清白传家 忠勇报国

——杨家将家风的形成、传承与影响

焦拓义

在实现中华民族伟大复兴梦的重要时期，提倡弘扬优秀传统，积极宣传优良家训、家规、家风是非常必要的。无疑能给社会主义核心价值观教育增添正能量。

以杨业为首的麟州杨家将一族出自弘农杨氏，从东汉杨震“四知却金”、做“清白吏”到北宋杨家将忠勇报国、舍生取义一脉相承，集中体现了中华传统道德中“文官不爱钱，武官不怕死”的理念，值得大力提倡和发扬光大。本文对杨氏家族家风形成、传承及其影响做一些阐释。

杨氏家风的形成

家风是指一个家族的传统作风、风尚，是在相当长的时期一代代传承，逐渐形成的。家风不仅决定家庭成员的伦理道德、事业成败，优良家风还对社会产生重要影响，成为社会总则，大家效仿对象。

北宋麟州杨宏信一支来自弘农杨氏，是东汉杨震的直系后裔。

杨震字伯起，约生于汉明帝初，卒于安帝延光四年（124），弘农郡人，精通经史，博览群书；中年从教二十余年，有弟子三千，多栋梁之才，人称“关西夫子”、“关西孔子”。年五十受大将军邓骘举荐入仕途，官至太尉。一生刚正不阿，清正廉明。调任东莱太守（山东掖县）路经昌邑时（山东金乡县），昌邑令王密为答谢杨震知遇之恩，深夜以10斤黄金相送，杨震不受，曰：“故人知君，君不知故人，何也！”王密曰：“暮夜无知者”，震曰：“天知，地知，你知，我知，何谓无知？”密愧而出。这就是“四知却金”的故事，后人称震为“四知太守”，杨氏后人多将堂号名为“四知堂”、“清白堂”。

杨震不仅为官清廉自守，且严格要求子孙做“清白吏”，他所开创的“清白传家”家风世代传承，《后汉书·杨震列传》记“自震至彪，四世太尉，德业相传，代代能守家风，为世所贵”。杨震家族“四代三公”，恪守“清白”家风，其三子杨秉以“三不惑”（不饮酒、不贪财、不近色）闻名，人称“淳白”。

麟州杨弘信一族是杨震子杨奉后裔，来自越公房分支新昌房，新昌房一系在唐时几代为官，杨弘信的先祖杨嗣复曾官至宰相，名望很高，其祖先曾客居河朔（黄河以北之地），杨弘信一支在唐后期迁居麟州，到杨弘信时已为“麟州土豪”。正是唐五代乱世，其先已不入仕途，“耕读传家”。麟州地处边塞，为战乱中心，杨弘信拥众自保，自为刺史，地方志记他“保障边城，屡著功绩”。

杨家的“清白传家”“耕读传家”从祖先杨震一路传承下来，到杨弘信处五代乱世，中原板荡，频繁易主。杨弘信难以保持中立，但他坚持正义，保境安民，绝不向邪恶势力屈服。开创“忠勇尚武”之风。我们不可以狭隘地理解“忠”的含义，认为“忠”就是死心塌地的为某个皇帝效劳。在乱世为王的时代，“忠”就是坚持正义，一心求得国家安定、社会稳定、百姓安居、一方平安。杨弘信在乱世中求得一方安定，受到当地百姓的拥戴，可称得上是忠于国家、忠于百姓。

杨弘信有两个儿子，杨业为长，“弱冠事刘崇”，到太原，因英勇善战，被重用，先为保卫指挥使，赐姓刘名继业。刘崇卒后，辽人图掠边，命业屯代州以备，天会二年（958）为建雄军（治所在代州）节度使，居边守御，以骁勇闻，屡立战功，所向克捷，时人号为“无敌”。开宝二年，宋太祖攻打北汉都城太原，北汉向辽求救，契丹遣南大王来援，屯兵于太原城下，杨业对刘继元说：“契丹贪利弃信，他日必破吾国，今救兵骄而无备，愿袭取之，获马数万，因籍河东之地以归中国，使晋人免于涂炭，陛下长享贵宠，不亦可乎？”（《长编》卷10），可见杨业早有“归中国”之心。到太平兴国四年（979），赵光义亲征太原，五月北汉主刘继元降，杨业仍然据城苦战。太宗素闻杨业名，让刘继元招业，业“北面再拜大恸，释甲来归”，太宗甚喜，抚慰甚厚，复姓杨氏，止名业，授右领军卫大将军。对此后人多有诟病，认为杨业归降北宋为不忠，这是完全以“忠臣不事二主”的尺度来衡量杨业。旧有“良禽择木而栖，贤臣择主而事”之训。杨业从北汉转向北宋，是顺应历史潮流，投入正义一方，是弃旧图新。在刘继元已经归降北宋的情况下，难到杨业还应抱残守缺，一棵树上吊死吗？按照过去的尺子，杨业只有以死殉国才为忠臣，但那是“愚忠”。杨业事北汉时，赵家还未建宋，他不可能预知赵宋王朝代表正统，至于杨业归宋时，“北面再拜大恸”的举动，是他还背负着旧观念中“忠”的包袱，他已为北汉“尽忠”，北汉已亡，再无忠可尽，这从另一方面说明杨业不是朝三暮四、相机而动的人。

杨业归宋后一直战斗在抗辽前线，在雁门关一带构筑寨堡，多次击败入侵辽军，后在雍熙北伐时，壮烈殉国，赢得千古英名。宋太祖追悼敕文，赞其“诚坚金石，气激风云”。

杨业是杨家将的领军人物，雍熙一役，长子延玉随父殉国，成就了杨氏一门“忠勇报国”家风。

《宋史·杨业传》记，杨业不仅忠勇有谋略，而且为政简易，御下有恩，士卒乐为所用。他能与士卒同甘共苦。代北苦寒，人多服毡罽，业但夹纩，露坐治军事，傍不设火，侍者几至僵仆，而业依然无寒色。雍熙之败，麾下犹有百余人，业曰：“汝等各有父母、妻子，与我俱死无益也，可逃生，还报天子”众皆感泣，不肯去，皆力战而殁，无一生还者。杨业不仅继承了先祖“清白为官”的家风，而且铸就了“忠勇爱国”的壮举，成为后代文臣武将的典范。

业子延昭，幼沉默寡言，儿时多戏为军阵，杨业常说：“此儿类我”，延昭继承父风，雍熙北伐时，随父攻应朔二州，为先锋，战朔州城下，流矢贯臂，斗益勇，以骁勇称。父死边事后，多年守边，咸平二年（999）冬，在遂城（今河北徐水县西）破契丹十万来犯之敌，三年又败契丹军于内黄（故城在今河南内黄县西北）。真宗“屡得对访以边要”深嘉其“治兵护塞，有乃父风”，多次下诏褒奖。延昭不仅“忠勇自效”，而且为政清简，所得奉赐，悉犒赏军士，未尝问家事，出入骑从如小校，号令严明，与士卒同甘苦，遇敌必身先行阵，克捷推功于下，故人乐为用。在边防二十余年，契丹惮之，目为“杨六郎”。大中祥符七年卒，年五十七，真宗嗟悼良久，遣中使护柩南归，河朔之人多望柩泣，可见其上慰君心，下得民心。

延昭子文广也是名将，曾以班行从陕西宣抚使韩琦征讨张海有功，授殿直，后为范仲淹麾下佐军事，皇祐时曾南征侬智高，因功升左藏库副使。英宗治平时，擢为成州团练使，授龙神卫四厢都指挥使，神宗朝为秦风路都总管，熙宁元年（1068）率兵出击夺西夏筚篥地七百里，作筚篥城（在甘肃武山县），多次破西夏军，受朝廷褒奖，赐袭衣袋马。

杨业祖孙三代忠勇报国，被后人呼为杨家将。元时民间又塑造了佘太君、穆桂英等杨门女将英雄群像，使杨门成为“满门忠烈、忠勇报国”的典范，受到历代推崇景仰。

杨弘信的另一个儿子杨重勋，继父任为麟州刺史，曾受后周册封，宋代周后，仍领麟州防御使，与府州折氏联兵助宋抗北汉。开皇五年（972）卒于任所。子光扆继任，太平兴国时，曾破契丹军数千于丰州，与府州折御卿联兵逐北，至河套而还。雍熙二年，卒于任所。杨弘信家族三代守麟州，后人称麟州州城为“杨家城”。

光扆子杨琪，父卒时，只有七岁，不足任事，后从叔父延昭为江淮南都巡使，补三班奉职，咸平四年（1001），出知大通监，景德二年（1005）出为河东提点刑狱。景祐元年（1034），转京西路（治所在河南洛阳）提点刑狱，遂家洛阳。卒葬洛阳杜泽原。欧阳修在其“墓志铭”中，称其“所历官，无不称职”，善荐士，在任推举二百余人，只有一人失察。赞其“温温供备乐有益，好贤举善利岂私，恺恺君子神所宜。”

琪子畋，有文武才，景祐元年（1034），进士及第，授秘书省校书郎，并州（治所太原）录事参军。庆历元年（1041）迁大理事丞，出知岳州。曾奉命征讨湖南瑶人，平息招安乱众。皇祐时又参加平叛广源州（今凉山）侬智高，后为龙图阁直学士，知谏院。敢于直言，屡上书，切谏朝事，年五十二卒（1062）。平生为官清廉，自奉简约，为郡待客，虽监司至，唯苹果数器而已，及卒家无余财，朝廷特赐黄金二百两得以安葬。仁宗尝师事之，为之辍朝致哀，御飞白书扇，遣使特赐置其柩。杨畋出于将家，折节喜学问，为文武干才，与当时的名士王安石、欧阳修、苏辙等友善，诗歌唱和，有诗集《新秦集》，王安石为其作序。卒后，苏辙作《养乐道龙图哀辞》。其善行为士大夫称道，在湖南征讨叛蛮，家书至，即焚之，与士卒同甘苦，性清介谨畏，每奏事，必发封数四而后上之。杨畋将麟州杨氏家风发扬到极致，既有文官“清白自守”的品格，又有武将“忠勇报国”的壮举，为杨氏家族中的佼佼者，也为世人树立了楷模。

杨氏家风的传承

杨家将后裔遍及华夏，代有忠臣良将，杰出才俊。他们不忘祖训，舍身报国。金元时，杨业后裔十三世孙杨友、杨山曾驻守坚代（今繁峙、代县）一带，杨友曾为行营元帅，坚代永定军节度使，同知平山（今河北平山）因军功，元至元十六年（1279）加授龙虎卫上将军，右柱国，镇河东北路，诏赠三代。弟山随兄征战，屡立战功，授武节将军，总领军民都提控。兄弟二人驻守代县时，狩猎射鹿，箭中鹿蹄，带箭而逃，二人策马紧追至廉庄，鹿以头触地而没，令军士挖地三尺，得一怪石，上有梅花鹿形象，以为祥瑞，遂迁居廉庄，改名鹿蹄涧。山孙贵在元天历二年（1329）奉旨修建祖祠，因杨业曾被宋王谥号“忠武”，故名“忠武祠”，后人慎终追远，修《杨氏族谱》，从杨业父弘信记起。

明代前期有杨洪一族，几代为将抵抗入侵蒙古族，屡立战功，被封侯伯。杨洪之父杨璟曾为朱元璋部将，战死沙场。洪袭父职，从朱元璋北征元蒙残余，获胜而归，晋封千户官。宣德时，带二百精骑在红山打败入侵的蒙古人。英宗时，升为游击将军，守赤城时大败蒙古兀良哈兵，俘虏其首领朵栾帖木儿。后多次立功受赏，升为都指挥使，左都督。大同、黑山一役，部下受赏者九千九百多人，代宗封他为昌平候，明英宗复位后，授杨洪为奉天翊卫玄力武臣，并发免死世券，其子俊亦有战功，侄能、信随洪征战破敌，分别被封为武强伯、彰武伯。信曾镇延绥，为都督同知，佩副将军印，从总兵官，在高家堡、榆林等地大破入侵之敌。

明代前期，杨洪父子兄弟皆佩将军印，一门三侯伯，其时称名将首推杨氏。

杨氏家风的影响

从东汉杨震到北宋杨家将代代相承，铸就了“清白传家，忠勇报国”的家风，不仅影响了杨氏家族，前面所述的元代杨友、杨山兄弟和明代的杨洪、杨信父子兄弟都是杨业的直系后裔，他们秉承家风，为国效力，青史留名。据陈景山考证，杨洪的后裔至今在河北廊坊杨各庄繁衍生息。杨洪的先祖杨政在元末曾跟随朱元璋举义师，为大明开基立下赫赫战功。杨洪的祖父亲率三子二侄作战时，称“一杰五虎”。一杰指杨政，五虎指杨璟、杨换、杨柱、杨鹤、杨芳。杨洪之父杨璟尤著，为大明开国功臣，被封营阳侯，卒后追封为璟国公。杨洪兄弟八人，洪文韬武略，战守兼得，成祖称“此乃将才也”，人号“正统间第一智将”，一生征战戍边48年，其同族后代纷纷投其麾下，个个能征善战，以杨洪为核心，以杨清、杨冲、杨文、杨武、杨双、杨全等兄弟为辅佐，以长子杨俊及侄杨经、杨仁、杨能、杨信、杨智、杨伦、杨伟、杨博、杨俨、杨僖为中坚主力，构成将帅群体。在京北塞外筑起坚不可摧的军事长城。父子并肩，兄弟联手，儿孙相续，是明代名副其实的“杨家将”英雄群体。

杨氏后裔在清至近代英杰辈出。共和国的将军杨成武、杨勇、杨得志等英勇善战，功勋卓著。在中国人民解放军的将军名录中，有一百二十余位杨氏将领。

杨家将的家风不仅影响了一代代族人，而且影响了中国社会，为民族文化增添光彩。中国人民前仆后继抵抗外辱，舍生忘死，忠勇报国成为民族优良传统。

杨家将的家风，宋代以来深深地影响了神木当地的民风。北宋以后出现了姚兕、张坚、赵麟等众多的武将世家，世代相续，忠勇报国。直到清代，嘉庆时连续出了秦钟英、武凤来两名武状元，赢得了“神木弓马甲天下”的美誉。在近代革命斗争中，又走出了英勇善战的红三团，为民族解放事业和人民革命立下了赫赫战功，至今仍为人民解放军中保留红军番号的铁甲劲旅。

“清白传家”、“忠勇爱国”不仅是杨氏族人的家风信念，也是中华民族的优良传统，是人们任何时候、任何情况下都应坚持的行为准则、家规家训，包含在今天提倡的公民道德守则和社会主义核心价值观内容中。