内容提要：戴应新
一九七八年八月，本人初访麟州城，在杨城村几户居民院落的瓦砾堆中，发现宋代铭文墓砖五方。因无工具，未能拓墨存证；天气又阴沉有雨，照相曝光不足，字迹莫辨。不过，我作了详细记录，兹据以整理发表，供研究杨家将与宋史的同志们参考，亦可见大宋与西夏对峙最前线的边寨名城——古麟州雪泥鸿爪之一斑。
戴应新
一九七八年八月，本人初访麟州城，在杨城村几户居民院落的瓦砾堆中，发现宋代铭文墓砖五方。因无工具，未能拓墨存证；天气又阴沉有雨，照相曝光不足，字迹莫辨。不过，我作了详细记录，兹据以整理发表，供研究杨家将与宋史的同志们参考，亦可见大宋与西夏对峙最前线的边寨名城——古麟州雪泥鸿爪之一斑。
这五方铭文墓砖，计大观三年者三方，政和三年、六年者各一方。均为细泥质灰陶长方形，很规正，火候较高。砖正面纵向镌刻铭文三行，右起竖读，首行沿右长边刻字，记年、月、日；末行沿左长边，记死者姓名、来源及仵作人；中间一行字数较少而字体略大，且高出于左右行一或二字，记时辰、编号。
从铭文的粗率随意、死者身份，文意语气等，判定它们都是出自漏泽园的遗物。
第一号砖长47，宽26，厚5.5厘米，有铭文25字：
“大观三年六月二十一日，
丙寅第二十二号，
无人识认遗骸一副。”
此砖为无人认领之遗骸而作，死亡已久，则其葬地必为政府专为穷人设立的丛葬之所漏泽园无疑。
漏泽园是宋政府创设的社会福利救济机构，凡无主尸骨及家贫无葬地者，由官家丛葬于此。据宋徐度《却扫编》卷下：“漏泽园之法起于元丰（1078—1085）间。初，予祖以朝官为开封府界使者……四望积骸蔽野，皆贫无以葬者委骨于此。意恻然哀之，即具以所见闻，请斥官地数顷以藏之，即日报可。神宗乃命外祖总其事。”
《宝庆四明志》记载的“制府两司仓场库务并局院坊园等”。其中的局、院、坊、园便是慈幼局——收养弃婴的机构；居养院——收留贫乏不能自存之人的福利养老院；安济坊——收治贫病的福利医院；漏泽园——收葬孤寡、贫寒逝者的公墓。宋政府建立的这一套社会福利体系，基本涵盖了人“幼有所养，老有所依，病有所医，死有所葬”的几个层面。
“大观”乃徽宗在位二十五年使用的七个年号之一，排序第三，共四年。大观三年当公元1109年，丙寅即凌晨3—5点钟。
宋政府收葬无主尸骨，编号刻铭，郑重其事，凸显其对“人”的尊重。就环境卫生而言，又何尝不是很有意义的善举呢！
太阳升起前埋葬无子女穷人之俗，流传很久。我儿时村中一乞丐老汉死了，人们于天不亮便张罗着埋葬他，颇为诧异，读此砖铭，方知其源有自。
第二号砖长33，宽16，厚5厘米。铭文为：
“大观三年十一月□日收军
孝字号
人崔福尸首。仵作人刘青埋。”
第三号砖长宽与铭文格式，同二号砖。为：
“大观三年十二月十二日收贺
竭字号
（葬）尸首。仵作行人刘青埋。”
“字号”本指北宋皇宫的采买机构。宋魏泰《东轩笔录》卷八：“京师置杂物务，买内所需之物。而内东门复有字号，径下诸行市场，以供禁中。”麟州边城，战事频仍，有常驻军四千余人[1]，供需紧张，朝廷当不至于在这里设置采买物什的派出机构。显然，字号者，商家字号也，犹如现今标榜的老字号，寓有大名牌、有诚信、无伪货之意。军孝字号和贺竭字号，殆为二商家的招牌名号而已。不过军孝字号有—军字，是否与军需采买有关呢！
二号砖尸主崔福，三号砖主无名，他们生前分别系军孝字号与贺竭字号雇工，极贫，无葬地，归宿于漏泽园才得入土为安。
二、三号砖记尸源均用一动词“收”字，乃收集、收取，接收意，这正是漏泽园的职司所在。
三号砖“ 尸首”， 即葬字俗写，我印象中“ ”字曾见于汉简和汉石刻。因本人退休多年，寒舍藏书不多，未便查其出处，有俟博闻君子指证焉。
二号砖“仵作人刘青埋”与三号砖“仵作行人刘青埋”为同一人，二号砖漏刻“行”字。古时官府中检验死伤的差役及代人殓葬为业的人称仵作。仵作行人简称行人，顾名思义就是仵作行业中人。宋人文献常将吏人与行人并列，如宋慈《洗冤录》卷一：“其事状难明，定而失当者，杖一百。吏人、行人一等科罪”。吏人泛称官府中办理文书、簿籍等事务的胥吏或没有品级的基层小官，行人即仵作行人。吏人行人所以并列有错同罪者，因为司法调查中，他们二人分工合作，紧密配合，共同完成的。仵作勘验尸体，要大声报告创伤、部位、大小、形态、颜色，以及是否溺水、火烧、堕落等情态，由吏人一一记录、填表。那么，仵作与仵作行人在职司上又有何异同呢？
该二方墓砖铭文：“仵作行人刘青埋”的一个“埋”字，画龙点睛般的说明行人具有验、殓尸骸与埋葬入土的双重责任。换言之，即唯有仵作行人才有既验尸又埋尸的资质。仵作担当的只是行人的部分责任罢了。
宋廉布《清尊录》：“女语塞，去房内，蒙被卧，俄顷即死，父母哀恸，呼其邻郑三者告之，使治丧具。郑以送丧为业，世所谓仵作行者也”。这里郑三提供的是治办棺木、入殓葬埋的一条龙服务，其“职称”当然够上“仵作行人”了。
第四号砖长46，宽26，厚5.5厘米，铭为：
“政和三年四月二十六日，
戊辰第三十九号
安济坊送到高进”。
政和为“徽宗第四个年号，共七年，政和三年当公历1113年。戊辰为早晨7-9点钟。高进当然是尸主姓名，而非其生人。
安济坊，前已述及，乃宋廷为收养贫穷患病之人而专设的医疗救济机构。《宋史·徽宗纪》：“(崇宁元年[1102]八月)辛未，置安济坊养民之贫病者，仍令诸郡县并置”。并置者，就是命令各郡县把慈幼局、居养院、安济坊和漏泽园这四类国家救济机关一并置办，不可或缺。砖铭证明，虽居僻远穷边的麟州，福利机构也很完备，人们和内地一样享受到国家的各种福利。”
宋代不愧是我国历史上国家福利最为发达的时代，不仅远迈汉唐，而且连尔后元明清政府建立的国家救济模式，也未能超出宋朝创立的这“局、院、坊、园”的范畴，甚至在规模与管理上反不如宋代之大和精到细致[2]
第五号砖长46，宽27，厚6厘米，刻铭文24字，最末一字不清。
“政和六年（1116）九月九日
已巳第七十五号
屠户王进所使赵添□（埋）”
意为政和六年九月九日9至11点钟，园方派赵添把编号第七十五的屠夫王进所埋葬了。
铭文墓砖是穷人的墓志铭，尽管有人连姓名也没有留下来。它们无不出自工匠或仵作、吏人之手，简要直白，无矫饰、无贬抑，能客观反映社会底层穷苦人民的艰难境况与社会情态。其历史文化价值，较显贵们那洋洋洒洒、动辄数百千言的神道碑和墓志铭并不多让，应该重视。惜我来去匆匆，未能周遍咨访，否则当会有更多发现。
另外，在某户家院猪圈墙上，我看到嵌有一方墓志铭，沙石质正方形，每边长约60厘米，志面严重风化，铭文脱落，文史价值丧失。但它说明除官方漏泽园公墓外，麟州城周边还分布有富人的私家坟莹。
西城垣古井下方，下距神木至店塔公路约六七十米的陡坡上，有一小石窟，面积约2.5×3米，平顶上有宋人墨书题记：
“政和□□□□□
云骑尉□□□□”字样。
字大如拳，行书劲美。云骑尉位列十二勋官的倒数第二階。《宋史·职官九》：“勋，十二：上柱国……云骑尉、武骑尉”。
先是此前一年，我曾与神木县文化馆文物专干孙嘉祥同志约定，待统万城、银州城测绘工作完成后，接着便来测绘麟州城，也拟绘制千分之一精图，用等高线标示地貌以彰显城池的山川形势与险绝之状，为开展考古和史志研究铺路。得到馆长乔子荣、牛志国和文化局长赵承华同志热情支持，他们函电交弛，促我快来。但利用暑假前来帮我测绘的那几位朋友都在大学执教，假期届满，开学在即，他们不得不回城去了。现在，每当我展阅统万城和银州城图[3]，独以麟州有缺为憾，冀此短文，弥补万一，并缅怀和告慰纯朴笃诚、笔走龙蛇、才华横溢、英年早逝的嘉祥同志。
注：
[1]《欧阳修全集·河东奉使奏草卷上》
[2] 参见吴钩《宋词背后的宋朝社会及历史变迁》、《随笔》2016.4期
[3] 拙文《统万城址勘测记》《考古》1981年3期
《银州城址考古记》《文物》1980年8期
