内容提要：传统民间艺术是十分珍贵的文化资源。但是，随着经济社会的继续发展，传统民间艺术受到极大的打击，并且面临逐渐消失的困境。
延安市委宣传部影视办 高如杰
传统民间艺术是十分珍贵的文化资源。但是，随着经济社会的继续发展，传统民间艺术受到极大的打击，并且面临逐渐消失的困境。面对如此严峻的局面，如何保护和传承传统民间艺术，近年来摆上了人们的议事日程。
2004年9月，中国非物质文化遗产保护研讨会在陕西省延川县召开，会上有专家对保护传统民间艺术提出抢救的观点，我非常赞同。他认为经济发展越快，人们生活提高的速度越快，传统民间文艺消失的速度就越快。
由于经济社会逐渐发展，人们的物质生活必然有所提高，精神生活有发展，新的艺术形式增多和生活的节奏的加快，极大的催促着传统民间艺术的消亡。有人提出扶持一些地方发展传统民间艺术的观点是不可靠的，扶持只能加速消失，只有抢救性保护才是当前传统民间艺术保护工作的当务之急。
陕北地区有面临消失威胁和需要尽快抢救的传统民间艺术，主要有以下几个方面：
一是剪纸。剪纸，过去叫剪窗花。一直以来，陕北妇女每逢春节就买来红纸剪成自己喜爱的吉祥、祈福图案，贴在窑洞的窗户上，给陕北肃穆的初春景象增添了许多喜庆色彩。剪窗花的手艺是手手相传的，在旧社会，它和针线活一样，也是女工的一部分。
近年来，为了满足旅游业的需要，有一些人应用了计算机设备剪纸，这也是延安市面上已经很难见到传统民间剪纸作品的原因。
二是传统唢呐乐队。由于新技术、新设备的应用，传统唢呐乐队近几年来几乎消失。
传统陕北唢呐乐队过去一般是五人一组；吹手分上眼、下眼，另外敲锣、打鼓、拍小镲各有一人。演奏的曲子，也是很有讲究的，如新娘上马有上马曲调，过村有过村曲调，下马有下马曲调。著名的唢呐曲牌有《大摆队》、《清西乐》、《下江南》、《金沙滩》、《开山鼓》等等。
然而，现在许多年轻唢呐手已经不会吹奏这些曲牌了，农村办喜事，出现一种新式乐队，乐器基本上是以电子琴为主，再配有笙、扬琴和西洋架子鼓组成，演奏曲目基本上都是当前社会上的流行歌曲。演奏风格与传统唢呐乐队截然不同。
三是陕北民歌。现在的一些陕北民歌演唱会，看后真叫人倒胃口，他们把陕北歌改编得南腔北调，体无完肤，基本上没有一点原有的韵味和基调，使人耳不忍闻；他们全靠音响、灯光和伴舞来吸引观众，叫人不由得想起赵丽蓉和巩汉林演的一个小品《如此包装》，当赵丽蓉发现评剧被改成编成现代舞时，她气愤的说了一句：“祖先留下的好东西都让你们这些人糟蹋完了。”
当然事物总是在发展变化的，陕北民歌，同样需要发展，但是不论怎么发展创新，也不能失去了原有的韵味和基调，在这方面，延安时期的艺术家做的很好，我们应当学习和发扬。著名的《东方红》就是李有源先生对陕北民歌再创作的成功典范，歌曲在保持了传统民歌的基调上，增加了新的思想内容，听来使人耳目一新，催人奋进。
四是陕北道情。道情戏是其国黄河流域流行的一种民间小戏，它起源于唐代道士所唱的“经韵”，宋代发展成为唱白相间的曲艺形式——道情鼓子词。
陕北道情是一直以来流传于黄河沿岸的绥德、清涧、子长、延川和延长等县的民间戏剧。但是由于受到新潮音乐、新剧种、电视小品的冲击，近年来，人们很少到舞台前去看陕北道情，陕北道情悄然成为濒临消失的稀有剧种，亟待抢救、保护。
五是陕北秧歌。陕北秧歌又称阳歌，自古是陕北春节文化活动的主要部分。延安时期，文艺工作者对传统秧歌进行了很好的改造，在保持了基本的动侓特征和典型的舞姿动态基础上，升华为规范的、新农民形象的舞蹈动作，形成一套典型愉快的群众娱乐舞蹈和演唱形式，多年来一直为人们喜爱。可是，近几年，一些地方把秧歌改编得像阅兵式一样，整个秧歌几乎不出现伞头、搬水船和丑角这些主要的组成部分，而是花费很大的财力，组织表演了一些阵容庄严、庞大的集体舞蹈，缺少愉悦、欢快的气氛，然观众觉得很难尽兴。
另外，一些地方还出现了像群众收费看秧歌的现象；过去，陕北农村闹秧歌的资金来源，一般都是“吃大户”或“凑份子”，新中国成立后都是由政府出钱，群众参与，当前出现的这种拿着人民政府财政的钱筹办的群众文化活动，再向群众收费观看的现象侵犯了群众参与基本文化活动的权利，很大程度上削弱了群众参与春节文化活动的积极性，会极大的影响陕北秧歌的传承与发展。
传统的民间艺术承载着前人的智慧和精神，是社会主义先进文化发展不可或缺的重要部分，要以万变不离其宗的观点，科学、合理、紧凑地保护和抢救传统民间艺术；如果改变了传统文化的基调与品位，任何形式的改变都是失败的。当前，一些地方对传统民间艺术保护工作采取的征集、整理、拍电视片、出版发行、存档等一系列抢救性保护办法非常有效。
总之，传统民间文艺的保护，一定要以可续发展观为指导，只有把科学发展观的要求转到对民间艺术保护传承的正确道路上来，才会使传统陕北民间文艺得以真正保护和传承。
