内容提要：杨家城，位于神木县城东北约15公里处山顶，故城占地80多万平方米。历史中的杨家城“西屏榆阳，东拒河朔，南卫关中，北控河套”，其地理位置十分重要，一直为边关重镇、守土前哨，是塞外少数民族南下进犯中原的咽喉要塞，常为兵家必争之地。
杨家城，位于神木县城东北约15公里处山顶，故城占地80多万平方米。历史中的杨家城“西屏榆阳，东拒河朔，南卫关中，北控河套”，其地理位置十分重要，一直为边关重镇、守土前哨，是塞外少数民族南下进犯中原的咽喉要塞，常为兵家必争之地。杨家城是我国著名爱国将领杨业（即杨继业）的家乡，是孕育“杨家将”这个爱国的、英雄的家族群体的襁褓与摇篮。五代时，杨业的父亲杨宏信已为本地豪族，其时世事动荡、纷争四起、战火不断，他以“地方土豪自立为刺史”举旗麟州。杨宏信有两个儿子，长子杨重贵即杨业，次子杨重勋，兄弟两人均在神木杨家城生身成长。杨业20岁即过黄河，开始了戎马征战的一生，直到58岁在山西陈家谷（今朔县南）以身殉职、为国捐躯。杨重勋则继承父亲杨宏信未尽事业，一直镇守麟州杨家城，阻遏着企图借古秦直道而南下侵入的外夷藩兵，确保了这一边地要塞的安全。杨业之后，以杨延昭为代表的杨家子辈和以杨文广为代表的孙辈，完整地继承了杨业精忠报国、奋勇抗敌的爱国主义和英雄主义精神，在烽火百年里演绎出了一篇又一篇感天地、泣鬼神的英雄壮歌，铸就了一个家族彪炳史册、光耀千古的伟大荣誉，这在中国五千年浩瀚历史中是极其少有、极其珍贵、极其能够显示中华民族极品精神的家族传奇。神木，这个地域偏僻、荒芜贫瘠的边塞小镇，能够养育出屹立于中国历史、铭记于后代人心的伟大一族，不能不说也是一大奇迹。开发杨家城，重现麟州故城，不仅具有深远的历史意义，更有着重大的现实价值。
一、开发杨家城为进一步挖掘杨家将文化、发掘其历史文明，丰富神木文物资源、建筑神木文化大县，将会起到明显的推进作用。
杨家城是国家级文保单位。神木县委、县政府在大力保护麟州故城遗址基础上，审时度势，认准文化产业是神木未来发展的战略支撑，明确提出要以弘扬杨家将文化为切入点，倾力打造神木第一文化品牌。规划中的文化产业园区建设必将加快杨家城的开发步伐。这就必然要同步进行理论的挖掘和实体的建筑。我们承认，缘于杨家城经历了千年战火、百代更迭，现留存于世，能够面示后人的文字资料与实物资料，可谓凤毛麟角、极其稀有，特别是对于杨业在神木成长这段史实几尽空白。我们想，随着杨家城开发的广泛宣传和全面推开，随着神木是杨家将故乡这一史实的深入人心，极有可能挖掘出散落民间的一些珍贵的实物资料，搜集到一些记载杨家将史实的孤本真迹。实体的开发必然要同步进行考古发掘。城垣达10华里的杨家城，即使是几经战火、数遇劫城，它的遗存绝不会荡然无有、毫发不留；在它漫漫的黄土之下，肯定有着惊人的文物埋藏，甚至会有震撼全国、乃至世界的考古奇迹诞生于神木，将会给神木的杨家城起到立竿见影的宣传效果。杨家城的开发，也必然会给杨家将文化提供更多新的内容，对丰富杨家将文化，进一步探索杨家将文化的源头，起到关键性地启发。
今天的神木与改革开放前的神木已经不能同日而语，神木依托神府煤田的大开发，已发生了天翻地覆的变化。神木以2008年290亿元的GDP进入全国百强59位，西部第5位。2009年神木县全年实现地区生产总值452.6亿元，占到了全省的二十分之一；财政总收入达到93.26亿元，占到了全省的十五分之一；神木在全省全市的位置更加突出，与发达地区的差距不断缩小。2009年城镇居民人均可支配收入达到19102元，分别比全国和全省平均水平高出1927元、6699元。农民人均纯收入7223元，分别比全国和全省平均水平高出2070元、4123元。近年来，神木县大力推进民生工程建设，率先实施了12年免费教育、全民免费医疗、孤寡老人和重度残疾人免费供养“三个免费”，城乡居民社会保障体系逐步健全……经济的迅猛发展，带动了各项社会事业的蓬勃兴起和快速繁荣。早在“十五”期间，神木县委、县政府就提出了要把神木建设成文化大县的宏伟目标，并开始了切实的投入和积极扶持。纵观神木历史文明的发展进程，作为杨家将诞生与繁衍母体的杨家城，无疑是神木古代县域文明中最为闪光、最为厚重、最为辉煌的一个重要部分。杨家将经过千年正史、野史，以及传奇与各类文学艺术作品的塑造、宣传和弘扬，已形成了在中国历史上极其少有的、以一个家族为研究对象的文化流派，神木作为“杨家将文化”的始发地，在未来的发展中，她必将会给神木带来毫不逊色于“神府煤田”一样的荣誉。开发杨家城将为进一步挖掘杨家将文化、发掘神木历史文明，丰富神木文物资源、建筑神木文化大县，起到明显的推动作用。
二、开发杨家城可极大地揭示出历史中神木人伟大的精神品质遗传，为进一步推进神木爱国主义教育基地建设，提升神木的城市品位和城市荣誉起到极其重要的作用。
杨家将这个英雄家族群体之所以在中华大地上能够千年传颂、世代景仰，成为我们民族爱国主义、英雄主义的典范，就是因为他们热爱国家、促进统一，热爱家园、忠心报国。这与今天胡锦涛总书记倡导的“八荣八辱”居于首条的“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”是完全合拍的。而且这种精神将会一如既往地在我们民族血脉中代代奔流、汩汩不息，并随着时间的绵延，更加发扬光大、烛照后世，成为我们民族集体传承的精神品质。
杨家将爱国主义、英雄主义精神的形成、升华、弘扬、传承，我认为应该和古麟州这块土地有着千丝万缕的联系。创建杨家将这个英雄群体的几代杨氏先人都是喝着窟野河的水、吃着黄土地的粟黍成长起来的，特别是杨家将的创建人杨业更是在这里生身成长，他在古麟州接受过心灵的启蒙、知识的熏陶、武功的锻造，战火的练历、精神的建筑、品质的完善。如果没有杨业，就不会有杨家将这个英雄群体的诞生和壮大。杨家将的神圣，凸显着这片土地的神圣；杨家将的豪气，裹夹着这片山川的豪气；杨家将的忠勇，映射着这里民风的忠勇；杨家将的不屈，烛照着这里血性的不屈。所谓一方山水一方人，将门出虎子，强将手下无弱兵；正是神木的山山水水哺养了这颗优秀种子的最初萌芽，是这片黄土地茁壮了他们、发展了他们、铸造了他们。在古麟州的大地上，必然能够找到杨家将文化的根脉，这里的山川必然记忆着她的萌芽与繁殖。
史载，杨家在麟州三世主政，五辈连官。杨业20岁即离开家乡，过了黄河，效命北汉。979年，宋太宗亲征河东，灭北汉，早有归顺北宋之意的杨业，正好实现了自己的愿望。因杨业久有盛名且气宇不凡，深得宋太宗的喜欢，不久就得到了他的信任和提携，任命为代州刺史，驻扎在山西雁门关一代抵御外族，成为了守护一国关隘的边防重将，为北宋守护着最多事、最不安、最需要强兵猛将来坚守的北大门。第二年，辽国驸马萧多罗率军10万进犯，杨业派遣少数士兵固守城关，自己率军5000绕到辽军背后发起进攻。他刀斩萧多罗，生擒辽将李重海，使辽军望之丧胆。杨业，作战英勇机智，屡立战功，人们惊称他为“杨无敌”、后又尊称他为“老令公”。986年，宋太宗二次征辽，任命杨业为西路军副帅，他接连攻克了今山西境内的北方四州，但是由于东路军和中路军的失利，西路军被迫放弃已经攻克的四州之地；为了掩护新收复的四州百姓迁入关内，杨业孤军与辽作战，被困陈家谷（今山西朔县南），负重伤后被俘，他誓不降辽，绝食三日而死。
杨业有七个儿子，个个都是当时天下难得的、英勇善战的虎将，他的第六个儿子杨延昭在抗辽斗争中名气最大。杨延昭号令严明，身先士卒，守卫边关20余年。999年辽军南下，围攻遂城（今河北徐水西），他以少胜多，打败辽军。接着，辽国派来的复仇大军也被杨延昭用伏兵之计击败，辽军主帅被杀。从此，杨延昭威镇边关。杨延昭的儿子杨文广是第三代杨家将，北宋与西夏对峙时，他曾巧筑筚篥城，大败西夏兵。宋神宗时，杨文广任定州路副军事长官，多次打败西夏军队的进犯。杨文广继承祖父、父亲的遗志，舍死抗击西夏侵军，在病榻上仍然不忘收复北方边地，演绎出了“死去原知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭毋望告乃翁”的感人一幕。
杨业的七个儿子，为了保全北宋江山，都战死在了抗辽御敌的大战场上。在危及情况下，连年愈七旬的妻子，即杨业在今府谷县七星庙结缘的府州镇将之女折赛花，后人尊称“佘太君”，也不得不披一头银发，率领杨家女儿、媳妇、孙媳妇，连烧火做饭的丫头也一并招入麾下，铁马辚辚、旌旗猎猎地踏上了抗辽救亡的烽火战场。当一个泱泱大国、浩浩天朝，急需要招这些披麻戴孝、寒泪未干的女人们来守卫国土的时候，其气数肯定已是日薄西山了；但是就这些老老少少的女人们，顶着儿亡夫死的切骨悲伤，扛起了保卫国家安全、捍卫国家尊严、维系国家生死存亡的大事情来！这里面虽然含有民间传说，但它演义出的就不仅仅是单个的英雄、单个的忠烈了，它更应该是我们中华民族之所以遭百折而不屈、遇万难而不灭的内在基因的一次经典闪现！她们同样造就了我们中华民族发展史上伟大而悲怆的一页，令山水歌颂、日月赞叹！
我们不妨试想，假如在北宋的历史上，缺少了杨家将这一英雄群体，本来就先天不足、生身嬴弱，靠着兵变、凭了别人给披上一件黄袍而起家的、守内虚外的赵宋王朝在强势崛起的民族丛林中，还能维持150余年的基业吗？中原的千万百姓还能在五代十国不停歇的战乱逃亡中得到这稍许的喘息机会吗？那些不着风雨、远在中原汴梁的宋太宗、宋神宗他们，还能莺歌燕舞、灯红酒绿、吟诗作画吗？那位在北宋画院担任专职画师的张择端，在他的杰作《清明上河图》里，还有可能描绘出那么繁华毕现、歌舞升平的和平景象吗？那本收录1330多家、有着19900多首词作的《全宋词》，还能告诉我们那曾是一个词曲的黄金时代，有着千峰竞秀、华彩纷呈的词文学繁荣局面吗？
最早反映杨家将这个英雄群体的文学作品是《杨家府演义》，全称《杨家府世代忠勇通俗演义》，作者是明代人。全书8卷58回，从宋将杨业与辽作战，身陷重围，碰碑殉节写起，以十二寡妇征西，克敌凯旋后归太行山结束，中间穿插杨继业、杨延昭、杨宗保、杨文光、杨怀玉五代将领的征战业绩。其中对杨门女将的描写尤为生动，塑造了以穆桂英为代表的巾帼英雄形象，这在中国小说史上具有首创意义。作品对宋真宗的昏庸，潘仁美的奸诈都有一定的暴露。虽然小说中的故事多采用民间传说，与史籍记载相去甚远，但它抗御强敌、谴责权奸、表彰忠烈的主题是与史相同的。
一个家庭、几个父子、十二位寡妇，为一个地域广阔、人口众多的封建王朝维系着安全、保卫着疆土，这不能不让后人掷卷扼叹。我们真不愿意看到一个泱泱大国的安全，要靠七老八小的女人们来捍卫！我们相信，在中华民族的未来发展史上将再也不会出现这样令男人们汗颜、令辽阔土地汗颜的事情！这正是需要我们今天深深反思的东西。开发杨家城是一种纪念，更是一种反思和教育、一种传承与弘扬；她不仅能极大地揭示出历史中神木人伟大的精神品质遗传，而且还会进一步推进神木爱国主义教育基地的建设，为提升神木的城市品位和城市荣誉起到重要的作用。我们也相信，我们一定会把杨家将的爱国主义和英雄主义精神一代一代地传承下去，渗入到我们民族奔腾的血脉中，为实现中华民族的伟大复兴，为屹立于世界强大民族之林永不受人欺负而强国富民、奋发图强！
三、开发杨家城是打造神木文化产业园的先决条件和最着力的基石。它将为促进神木文化产业的新兴和发展，为筑铸神木更宽的招商引资平台、蓄养神木经济持续发展的后劲，起到以点带面的重要作用。
杨家将这个英雄家族群体，之所以在中国历史上能够彪炳千秋、在民间能够广为流传、在戏曲艺术上能够常演不衰，这与她英雄业绩的显著、爱国主义精神的深入人心、世代忠良的家族风范是分不开的。杨家将所具有的这些高贵精神品质，正好与中国传统道德标准是完全吻合的。在这个群体的身上，我们看到了中华民族优秀精神与灵魂的高度集中闪现，使这个英雄群体永远都具有着耀眼夺目的光彩。杨家将的影响力不仅不会随着时间的流逝渐趋凋谢，反而会随着发掘与研究的进一步深入、随着社会赋予她更高的认识，这个英雄群体只能更加熠熠生辉、更加高大挺拔！
杨家将这个英雄群体的妇孺皆知、家门尽晓，本身就具有着极大的宣传性和吸引力。她才是神木唯一具有广泛知名度和世界性资质的文化资源，神木有幸能成为杨家将的故乡，这确实是一件值得我们后人去倍加珍惜和万分庆幸的大事情。在某种程度上讲，神木是杨家将的故乡这一“软资源”，与老天爷赐于我们这片土地的大煤田这一“硬资源”，有着相同的意义和等量的价值。我很认同庞士让教授的观点，他说“对神木而言，除人是第一资源外，另有两大主要资源，这就是大煤田和杨家城。前者是物质资源，后者是精神资源。前者是‘乌金’，后者是‘赤金’。前者是大地恩赐，后者是历史厚赠。前者愈挖愈深、愈少，后者愈挖愈深、愈多。”不错，地球上任何不可再生资源都有它枯竭的一天，而人类创造的精神文明将肯定会一路伴随着人类的发展更加丰富起来。
神木县长雷正西在回答记者时也说道：一个区域或者城市，真正有价值，有魅力，能够流传的东西，是她的文化。如果没有文化，就是一个缺少精神内核的躯壳。神木历史文化悠久，民族英杰辈出，但由于文化资源实际开发利用不够，至今仍未形成具有成熟形态的地方特色主导文化。纵观神木历史文化长廊，数杨家将文化的历史地位最高、影响传播最远、社会反响最大，是神木历史传统文化的标本和见证，是神木向世人展示其文化魅力的窗口，是我们能拿得出、叫得响、推得开的第一文化品牌。杨家城是杨业的故乡，也是杨家将文化的起源地。而杨家将文化，来源于杨家将的事迹，从历史上讲，是指以杨业为首、以他和他的儿孙为主体、以他们的主要部将为成员的爱国将领集团和英雄群体，其主线和核心是爱国主义，属于非物质文化遗产，在全国具有唯一性。因此，我们的大煤田要挖，我们的杨家将文化更要“挖”，而且神木要在这里挖到文化产业开发的“第一桶金”。这席话定位准确、目标精当、信心十足。县委、县政府对杨家城开发的大胆抉择，在不久的将来，必然使杨家城引领的神木文化产业成为神木未来可持续发展的重要一翼，这是神木继煤田大开发后，又一次符合科学发展观的文化大开发。
事实上，让我们擦亮双眼看一看今天的神木，老天爷赐于我们这块宝地的煤炭资源正在可怕的现代化机械的隆隆吼声中，被一口连着一口地吞噬殆尽……未来的神木将会成为什么样子？卖完了煤我们再去做什么，我们又能去做些什么？我们给后代会留下些什么，后代又会对我们这大规模开发煤田、大规模出卖煤田的一代给予怎样的评判？这些问题统统都令今天的我们没有办法可以乐观的想象和预言。我想，在未来的几十年、上百年后，绝大多数的神木人还要一代一代地在这片土地上躬耕劳作、蕃衍生命，并一直生存下去；我们能为他们储备一点什么、建设一点什么、留存一点什么呢？这应该成为我们眼下必需真正去思考和切实撸起袖筒去干的事情！
杨家城的开发在推进神木文化产业大发展的同时，作为其中一个重要组成部分的旅游产业，也必将会被进一步激活，为丰富神木旅游资源、增强神木旅游品位再增亮色。旅游应该是未来神木文化产业中一个举足轻重的支柱产业，通过它，将会为神木筑铸起更宽广的招商引资平台、为蓄养神木经济持续发展的后劲，起到以点带面的重要作用。因此开发杨家城是功在当代、惠泽后世的一件好事，确实值是得我们大家一块携起手来去奋力为之的伟大事业！
笔者与多数神木有识之士的认知相同，作为杨家将主要缔造者杨业生身之地的神木杨家城，应该是极有条件、极有资质成为我们为后人储备的一份“厚礼”。我认为，在现有神木的旅游资源中，最值得让外人去一看的，首当其冲应该是神湖，其次是西津寺，再次是天台山和二郎山。而最终真正能够成为神木旅游黄金品牌的、挑得起神木文化旅游产业脊梁骨的非“杨家城”莫属。以杨家将文化为切入点，放开眼界，大气魄、大投入、大手笔抓文化产业，倾力打造神木第一文化品牌，在全国产生轰动效应，这绝不是一个梦，而是通过努力完全能够在几年内实现的愿景。目前，神木县委、县政府高瞻远瞩，开始以杨城为中心，吸引民间资本创建文化产业园，为神木文化旅游发展增加一个超重砝码，这无疑令我们眼前一亮，心怀期待。我们相信未来，相信杨家将文化产业园必然能够把神木点得更亮、举得更高，在这个新的世纪里，给神木带来惊世骇俗的荣光，让传奇的神木在文化产业上也谱写出她传奇的新篇章！
作者：单振国
(作者 中国作家协会会员、中国散文学会会员、神木县作家协会主席)
