内容提要：名人是对外界有影响力的人物。名人品牌是宝贵的文化资源。名人故里、名人故居、名人驻足点，名人学习、生活、工作、战斗过的地方，都可以打名人牌，借名人扬名，靠名人效应发展。延安是毛泽东等老一辈革命家长期生活战斗过的地方，被誉为“革命圣地”、“红色摇篮”。延安人凭借这个人文优势搞旅游，大打“圣地”金字招牌，使延安成为全国叫得最响、走的最热、经济效益和社会效益最好的红色旅游目的地，使旅游业成为地方经济中举足轻重的支柱产业。
浙江绍兴，是伟大文学家鲁迅先生的故乡，绍兴旅游就大吃“鲁迅饭”。他们凭借人们从中学课本里就认识绍兴敬仰鲁迅的“普及”优势，打出了“走进课本游绍兴”的市场口号，引导人们从课本里了解绍兴，把鲁迅故居、百草园、三味书屋，凡是与鲁迅有关的地方都打造成了旅游热点。鲁迅作品《孔乙己》中的“咸亨酒店”，不仅门前有鲁迅笔下的孔乙己塑像，而且在店里能吃到孔乙己常絮叨的“多乎哉不多也”的茴香豆，使这个酒店成为人们游绍兴必游的吃豆热点。河湖里的乌篷船上，船工们的乌毡帽上，鉴湖里的社戏台上，都有“鲁迅印象”。人们从课本上认识绍兴，又从绍兴旅游走进课本。绍兴人匠心独运，把“鲁迅”这个名牌用活了，用足了。
浙东奉化，是蒋介石的故乡。奉化旅游大打人文旅游牌，大吃“蒋氏饭”，精心包装蒋介石故居、蒋氏宗祠、蒋母陵园、玉泰盐铺等涉蒋景点，连地方特产水蜜桃、千层饼都与蒋介石扯上了关系。更有意思的是，一位貌似蒋介石的秃顶老先生，穿着长衫，提个拐杖，不时招呼游客与他合影。“咔嚓”一下五块钱——发起了蒋介石的肖像财。
美国中部的斯普林菲尔德市，是美国第十六任总统林肯生活过17年的地方。这里有林肯故居、林肯律师所、林肯博物馆和图书馆，还有林肯陵园、林肯墓等旅游景点，和以林肯命名的林肯大道，林肯的肖像更是随处可见。在林肯故居前，也有一对老年夫妇。老先生穿一身黑色西服，戴一顶黑色礼帽。老妇人着白色撑裙，戴白色凉帽，眼镜后面透射着友好的目光。这一对身着林肯时代礼服的老年人也与游人合影，与奉化那位老先生不同的是，他们化妆更用心，着装更得体，而且与人合影不收费，他们只是一对为林肯文化增加活景的志愿者。
上述事例说明，名人所在地打名人牌，通过名人效应发展经济文化产业，优势所在，顺理成章。名人效应的大小，关键在于名人品牌的运用、名人产品的包装和名人效应的市场发散。而名人效应的持久，则取决于名人效应在人们心中渗透的深度。如果只是高举名人牌而忽视名人产品的打造，忽视名人效应的市场发散和心灵渗透，那就难使名人效应光大持久，或者失去名人品牌的作用。
不少地方为获得名人品牌引发名人所属之争，尤其是名人籍贯之争。从陕北延安到河南虞城，再到安徽亳州、湖北黄陂等许多地方，都旁征博引言之凿凿地证明巾帼英雄花木兰是“我们这里人”。三皇之首、百王之先的伏羲，其故里只有一处，但甘肃天水、河南荥阳、河北新乐、山西长治、四川阆中等地，都说伏羲的籍贯权应该归自己。连慈禧太后这位褒贬不一的老妇人的籍贯权，也在北京、兰州、浙江乍浦、安徽芜湖、山西长治和内蒙古自治区的呼和浩特等地各有说辞莫衷一是。
神木县是杨家将的故乡，这已是不争的事实。杨家将的领军人物杨业不仅是神木县无与伦比的大名人，而且是名播海内外的世界名人。神木县在打造杨家将品牌弘扬杨家将文化方面，作了不少卓有成效的工作。笔者以为，在实施以杨家将文化为主题的硬件工程的同时，还应该实施一系列文化渗透的软件工程，把杨家将精神、杨家将名人效应“润物细无声”地渗透到神木人的心灵深处，以杨家将的英雄品质和美好品德激励神木人的精神世界，提升神木人的民族素质。
品牌标杆——作“杨家将式神木人”
杨家将是神木人的骄傲，也是神木人的榜样。要在全体神木人中牢固树立“杨家将是神木人，我要作杨家将式神木人”的品牌意识，时时处处以这样的品牌度量自己的言行，不断完善自己的人格。
全面展现——完善杨家将印象
千余年来，人们通过杨家将艺术形象认识的杨家将，主要是爱国忠烈的一面，而对于杨家将体现中华人文精神和传统美德的仁、义、礼、智、信、孝、悌、诚、忠等优秀品质注意不多，印象不深。应当通过对杨家将艺术形象的人文剖析，挖掘和彰显这些优秀品质，给人以有血有肉的“平民化”杨家将印象。通过杨家将形象与胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”道德规范的对照，活化杨家将形象，使杨家将从艺术舞台走进现实生活，使人们感到即使在和平年代太平盛世，也要以杨家将为楷模，学习他们的优秀品质和传统美德。
树立典型——展现活着的“杨家将”
神木人富起来以后，见义勇为、帮困扶贫、捐资义举、尊老爱幼、奉前裕后等等方面的好人好事层出不穷。这些人的身上既有社会主义新风尚的时代精神，也有杨家将的历史烙印。应当在神木各界，在部队服役、县外工作的神木人中，广泛收集这样的先进模范事迹，编写《神木人光荣榜》，对其中突出者冠以“杨家将式神木人”的光荣称号，并通过新闻媒体，事迹报告会等形式推广宣传，大造做“杨家将式神木人”光荣、遍地都是“杨家将式神木人”的强大社会舆论。
阶段递进——强化杨家将文化主题
在每年的主要节事期间，组织开展杨家将文化主题活动。通过诗会，笔会，歌咏比赛，演讲比赛和杨家将秧歌、杨家鼓比赛等活动，讴歌杨家将，讴歌杨家将式的神木人，唱响时代主旋律，不断掀起群众性杨家将文化宣传的阶段性高潮。
推陈出新——活跃杨家将文化主题创作
通过政府支持、社会赞助等渠道，筹集杨家将文化主题创作基金，鼓励作者努力创作以杨家将和杨家将式神木人为题材的文学作品和文艺作品，为实施渗透工程提供精神食粮。
培苗固基——从娃娃抓起
家长是孩子的第一任老师。大人们“我要做杨家将式神木人”的言行举止，必然在孩子们的心灵里埋下同样的种子。为了促使这些种子的发育成长，还应当施以社会的影响，组织编写通俗易懂、图文并茂、以杨家将和杨家将式神木人为题材的乡土教材，将它作为中小学
生乃至幼儿园的兴趣读物，使孩子们能看到通
俗易懂的“杨家将”，看到自己身边的杨家将式人物，达到杨家将文化渗透“从娃娃抓起”的目的。
文化渗透工程，是细微工程，也是世代接续的世纪工程。实施文化渗透工程，不像硬件工程那样有钱就能办到，能让人看得见摸得着，也不是立竿见影一蹴而就的事情。而这种潜移默化的软件工程，无疑对提升神木人的民族素质，深化杨家将文化的名人效应，有着不可估量的积极作用。实施名人效应的软件渗透工程，需要领导者的深谋远虑，实施者的精心构思，也需要全体神木人的坚持不懈世代接承。尽管不易，还是要做，而且应当努力做好，因为它是关乎提升神木人民族素质的百年大计、千年大计。
原宁夏自治区旅游局局长 雷从康
