋处在同一个时代，两国曾长期征战，夏位于中国西北，宋人称其为西夏。
张澍由此断定，碑上那些奇怪的文字竟是已“死亡”了几百年的西夏文字。
这块石碑就是现在被称作“天下绝碑”的《重修凉州护国寺感应塔碑》(“西夏碑”)。它的发现不仅拉开了西夏学研究的序幕，而且还让一个“被遗忘的王朝”——曾经辉煌一时的西夏，就此拂去历史的尘埃，在世人的面前渐渐清晰起来。
只是西夏文如同天书，所有学者都陷入无法解读的困境当中。
又过了一个世纪，公元1908年，在我国黑城遗址(在今内蒙古自治区额济纳旗)出土了多种西夏、藏、蒙古、汉文的文书。
其中有一本由西夏人编纂的《番汉合时掌中珠》，可以称得上是西夏文与汉文的双语对照词典，对西夏文字的研究才得以顺利展开。
西夏文及其文献引发世界关注，俄、英、法、瑞、日等各国探险家相继来华“探秘”西夏，“西夏学”成为“敦煌学”之外，另一高度国际化的中国学研究。
在消失了将近500年之后，这个神秘的西夏王朝再次被发现，但是西夏文仍没有完全被世人所认识，很多西夏的历史之谜仍然存在，吸引着更多的学者去探讨。这或许是西夏的魅力所在!
(摘自《一读就人迷的神秘古国》，成都时代出版社 2022年10 月版)
