杨家将

郑欣淼

按：故宫研究院院长、中华诗词学会会长、文化部原副部长、故宫博物院原院长郑欣淼先生，2018年春曾来我市考察写下《神木三记》一文，我刊今将其中序言和《杨家将》部分选登，后将陆续刊载其余二记。

我最早知道陕西有个神木县还是在二十世纪60年代初，在遥远的陕北长城沿线，“神木”这两个字肯定有故事，它引起我很多猜测和遐想。

神木是陕西省面积最大的县级行政区，达7600多平方公里，而关中很多县也不过1000多平方公里而已。神木的名声大震是二十世纪80年代初，发现了世界七大煤田之一的神府煤田，当时一些党和国家领导人都到神木考察。我真正初识神木也是这个时期。

现在的神木已撤县设市。2018年春，陕北天朗气清，我有幸来到久违的神木考察文化建设情况。神木的发展变化是巨大的，县域经济综合竞争力居全国百强县第21位、西北第1位。由大柳塔井和活鸡兔井组成的大柳塔矿区，核定生产能力2170万吨，是神东干万吨矿井的践行者、先行者，开创中国煤炭工业的新纪元。神木还拥有一系列全国性的先进、模范的荣誉与称号。而神木的文物古迹也是十分的了不起，它对于中华文明、中国革命都有过伟大的贡献，这些年来更引起人们的广泛关注。神木在文物保护、文化与旅游的结合、城乡文化建设等方面的努力与成就，也令我受到鼓舞，且以小诗谈感受。

诗曰：

烽火边关一帜张，胡笳羌管慨而慷。

氍毹早识杨家将，今访麟州古战场。

在我国，杨家将故事家喻户晓，不仅民间广泛传播，清代宫廷也演出有关的戏。乾隆时期王廷章等奉敕编撰240出大戏《昭代箫韶》，在清代宫廷中，本剧属于“朔望承应”剧目。故宫博物院藏有抄于清同光时期的《昭代箫韶》戏本，整整40大册。

我过去也看过有关杨家将的小说、戏剧、电影等，这次到神木，才知道不但赫赫有名的杨继业祖籍是神木，而且他的祖上几代都曾在神木守卫边关。

杨家将的故里为麟州故城，即现在的神木县城东北约15公里处的店塔镇杨家城村。史料记载，该城始建于唐天宝年间，总占地面积约200万平方米，西濒窟野河，北临草地沟，东连桃峁梁，南接麻堰沟，依山形呈不规则长条形分布，南、西、北三面，由河流、深沟环绕，且多处是绝壁，地势甚为险要。残存的夯筑土城墙约2800米，城围约5公里，城垣轮廓清晰，存有大量唐宋时期的砖、瓦、脊兽等建筑材料和大大小小的防御雷石。五代至宋，州刺史杨宏信、长子杨重勋和孙子杨光，世守麟州；次子杨业和孙子杨延昭，都是宋代名将，北拒契丹，称雄一方。世人怀着对捍边英雄的崇敬心情，改呼此城为杨家城。

古麟州城还与神木得名有关。据道光《神木县志》记载：“县东北杨家城，即古麟州城，相传城外东南约四十步，有松树三株，大可两三人合抱，为唐代旧物，人称神木。金以名寨，元以名县，明代尚有遗迹。”

麟州故城在古代军事地理位置相当重要，它“西屏榆阳，东拒河朔，南卫关中，北控河套”，为宋代抗击契丹、西夏的边防要塞。神木在有关麟州故城的介绍中说，宋代名臣文彦博、范仲淹、司马光、韩琦等多次来此巡察，并留下了脍炙人口的诗词佳作，特别指出范仲淹的《渔家傲·秋思》就创作于此，并把题目“秋思”改为“麟州秋词”，这引起了我的兴趣。“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意……”范文正公的这首词太有名了，回荡着悲壮的英雄气概，开边塞词之先河，一般的宋词选本都会选它。

宋仁宗康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州，此后继续负责抵抗西夏达四年之久，在防御上起了很大的作用。历来的评论家都认为，这首词是范仲淹在西北军中的感怀之作。但怎么可以肯定是写于麟州？后来我在神木杨家将文化研究会的网上看到《范仲淹的渔家傲作于麟州红楼——兼谈范仲淹与庆历西事》一文，对此做了研究考证。作者认为这首词写于庆历四年（1044），时范已卸任陕西官职，在朝廷任参知政事，受命巡边西北时作于麟州（时属河东）红楼。作者考证，麟州城最高处建有红楼，并从词本身描写的环境、抒发的思想感情和有关史籍、地方志资料中找根据。例如，其中的“塞下”“四面边声”“长烟落日”“孤城”“羌管”，表现的都是边塞重镇麟州特有的环境和风景。当然，这也可为一说。

麟州故城虽历经沧桑，人为、自然破坏比较严重，但该城的历史价值及文化内涵都十分重要，它作为唐宋边关历史的载体，对于研究古代政治、军事及民族关系史有着极其重要的价值。神木对于麟州故城的保护相当重视，1983年作为县级重点文物保护单位加以保护，并成立群众文保小组。2003年9月，麟州故城列为省级重点文物保护单位。2006年6月，麟州故城列为全国重点文物保护单位。这是一个持续的、切实的努力过程。

杨家将忠勇报国的精神，感同身受地吸引着国人为之树碑立传，自然有人争夺其“故里”这张品牌。但在神木人的眼中，杨家将出自神木是不容置疑的。“杨氏初微自河西”，这是欧阳修写在杨琪墓志铭中的一句话。除此之外，司马光在《资治通鉴》中也提供了有力的证明，其《后周纪》记载：“麟州土豪杨信自为刺史，受命于周。”凝聚在杨家将传说故事中的前仆后继、忠心报国的伟大精神，是千百年来中国人面对外族侵扰和西方列强欺凌，反抗侵略、保家卫国、追求和平美好希望的一种寄托。杨家将活在神木人民心中，杨家将文化蕴藏在、彰显在神木这片热土上。因此，令人感动的是，神木不是把精力放在“争夺”杨家故里上，而是对杨家将历史文化进行不断深入、科学地研究，热情高涨，态度严谨，成果斐然。

神木成立了杨家将文化研究会。这个会为杨家将文化研究与传播作出了令人感动的贡献，他们出版《杨家将文化》刊物，1年4期，截至2018年底，已出版44期。由其组织的杨家将研究丛书及影视剧本也很可观。

2007年8月，首届全国杨家将历史文化研讨会在神木召开，云集了国内的150多位专家学者。2011年8月，神木杨家将文化研究会和延安大学陕北历史文化研究中心联合主办了陕北历史文化暨杨家将文化学术研讨会，共收到论文68篇。有人总结会议汇聚了延安榆林两地的专家，树立了高校与地方研究机构合作的典范，相关学者藉此普遍开始关注社会问题，担当社会责任。

近年来，神木突出打造杨家将文化品牌，在围绕“千年城、千古魂、千秋业”这一主题建设杨家城山水景观、建成神木文化大县和榆林文化大市的重要承载区上，下了大功夫。他们尤其注重文化创意，为杨家将文化多方位、多渠道注入活力，如“杨业广场”的修建、杨家将文创产品的研发推出、杨家将武术的推广、相关戏剧的编排等。这些举措，虽多为探索，但其精神、勇气，却是令人鼓舞的。

神木的所见所闻，使我深为相信，有如此的努力，作为我们民族的精神遗产，充满着强烈的爱国主义精神、闪耀着璀璨的理想主义光芒的杨家将传说和故事，一定会世世代代，永传下去！

（本文作者为文化部原副部长、故宫博物院原院长，现任故宫研究院院长、中华诗词学会会长）