内容提要：杨家城是唐宋时代古麟州的州城。名传古今的“杨家将”主要人物杨业（继业）就出生在这里。所以说，这里就是杨家将的“老家”。
杨家城是唐宋时代古麟州的州城。名传古今的“杨家将”主要人物杨业（继业）就出生在这里。所以说，这里就是杨家将的“老家”。这座古州城位于举世闻名的“神府煤田”腹地、今神木县城北15公里窟野河东岸的山梁上，属店塔镇南部山区。杨业从小土生土长在杨家城，他是喝窟野河水长大的。时至今日，古城遗址尚在，资料着实可考。像如城内原有标志性建筑“红楼”，历代史家名著多有提叙。就从现实残存的遗迹中，人们依旧可以暸望到杨家城昔日的辉煌。本文要探讨的是麟州城经历了怎样的时代风云，才成为民间称呼的“杨家城”。
一
唐设麟州，正式建置于天宝元年（公元742年），领新秦、连谷、银城3县（新旧两《唐书》地理志），治所就在新秦。所以，麟州城实际是在新秦古堡上扩建起来的。新秦、连谷（即宋之“横阳堡”，今叫“黄羊城”），与银城，皆秦汉时代的军事要塞，隋唐置县。麟州建置时新秦古堡已经历了千年沧桑，当然，那时纯属专门驻军的国防要塞。是唐建麟州之后，这座古堡才扩建为一方军政中心，同时有了居民聚居的城垣环境。
麟州建置后的中唐时代，当地出现过一段稳定时期。州城的建设规模便有更新。边市贸易发展，居住人口增加，户籍“番汉杂居”，民族和谐融洽。乾元元年（公元758年），户至“二千四百”，人口上万（《寰宇记》卷38，新旧两《唐书》亦有记载），城围向北伸展。新修了北门（主要为下沟取水）；还加高了东城，并上筑城楼。州城的地名当时在鄂尔多斯南沿与夏州、盐州齐名，已成为塞上重镇之一。
唐末五代，中原混乱。边地豪强蠢蠢欲动，都想割据称王。沙陀人李克用不仅割据河东，进而凭河东势力要南下推翻朱全忠刚刚建立的后梁。便延用唐朝的天佑年号，于天佑八年（公元911年）割麟州河滨之地置府州，后又调原麟州刺史折嗣伦子折从阮为府州刺史（旧《唐书》折从阮传），来控制河防，免除其后顾之忧。从此麟府分镇，折氏势力东移河防，麟州出现政治空隙。当地本“番汉杂居”之地，一时州无头领，地方土豪雄起，民族部众动荡。其中杨姓家族势力最强。杨弘信看到，如此失控的局面继续下去，势必引发边地民族势力也要大乱，造成乱世为王，地方不安，他这地方大户自然会首先受到威胁。于是他雄起立自，自为刺史。且东与折氏结盟，“静待中原大局稳定，再图投靠。”；西与夏州党项和睦为邻不拒交往。凭着他在地方番汉民众中的声望，很快就稳往了局势。保持了五代时期麟州地面的平定和安宁。杨氏因此而在麟州进一步形成地方大族。在当时当地党项羌族众的心目中，麟州杨家和夏州的李氏一样，就是他们的一方之主。所以说，把麟州城叫杨家城，实际上是党项羌在麟州的部众最先开始的。
就是这样，从唐末麟州杨氏以地方实力雄起，到五代时杨弘信控制麟州自为刺史，以至后来麟州归宋，复入中原，前后连续一个多世纪。在此期间，杨家在麟州三世（杨弘信、杨重勋、杨光扆）主政，五代连官（后有杨琪、杨畋），因此，州城被叫成“杨家城”，便在后世民间久传。
二
杨家城的辉煌年月就在五代时期。
唐末的大规模农民起义，使朱全忠（公元907年）攻进长安，夺取了皇帝位，从此中国历史开始了五代十国的时期。这个时期的中原政府像走马灯一样朝旗暮换。50多年里，经历了五个王朝，战乱频繁，民不聊生。短命的王朝一个个自身难保，哪还有功夫管顾边州之地。何况，麟、府、丰3州“山高皇帝远”，区域虽属河东，地面却在河外，地方势力都凭河割据。丰州王姓、府州折氏，麟州杨家、都和夏州党项羌的李彝殷一样，以地方实力独踞。杨弘信雄起麟州，扼守家园，在乱世中，他和府州折氏保持了一方安宁。这在当时当地应该说是应世之举。于是，新秦古堡的再扩大，州城的高大城垣修建，就此开始。
至于入宋以后，宋夏对立，当地遂成边关，战火连连，从未停息。除了军事工程之外，搞地方建设己力不从心。州城开始走上了下坡路。杨家城的辉煌成为过去。不过，从元昊建立夏国起，多次东袭麟府二州，但终未能有一次破城。除军事力量对比外,可知杨家城的城防工程在当时是很完善的。
杨家城的规模，是在逐渐发展中成型的。五代时杨弘信雄起麟州以后，对此城进行了较大规模的建设，麟州城开始了它的“杨家城”时代。
杨家城的规模是3个城区一个关。
原新秦古堡是东城区。东城原来只有东门一处出入，是个很小的方寨子，东到西，南到北，不过一华里。
北城区是置麟州后，加高了城垣，并向北边发展出去的地方，连东北角的北岳庙山坡。北城墙后来直抵草地沟，同时修了北门，以便下沟取水。还在原古堡中心筑了平台，修起了行政官衙。只惜后来至贞元年间，先后在二年（公元786年）和十七年（公元801年）两次遭受了吐番的破城（《资治通鉴》232.236卷）。而且，在贞元十七年的破城中，城垣被毁，刺史被杀。事后，才又把城域恢复。并在东城的西城墙中段扩建了一段高城，故有“百步高城”之说。高城之上修了一座当时当地最大的城楼。东城的西城墙无门，高城上的城楼座东面西，用意在于瞭望，被称为“红楼”。高城外的西边，那时尚未接近绝崖，还有一段二三里远的草坡，叫“百草坪”。红楼之上，一览四周，西望羌山、河川，尽在眼底。地势东西窄，南北长，东南高，西北低。这也就是唐代的麟州城。
西关在北城区的西城墙外西北地段即勘探报告所说的“西城”区。南段是居民集中区(有打井畔),北段空地石坡延伸至沟。西关南边有一条很短的横向小沟，把沟南的百草坪和沟北的西关外给分隔开来。后来人口增加，城内人户便向西关外移出去。西关三面悬崖，东南连北城区，位置比较安全，所以成为后来民居稠密的分布区和建筑群。至宋便进入西城，为西城北区。
按民间说法，北城区和西关外，居民人口越来越多。平日里州城用水全凭下北边草地沟汲取，一遇战争城内泉水就不足以供应军民了。为了解决饮用水，据说杨家入居麟州之初，州城尚在折氏主政期间，他们就在西关外的临河石畔处打了两眼深井。井底低于河面，保证了水源。北门水路一旦被绝，西关外便可以通过南小沟的崖窑用绳索牵引水具，把水供给城西和东城的作战军民。好在元和之后的一百多年期间，麟州城再未见大的战乱，州城的面貌，也再没有大的变动。
东城西边就是西城区，民称“紫锦城”。进入五代，杨弘信控制麟州，州城开始大扩展，主要的变化就在西城。西城区所占地面就是原来的百草坪。在百草坪中腰横筑了一段高墙与东边高城相连，叫马道墙。马道墙西端筑了座如烽火台的更高哨台，民称点将台。点将台南的开阔地段便作了兵马教场，民传即杨家教场。点将台马道墙的背后就是那座被勘探发现的(四号殿宇)府第大宅了。有说“杨家大殿”，有说“刺史府”，说浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地（有为“羌笛悠悠”的）。人不寐，将军白发征夫泪!
三
范仲淹于庆历三年（公元1043年）参知政事，主副相职。多次来麟州，登上红楼。他的传世之作中，共有诗词5首。两首出在麟州。这给神木县地方史留下了他人生与政业的光辉形象。
另有一首文彦博的诗《忆红楼》，也很引后人关注，其文云：
昔年持斧按边州 闭上高城久驻留
曾见兵烽逾百草 偶题诗句在红楼
控弦挽粟成陈事 缓带投壶忆旧游
狂斐更烦金石刻 腼颜多谢镇西侯
显然是《七律》一首。但神木县旧《县志》只记在文彦博名下，没有题目，这就给后人留下疑惑，评议不一。
其实，诗为人颜，不论怎么评，从诗句的口气老成，胸怀宏大，文字锦绣，寄语不凡等诸多方面看，均属大家手笔。据此，也为文公原在红楼留下的墨迹作了证，仍然是地方文化珍品。用今天的话来讲，红楼的文化底蕴深厚，艺术上的软件丰富多彩！
在红楼的位置上，由于古城遗址内有两处置高点，现在出现两种看法：一说楼为唐代建筑，座东向西，建在高城上，是东城西城墙上边的城楼；一说是建在剌史府大殿南边东西走向的高墙(即马道墙)西端瞭望台上，是宋代建筑。我以为第一种说法(即高城上建红楼)符合实地情况，比较可信。
其一、红楼是一座城楼。城楼应建在外城墙的城头上。马道墙和西端的高台没有做过外城墙。
其二、州城入宋，宋夏对立，连年战火，当地除了城防(粗糙)工程，不会再有大动土木修造(精细的)“亭台楼阁”之类的可能。
其三、红楼是州城最大的城楼，城楼下的城墙根基也应最宽。高城下的城基，经多年水土流失后，现有尚可见50米之余，是整个城垣最宽厚之处。
其四、马道墙东西走向，西端向南伸展出去的方台，正是民传的点将台，后边接着瞭望台。这里与东城墙西望的建筑向位不合。
其五、马道墙与高城夯土层明显有别，建红楼时，东城墙外尚是百草坪荒山坡，还没有西城区，也没有马道墙。
其六、红楼面对荒山，下瞰屈野河(今窟野河)，范仲淹才有了“城下荒山隔水流”的字句。因此，我认为文彦博“闲上高城久驻留”，“偶题诗句在红楼”已经把红楼的位置说明白了。
四
杨家城没有经过南宋的统治时代。古州城毁于元初的战乱。
《资治通鉴》记唐德宗贞元年间，麟州两次被吐蕃攻陷。连州刺史郭子仪的孙子郭锋也被杀害，同时遭受了“夷其城郭”的破坏（卷232、236）。之后入宋，杨家城更无宁日。从太祖建隆二年（公元961年）北汉侵麟州，到仁宗嘉祐二年（公元1057年）宋夏交兵忽里堆（见神木旧《县志》），近一个世纪内，州城经历大小数十战，烽烟一直未停。不过州城始终未陷。可到后来，随着北宋的灭亡，州城便连续遭到陷落。
最严重的是靖康元年（公元1126年），辽被金灭，辽将小鞠录逃亡西渡，破建宁寨，杀杨震父子，接着攻陷麟州，占领州城。虽时间不长，可辽人对麟州杨氏户族，特别是对杨家的祖庙坟莹挖墓抛尸，毁迹咂碑，进行了复仇性的杀戮与破坏。杨家一切文牍牒档尽皆被毁。小鞠录亦因之而不能立足，被杨宗闵赶走。
宋建炎二年（公元1128年），金人首次攻占麟州，杨宗闵战死。金首次统治麟州长达20年之久。
金熙宗皇统八年（公元1148年），州城首次被夏人攻破。后虽有短暂克服，但到世宗大定十八年（公元1178年），夏人再次夺占麟州。直至宣宗兴定元年（公元1217年）复陷麟州，继占5年。金两次统治麟州共计25年。
西夏从人庆五年（即金皇统八年）起，至光定十二年（即金元光元年）也是两次占领麟州，共计长达80年（第一次31年，第二次49年）。1227年（夏宝义二年，宋宝庆三年，金正大四年）西夏亡于蒙古。西夏立国190年而终。麟州也再没有出现在中国的历史地图上，各种史籍也再未见麟州之名。只有杨家城的名字在民间的口传中存在下来。
那么麟州城到底是怎么毁掉的呢？
这个问题，至今也有争论。有人说“城毁元初战乱中，是一次性毁灭”。有人说：“城不是一次性被毁，因为后来元朝建立云州后，曾又把地方行政复返古城，这证明州城当时还存在着”。
然而，遗址的现实状况，不容争辩地摆在人们面前的事实是：
1、在杨家城遗址的废墟上，钱币抛洒遍地，如果是居民慢搬迁，则盆瓦不舍，还能把钱币随意丢失？
2、尸骨在被烧焦的灰烬下，不规则的横竖交差，且有断头、断臂的白骨。如果是移居而去，绝不会把死人乱埋在房院内。
3、遗址上都有烧焦的建材木头，移居户不会把自己的房屋烧掉，然后才离开。
4、史书上随着西夏的灭亡，夏州与麟州突然消失，再未出现于历史地图上。
5、今神木县杨姓村中，大多集中在县境南乡黄土山沟，原来家谱多言“祖邑被毁，南逃而至”，或云“山西大槐树移民而来”，而杨家城现在住的杨姓老户却又很少。
6、元以后，县内最高行政机构曾返古州城，却因不能立足，很快又不得不南迁（今县城东山旧城），更证明古州城已经是“一经开溪畔、孤村仅几家”，再也不是“居人指点说麟州、远水长山映节楼（指红楼）”的盛况，人们只能看着废墟，思念“柱国杨家将”，怀念“宋相（文彦博、范仲淹、司马光等）旧题楼”了！
总之，时代风云的的塑造力，把麟州城推到民间，变成了杨家城。杨家城包涵着神木县古麟州时段的一切风云。至于改朝换代的战争，是历史的客观存在。那只是上层统治者争夺政权的过程，而民族、人民之间的长期交往，才是历史的主流。
在我国的历史上，民族之间长期相融合的过程中，“干戈”和“玉帛”都同时存在过。正是这样不断的融合结果才出现了今天的中华民族。对历史演变中的这样那样，我们只有吸取教训，创造和谐，加强团结。这样才能有发展，才能实现永久性的大统一。杨弘信能够雄起“番汉杂居”的麟州，就在于党项羌与汉族的融合。杨家城的出现正是多民族之间喜怒哀乐交往的结果。杨弘信麟州自立确保了边塞的安定，等待了中原的统一。杨家将其所以有忠勇保国之志，正是以“国家不可分裂，中华大地必须统一”为主导思想的麟州杨氏家族意识，对其深远的影响。我想今天我们研究杨家将文化的精神内涵，以及保护、开发杨家城的真正意义也就是在这里。
作者：杨 文 岩
