内容提要：幽州救驾立奇功，滩上金沙卷风云。一门忠烈杨家将，动地惊天泣鬼神。
陕西省神木县文联 北城
幽州救驾立奇功，滩上金沙卷风云。一门忠烈杨家将，动地惊天泣鬼神。杨家将为中国老百姓传颂，已经有近千年的时间了。这支北宋时代出现的爱国将领集团和民族英雄群体，其指向是以杨业为首的保边名将。杨家将是中国历史上绝无仅有的精忠报国之家族，从最初的民间传说，到后来的戏剧词曲，小说传奇，一直在里巷、舞台、说书场流传，致使杨家将故事中的人物，如杨业、佘太君、杨六郎、杨宗保、穆桂英、杨文广等，都成了家喻户晓、忧国忘家的一批英雄形象。杨家将为保卫中原地区先进的经济、文化和人民群众的生命财产，作出了巨大的贡献，是极为罕见的。这就是杨家将为什么近千年来深入人心、辉耀日月的根本原因。杨家将舍生忘死，精忠报国的故事享誉千古，催人奋进，是中华民族宝贵的精神财富。人们用各种文学艺术形式讴歌杨家将，塑造和演绎出的杨家将英雄群体中众多鲜活人物形象，形成了独具特色的杨家将文化。
杨家将文化和他蕴藏的文化精神，是中华民族历史文化遗产的重要组成部分。它既是我们民族辉煌灿烂的历史文化现象，同时也是符合时代精神、历久弥新的先进文化。
立足当代，着眼未来，我们更加感知和确认杨家将文化具有特殊的重要的精神实质。
一是把国家的统一富强，社会的稳定和谐，百姓的安居乐业做为几代人追求的终极目标，表现了热烈的爱国主义精神。爱国主义精神，就是对祖国的无限忠诚和热爱的思想与行为。爱国主义精神产生于个人命运同国家命运的密切联系，对国家的强烈责任感以及为国家的独立富强而努力奋斗的精神。杨家将为争取大宋不受侵扰而英勇献身的奋斗精神，是一种伟大的凝聚力和向心力，是推动社会历史向前发展的巨大精神力量。
杨家将的爱国精神，杨家将英雄群体的产生，既有深厚的历史渊源和文化积淀，更有深刻的现实背景和时代要求。是这个时期时代精神的经典范例和时代最强音。
追根溯源，杨家将先祖出至华阴弘农杨氏。杨业是东汉杨震的第29代孙。东汉杨震是当时儒学的代表人物，素有“关西夫子”之称。
杨震之后，杨嗣复曾任唐文宗、武宗两朝宰相；杨嗣复长子杨损曾任朝廷殿中侍御史；杨业的父亲杨宏信是杨损的玄孙。杨业父子及其后代必然会受到家风的影响和忠、孝、节、义等儒家核心思想的熏陶。
杨损之后，值唐末、五代乱世。杨业的先祖避乱移居麟州，就是今天的神木。如《资治通鉴》所载：“杨家世为麟州土豪”。杨业的父亲杨宏信为保一方平安，曾自立为麟州刺史。
杨业和他的父亲都生于乱世，亲历了天灾人祸、生灵涂炭、民不聊生的社会现实，渴望社会稳定、百姓安居乐业的太平盛世。
儒家的传统思想理念和满目疮痍的社会现实，塑造和成就了杨家将精神，使他们几代人不顾个人安危、前赴后继、舍家保国、坚贞不屈、英勇奋斗，谱写出了一曲曲惊天动地的历史壮歌，成为珍贵的精神文化遗产。
杨业以及他的七个儿子，个个都是当时天下难得的、英勇善战的虎将，他的第六个儿子杨延昭在抗辽斗争中名气最大。杨延昭号令严明，身先士卒，守卫边关20余年。公元999年辽军南下，围攻遂城（今河北徐水西），他以少胜多，打败辽军。接着，辽国派来的复仇大军也被杨延昭用伏兵之计击败，辽军主帅被杀。从此，杨延昭威镇边关。杨延昭的儿子杨文广是第三代杨家将，他曾巧筑筚篥城，大败西夏兵。宋神宗时，杨文广任定州路副军事长官，多次打败西夏军队的进犯。杨文广继承祖父、父亲的遗志，舍死抗击西夏侵略军，在病榻上仍然不忘收复北方边地。
在戏剧小说中，杨业和他的七个儿子，为了保全北宋江山，都战死在了抗辽御敌的战场上。在危急情况下，连年逾七旬的杨业妻佘赛花，后人尊称“佘太君”，也不得不披一头银发，率领杨家女儿、媳妇、孙媳妇，连烧火做饭的丫头也一并招入麾下，铁马辚辚、旌旗猎猎地踏上了抗辽救亡的烽火战场。
杨业之后，以杨延昭为代表的杨家子辈和以杨文广为代表的孙辈，完整地继承了杨业精忠报国、奋勇抗敌的爱国主义和英雄主义精神，在烽火百年里演绎出了一篇又一篇英雄壮歌，铸就了一个家族彪炳史册、光耀千古的伟大荣誉，这在中国五千年浩瀚历史中是极其少有和珍贵、极其能够显示中华民族极品精神的家族传奇。正是这极具传奇性的满门忠勇，才成就了“杨家将”这个震撼中华民族历史的英雄群体。
一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。杨家将文化精神以及追求自由、独立的抗争精神，使中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，并深深根植于延绵数千年的优秀文化传统之中，始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。
二是不畏强敌、英勇奋战，舍生忘死，义无反顾的英雄主义精神。英雄引领，众人跟上。什么是英雄主义？《辞海》里解释，就是“主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲气概和行为”。英雄主义是人类永恒的追求，是时代的精神，是支撑时代发展的精神支柱。英雄精神是人崇高品格的生动体现，时代需要英雄主义精神。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，才会攻坚克难，不怕牺牲，为中华民族的复兴贡献自己的毕生精力甚至生命；也才能形成中华民族的强大凝聚力、战斗力，实现中华民族的伟大复兴。英雄主义彰显的崇高价值，除了一般的具体社会意义外，在生命人格的塑造上更值得重视。古罗马圣哲朗吉弩斯在《论崇高》中曾将这种人格培育喻为“伟大心灵的回响”，并认为，如果人一旦失去了这种对伟大心灵的感应、体悟，麻木、冷漠、委琐就会接踵而至，人生必然因此阴暗卑下，与“自由”无缘。所以，我们完全可以说，杨家将表现出的英雄主义精神，永远都不只是一种过去式的历史陈迹，不只是少数英豪的个人行为，而是与我们每一个人的生命涵养、人格提升息息相关。一句话，只要我们还对自由、尊严、高贵的人生价值心存向往，英雄的心灵回响就不会断绝。
杨家将老令公杨业出生在古麟州城。少年杨业，胸怀大志，走马雕弓，修体魄，炼意志，已显英雄本色。青年时即成为北汉的将领。后来，北汉战败，杨业却仍在城南与宋军苦战。宋太宗早就听说杨业是一员勇将，便派北汉亡国皇帝刘继元的亲信前去劝降。见到刘继元派来的劝降使者，杨业悲愤地投降了宋朝。宋太宗因他“老于边事，洞晓边情”，任命他为左领卫大将军，知代州兼三交驻泊兵马部署，与河东三交口都部署潘美共同担负起了山西防御契丹的重任。实际上，潘美只是挂了个统领衔，重担全部压在代州前线杨业的身上。
杨业从小就擅长骑射，爱好打猎，武艺也高，每次打猎，收获总比别人多一倍。他对同伴说：“我将来带兵打仗，也如同猎鹰追逐野兔一般。”
杨业不负宋太宗的重托，作战英勇机智，屡立战功，特别是归宋抗辽的“雁门关”大捷后，人们惊称他为“杨无敌”、后又尊称“老令公”。雍熙三年（公元986年）正月，宋太宗为了彻底解决契丹对边境的骚扰，下诏分兵三路执意全面进攻契丹，但是，东、中两路守军溃败。契丹在打败东路中路两路宋军后，调集十万精锐，全力向西路军潘美、杨业部占领的寰州压来。杨业经过周密思考，提出一个切实可行的方案：先派人密告云、朔等州守将，等宋军离代州北上时，令云州民众先出，宋军到达应州时，契丹必定会派兵迎战，这时，命令朔州民众再出城，同时派骑兵接迎，另派千名弓箭手守住谷口，这样百姓就可安全内迁。
对于杨业这个切实可行的方案，监军王侁和主帅潘美却坚决反对。他们为了争功，硬要杨业率兵去打。杨业流着眼泪对潘美说：“这次出兵，必定失利，我是北汉降将，蒙皇上大恩，我愿以死报国。”后因寡不敌众，杨业战败。退到陈家谷时，王侁、潘美却率军早已离开了谷口，杨业得不到接应，陷入重围，负重伤后被俘，他誓不降辽，绝食三日以身殉职、为国捐躯。杨业与契丹角胜三十余年，尤其是在他归宋后的七年抗辽，为保卫中原地区先进的经济、文化和百姓的生命财产，做出了杰出贡献。他的英雄业绩，在当时就普遍传播开了，“天下之士至于里儿野竖，皆能道之”。
杨业身上体现了一种大爱。这种大爱超出了血缘亲情，在国家、他人遇到危难时，义无反顾伸出救援之手，把生的希望带给他人，把死的危险留给自己。这种大爱在今天尤其珍贵，是时代呼唤的高尚情操，是人们期盼的文明风尚，是需要大力、广泛、永久地弘扬这种高尚的爱国主义精神。当然,一个人，一个国家,一个民族，不能够只依靠精神活着:一个人,还需要吃饭，需要穿衣，需要娱乐，需要社会活动。一个国家，还需要生存空间，需要管理好国计民生，需要自身的发展。一个民族，还需要繁衍声息，需要优化改良，需要用强大的实力立身于世界民族之林。但是我们需要注意的是:一个人活着，一个国家独立着，一个民族生存着却必须要有一种精神支撑着。军队需要有军队的精神，同样国家需要有国家的精神，民族要有民族的精神，而作为我们民族国家的构成元素的人，是否也应该有一种精神?答案是肯定的，需要有，而且必须要有!这个精神是什么呢?这就是舍小家、顾大家的民族大义精神!就是我们所说的“杨家将的精神”！
杨家将留给我们的精神，留给我们的思想，促使我们以更加饱满的热忱、更富使命与责任的行动，投身到当代新的历史实践中，为国家的繁荣，民族的复兴，学习、工作、奋斗！
三是坚贞不屈，前赴后继，满门忠烈，巾帼不让须眉的群体奉献精神。奉献，就是“恭敬的交付，呈献”。奉献精神是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把本职工作当成一项事业来热爱和完成，从点点滴滴中寻找乐趣，努力做好每一件事，认真对待每一个人。
戏剧中，西夏王进犯三关时，三关主帅杨宗保与敌人展开激战，不幸身中暗箭，为国捐躯。他的部将回京报信，求派援兵。此时天波府杨家正在张灯结彩，大摆酒宴，为其庆祝五十大寿，噩耗传来，杨家老少无不悲愤，主持寿典的太夫人柴郡主和媳妇穆桂英如同五雷轰顶。但是，为了使全家欢庆寿日，怕百岁老太君经受不起这意外的刺激，她们含悲忍泪，强颜欢笑，暂不宣布凶讯。宴会上，杨文广请母亲代饮庆祝父亲寿辰的敬酒，穆桂英难以推辞，含泪饮下，一阵悲酸，失杯坠地，人几乎晕倒。老太君知道穆桂英的酒量，决不会因一两杯酒醉倒，大起疑惑，又见到焦廷贵和孟定国神色不定，言语支吾，盘问再三，始知真情。一时间，天波府悲云笼罩，哭声顿起。久经疆场，身历百战的老太君强忍悲痛，命人拿来大斗蓬，遥祭杨宗保的在天之灵。边关军情紧急，老太君去见宋王，被拒之宫外。八贤王、安乐王到宫中规劝宋王，宋王自知理亏，亲到天波府祭祀杨宗保，并请杨家领兵出征。老太君以国家利益为重，接受圣旨，决定亲自挂帅，率领杨家众女将出征。柴君主为了杨家香火，不同意杨文广去，杨文广跪地哭求。老太君决定校场点兵比武，穆桂英被杨文广感动，故意让了一手，败下阵来，杨文广遂得以同行出征。杨家十二寡妇率领大军直逼边关，王文设下诱兵之计，七夫人中计受伤，穆桂英逐渐领会了老太君的灭敌计谋。老太君将当年杨老令公用过的金刀授予杨文广，命令他随穆桂英绕到敌人后面，断敌后路。杨家将大败王文，王文逃逸。杨文广和穆桂英截住去路，杨文广手起刀落，将王文斩于马下，终于报了国恨家仇。以佘太君为代表的杨门女将是中华民族伟大女性的杰出代表。
戏剧《百岁挂帅》波澜起伏,充满悲壮、热烈气氛，对佘太君、穆桂英的爱国情怀和内心感情刻画得很真实、深刻。剧中佘太君唱道：“ 王大人且慎言，莫乱测我忠良之心。自杨家火塘寨把大宋归顺，为江山称得起忠烈一门。恨辽邦打战表兴兵犯境，杨家将请长缨慷慨出征。众儿郎齐奋勇冲锋陷阵，老令公提金刀勇冠三军。父子们忠心赤胆为国效命，金沙滩拼死战鬼泣神惊。众儿郎壮志未酬疆场饮恨，洒碧血染黄沙浩气长存。哪一阵不伤我杨家将，哪一阵不死我父子兵。可怜我三代伤亡尽，单留宗保一条根。到如今宗保边关又丧命，才落得，老老少少，冷冷清清，孤寡一门，我也未曾灰心! 杨家报仇我报不尽，哪一阵不为江山，不为黎民!” 还有慷慨激昂的“我不挂帅谁挂帅，我不出征谁出征”一番唱词，锥心刺骨，令人泪下。如此震撼人心的表达，使杨家将所体现的爱国主义精神达到了前所未有的顶峰。那忧国忘身、勇于任事的高尚品德，正是以佘太君为代表的杨门女将高风亮节的真实写照。
杨家为什么还要死保大宋江山呢？就因为北宋太祖招降老令公所给的那一点恩惠?就为了家族的一门忠烈的那个牌匾？但远不是这一点就能够让杨家的好儿郎前仆后继、杀身成仁、忠心报国的，那是什么让杨老令公，大郎，二郎，三郎战死了，杨六郎、五郎，四郎和杨文广继承遗志继续战斗？是什么让杨家的男人牺牲了，佘太君、穆桂英等女人继承遗志继续战斗？是什么让主人战死了，杨排风等家丁、丫环也要继承遗志继续战斗？是民族大义！是反抗外来侵略、捍卫民族尊严的民族大义！是伟大的爱国主义精神！是我们民族需要生存下去的支撑精神！谁都知道生命是宝贵的，谁都知道享受美好生活的幸福。谁都知道失去亲人会有怎样的悲痛。但是当一个民族，一个国家处于风雨飘摇之际，为了整个民族不陷入危难，即使舍弃了自己的这些来拯救整个民族又何妨？我们不是个人英雄主义者，但是当一个民族需要个人英雄的时候我们却必须要站出来！在这一点上，我们佩服杨家的这种舍生取义的伟大爱国精神。同时这种精神会使那些站在阴暗角落里为自己打小算盘的人感到羞耻！
在杨家将身上又体现了一种传承。这种传承就是中华民族见义勇为的传统美德。无论历史上的英杰，还是为新中国捐躯的英烈，他们身上展示的英雄气概，已经内化为广大人民血脉中的精神气质，成为发扬光大的革命传统，成为永不过时的核心价值观。在今天发展社会主义市场经济的过程中，这种传承具有重要的时代价值。
新世纪，中华民族迎来了伟大复兴的重要时期。在构建社会主义和谐社会，推进祖国和平统一大业的进程中，杨家将文化精神无疑是一面不朽的旗帜。高擎杨家将文化精神这面旗帜，就可以焕发爱国报国的热忱，焕发刚正不阿的正气和壮志。杨家将文化精神到任何时代都不会过时，具有重大的现实意义和深远的历史意义。当今中国，特别需要杨家将文化精神。
一是时代的需要。当今时代，是个大调整、大变革的时期，主题是和平与发展。和平、发展与合作是人心所向，大势所趋，但大国之间是既相互尊重又相互遏制，既合作又竞争。明显的时代特征是世界在发生深刻变化，中国在发生深刻变革。中国进入改革新阶段，这个阶段最显著的特征就是经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，既是黄金发展期，又是矛盾凸显期。杨家将的爱国精神、斗争精神，正是当今时代精神的最强音。是我们今后弘扬、培育中华民族精神的重要源泉和宝贵财富。
二是形势的需要。当前我国面临的形势是机遇与挑战并存，困难和希望同在。我国经济社会进入历史上最好的发展时期，综合国力显著增强，国际地位显著提升，国际环境有利于我国，但国与国之间的竞争越来越激烈。就国内形势来看，繁荣但潜伏着危机，发展却没有进入良性循环。城乡之间、地区之间、经济与社会之间、人与自然之间、国内与国外之间发展的严重失衡困扰着我们。现代物质文明并不等于必然导致精神文明，物质文明的丰富，技术的发达，代替不了精神的富有和崇高。我们就是要用杨家将文化的精神再造我们时代的精神，这种精神是实现民族伟大复兴过程中不可缺少的精神支柱，也可以说是重要的生存资源。那些杨家将的英雄儿女们，不仅属于过去时代的人们，更应该属于创造21世纪理想世界的人们。严峻的形势呼唤着杨家将那种强烈的忧患意识。杨家将文化精神更利于加强爱国主义教育。杨家将就是一面爱国主义旗帜，杨家将精神就是生动的爱国主义教育素材。
三是任务的需要。爱国主义是杨家将文化精神的核心，杨家将是爱国主义的典范。它的现实意义在于，它告诉我们，一个国家、一个民族，万万不能缺少自己民族精神，这种精神力量对于一个民族生存发展的作用，是无论怎么估计都不过分的。一个民族的伟大和它的力量的雄厚，很大程度上也是在这种精神中得到显示的。今天的少数年轻人在狂热地梦想成星和追逐所谓的“青春偶像”，但是，他们所追求的这些偶像大都只有消闲娱乐意义。我们的屏幕和舞台上仅仅塑造娱乐偶像是不应该的，如果仅仅用娱乐偶像来构建21世纪中国偶像的长廊，我们现在的青少年，长大后又如何去面对人生的挑战、创业的艰辛以及社会、民族的责任？当然，在现实社会里，不是人人都想，都有能力，或者都当得成杨家将这样的大英雄，但是那种忧国忧民，奋发图强的精神是永远具有教育意义的。在现代安定和平的社会里，人人都应该设定自己的人生目标，持续地学习，不停地进取，在所从事的领域达到令自己满意的目标，这样的人就是大英雄。正所谓，行行出状元。以杨家将的高洁人格为榜样，加强社会主义道德建设必将取得大好效果。要把我国建设成全面小康社会，基本实现现代化，目标宏伟，道路曲折，任务艰巨。转变发展方式，实现又好又快发展要攻克难关；社会剧烈分化，予盾频发，维护社会稳定的任务十分艰巨；我国自然灾害频繁，突如其来的雨雪冰冻灾害，特大地震，特大洪涝灾害等，担当崇高使命的中华儿女，必须弘扬杨家将的爱国精神，坚定建设中国特色社会主义信念，在党中央的坚强领导下，众志成城，顽强拼搏，共克时艰，走向胜利。
