三、中原烽火启示录

历时半个多世纪的五个小朝廷，最长的存在十七年，最短的不到五年。这种我国历史上绝无仅有的、走马灯似的王朝更替现象，仅仅认为是由于将领们拥兵自立的结果，是浅层次的。在中国封建社会，逐渐形成了汉族为主体的多民族大家庭。维系这个多民族国家的和平统一，既依赖于共同的经济利益，又凭籍于共同的文化思想道德，政治法律制度。如果说中原烽火迭起，明显的反映了各民族间经济水平的差别，那么文化思想道德的差异和撞击，则是隐藏在经济冲突背后的魔手。且不论少数民族例如沙陀、契丹进军中原，是为了占有和钦慕汉族的经济文化，即使是汉族与少数民族，汉族与汉族之间的战争，其目的仍然是为了经济文化利益的支配和占有。何况个别汉族人的战争，向少数民族伸出乞求之手，直到不惜出卖土地和灵魂。这种奇特的现象，折射出少数民族发展的迅猛态势。

中原烽火连年，给人民的生命、生产与生活所带来的灾难，自不必说，就其文化道德而言，实在是历史上一次浩劫和倒退。

军阀们为争权夺利而互相残杀，少数民族横行黄河南北，完全不顾封建社会的传统道德。什么礼义廉耻什么忠孝仁爱，在这班武夫眼里一文不值。他们讲的是实力、信奉的是武力。谁有枪谁就可以有一切。至于国家的安危，人民的生存，早就被他们抛至九霄云外。成德节度使安重荣就曾公然宣扬：如今谁兵强马壮，谁就可以当皇帝。为了掌权当皇帝，隐秘的策划、公开的背叛，无耻的出卖，成了家常便饭。今天结盟明天分裂，成了三岁小孩的游戏。人们总认为春秋无义战，其实，五代同样很少有义战。在这班目不识丁的大老粗心目中，互相残杀，便是义举。好端端的河山，简直成了土匪的世界。

中原上空笼罩着高浓度的恶浊空气。在这里生活的炎黄子孙，很难避免不受污染。在强盗天地里，任何好一点的政治法律制度，都成了废纸。没有任何权力的文官，也在随波逐流，被吞没于恶浊之中。宋朝的欧阳修等，根本看不起五代时的文官冯道。冯道是鲜廉寡耻的典型人物，他的园滑与投机，使他能在五代王朝更替中成为不倒翁，先后在几个国家中连连任职，直到当有名无实的宰相。他自称是长乐老。决不遵循一仆不事二主的道德规范，先后事奉近十个主子[①]。在五代，像冯道这样的人才能吃得开，当时有人对冯道还挺羡慕甚而称颂呢。

在缺乏道德标准的社会里，很难出现仁人志士，只会产生无赖和强盗。五代梁、唐、晋、汉、周，来也匆匆，去也匆匆，不是严格意义上改朝换代，而是强盗之间的火并。这就谈不上正义在何方。

战乱使得中原地区的文化科学遭到破坏，停滞不前，。“唐末五季，士大夫有言曰：贵不如贱，富不如贫，智不如愚，仕不如闲”（《候鲭录》卷8）这种是非颠倒，读书无用的现实，不但使文人学士真正无用武之地，而且使“五代学校不修”（《隆平集》卷1），中原地区听不到朗朗读书声。这是比破坏农田更严重的破坏，文化科学不发达的社会，只能在愚味和生产力落后中彷徨。

这里之所以要揭示五代的道德沦丧，是为了说明杨家将的出污泥而不染。读者将会注意到，杨家将的忠贞不屈，视死如归，即使到如今，也闪烁着灼人的光耀。杨家将之所以千古传颂，不仅是因为他们英勇抗敌，更主要是由于他们的道德风范。