内容提要：上世纪80年代后期，随着改革开放的日益推进和经济社会的迅速发展，陕北的旅游业诞生了。
神木县文体局 项世荣
上世纪80年代后期，随着改革开放的日益推进和经济社会的迅速发展，陕北的旅游业诞生了。
陕北的旅游业真正进入现代旅游体系是上世纪90年代。在经历了20余年的摸爬滚打，今天，当整个陕北的经济如巨龙腾跃之际，文化旅游业也呈现出初步发展的局面。但是，就目前看，陕北延安、榆林两市旅游业发展也不平衡。延安市旅游业2010年总量已达GDP的7%，游客总数超过1260万人次，综合收入64亿元，已成为三大主导产业之一。而榆林市旅游总量仅占GDP的1.5%左右，2010年游客总量530万人次，总收入23亿元，目前还未成为主导产业。由此可见，不仅榆林市文化旅游的空间和潜力巨大，需要进一步给力提升，神木的文化旅游产业更需要重新定位，认真整理思路，全力提速，加快发展。只有这样，才能实现能源经济转型，提升城市品位和满足广大群众精神文化需要的多重需求。
在陕北旅游景点中，排在前五位的分别是黄陵、延安、白云山、红碱淖、壶口，而神木的杨家城（即麟州故城），在榆林市旅游景点中几乎见不到名称，实际上也属既没有旅游收入，又没有游客登记的待开发旅游景点。但是，如果提起“杨家将”，我们就会惊奇地发现，这三个字的知名度不仅并不比延安、黄陵差，而且远远比壶口、白云山和红碱淖的知名度高。
杨家城，作为杨家将的出发地，杨家将文化的发源地和海内外杨氏苗裔的祖籍圣地，如何在现有的境况下脱颖而出，在陕北旅游业体系中发展壮大，成为陕北一流的旅游景点，这是神木县发展文化旅游产业首先必须破题的一项重大任务。
一、麟州城与杨家将
麟州城，又名杨家城，始建于唐天宝年间，南宋迄元时兴时废，明初正式废止。麟州故城地处今神木县城北15公里的店塔镇境内，全城2.5平方公里，依山就势，呈不规则布局。城东南有一株千年古柏，五枝连叉，蓊蓊荫荫，据说为杨业手植柏。距其二十多米的山坡上，又有十余棵百年以上的柏树。这些古柏守望着杨家城，也守望着杨家将的精神家园。
杨家城因地势东南高、西北低，北西南三面悬崖，易守难攻，在冷兵器时代，起着“南卫关中，北控河套，左扼晋阳之险，右持灵夏之冲”的重要作用，是唐、宋中原政权的前沿边关要塞。宋代名臣文彦博、范仲淹、欧阳修、司马光等皆曾来此巡边，写下不少诗文。尤其是范仲淹的《渔家傲·麟州秋词》已成为千古名篇，入选中学课本。
五代末，天下大乱，群雄并起，麟州地方豪族杨宏信为保境安民，遂自封刺史，拥兵自救。宋初北拓疆界，杨宏信去世，其次子杨重勋继任并归宋，后其孙杨光扆也当过麟州刺史。当地老百姓感念杨家数代功德，便呼之为杨家城，到清末民初，神木地方老百姓就只知有杨家城，不知有麟州城了。但是，如果没有杨宏信的另一位儿子，那么杨家城充其量仅是一座目前陕北常见的边关遗址，因为杨家城还出了杨业这个人，杨家城便注定要名传千秋，永载史册了。
杨宏信的长子叫杨崇贵，又名杨继业，在杨宏信初称刺史时节，为联力自保，便奉父命东渡黄河，至太原北汉刘崇处为将，后为避新皇帝刘继元讳，乃名杨业。
杨业少有才智，每次打猎，总比同伴多，常说“我他日为将用兵，亦犹用鹰犬逐雉兔尔！”在北汉，杨业因智勇超群，很快便成朝廷砥柱，也深受刘氏信任，一度曾被赐姓刘。后遇宋太宗北伐，北汉主降宋，杨业才跟着一并归宋。归宋之后，杨业虽仍为边关大将，但北宋一贯不信任武臣和降将身份的双重因素，为杨业后来的悲剧埋下伏笔。
宋雍熙三年（公元986年），北宋又一次分兵三路大举攻辽。东路曹彬攻涿州，中路田重进攻蔚州，西路潘美、杨业攻云应等四州。三路约好取胜后汇合继续北上。但后来曹彬东路战败，致中西路也只得撤兵。特别是西路潘美、杨业本已收复云、应、寰、朔四州，然面对辽兵十万余众，也只得撤兵。悲剧就在这时发生了，监军王侁等非要让杨业以区区二千人出击十万辽兵，杨业百争而不得，只好以决死之心领军出战，后因无任何军力接应，在陈家谷负伤被俘，绝食三日而亡。一代豪杰，杨家将的领军人物杨业，曾令辽军望风披靡的“杨无敌”就这样屈死于辽营。
杨业死后，其妻佘太君上书宋庭，为杨业鸣冤，加上朝中正义力量的声援，北宋朝廷才不得不追究潘、王的罪责，为杨业恢复名誉。
后来杨业之子杨延昭，孙杨文广等也先后在抗击辽夏战争中为国殉职。
北宋及后来南宋政权的积弱退缩，与杨家将的英勇不屈形成了鲜明对照，使得当时的老百姓对杨家将舍家报国大忠大义推崇备至：一方面杨家将的战斗故事广为传颂，以“至于天下之士里儿野竖皆能道之”；另一方面，一些辽金战锋下南逃的民间艺人在流亡过程中也纷纷向世人演义传播杨家将的战斗故事，从而使杨家将故事被艺术化了之后又更加广泛地传播开来。这些故事传说中，不仅杨家父（杨业）子（杨大郎到杨八郎）祖孙（杨文广）智勇超群，前赴后继，就是其妻子（佘太君）女儿（八姐、九妹）姪媳（穆桂英）妯娌（柴郡主、杨八娘等），部将（焦赞、孟良），门人（老杨洪），甚或烧火丫鬟（杨排风）也深明大义，身怀绝技。杨家将因而成为中华民族满门忠烈的典型代表，杨家将的这种忠勇绝伦的精神早已成为中华民族精神财富中最优秀的部分，成为一种代表民族精神的优秀传统文化。
二、杨家城与杨家将文化
南宋和元代，是中国文学大转型时期，其最大的最根本的标志便是传奇小说和杂剧的出现，而这两种文艺形式与中国传统文学的最大区别便是文学和文化从此更加平民化、大众化。 “两化”的结果，是使杨家将文化更迅速更广泛地进入老百姓的生活，也进入更加演义化和艺术化的传播历程。
明清时期，杨家将故事经文人学者的整理，虽然出现了版本不一的《杨家将演义》和《杨家府演义》等，但杨家将的主要故事和大部分人物却被基本定型下来。特别是清代后期，随着戏曲的兴盛，杨家将故事更成为戏剧中的首选题材。清代宫廷曾编排了一部杨家将大戏，叫《昭代萧韶》，据说有一百零八本，演一遍就在半年以上。而幅员辽阔的中华大地，有关杨家将的剧种之丰富，文学形式之多样，常常使文人学者叹为观止。据权威统计，目前流传的关于杨家将内容的各种版本剧目在700种以上，是戏曲中题材种类最多，版本花样最多，体裁最丰富的文学现象。进入现代社会，围绕杨家将故事创作的文学艺术作品、电影、电视及曲艺作品更是汗牛充栋，不胜枚举。也正因为杨家将的故事能够这样广泛传播，才使得杨家将成为海内外妇孺皆知的英雄群体。
麟州城，这座出了闻名千古杨家将的英雄州城，在这个传播的过程中，却逐渐把原有的名称湮入历史，而以杨家城的名义被民间传承了下来。今天，杨家城村近300口人中，有一半都是杨姓，他们口口相传，继承祖先衣钵，在战乱后回归祖籍地已经数百年了。
三、杨家城的旅游现状
21世纪开始之后，神木县提出要把旅游文化产业作为第六大支柱产业来抓。但由于客观因素的制约，最初几年，人们对杨家城的了解并不清晰，对杨家将文化的认识也不深刻，以致在2005年编制的《神木县旅游总体规划》中，杨家城仅仅作为一个县内待开发的旅游景点进行了一般性的分析。
2005年，神木县召开县级班子民主生活会，副县长乔振民同志首次提出神木县应及早着手打造一个现成的历史文化品牌—杨家将文化品牌，要重点打造一个景区—杨家城景区。
此论得到神木籍学者、著名爱国主义教育专家、咸阳师范学院教授庞士让先生的高度赞同。庞先生为此先后数次撰文向神木县委、县政府建言，建议加大杨家城保护和开发力度，加大对杨家将文化的研究、宣传力度。为此，神木县经过紧张筹备，于2007年秋成立了杨家将文化研究会，县人大副主任杨国伟先生出任会长。神木县的许多民营企业家踊跃支持杨家城的开发，一次就为研究会捐集资2000余万元，为研究会以后卓有成效地开展工作奠定了良好基础。与此同时，神木县文体局邀请省市考古部门进入杨家城进行了几次考古勘探，寻找到红楼、刺史府、古井和将军庙等遗址；2007年，邀请陕西省古建研究设计院完成了《麟州故城文物保护规划》；神木县旅游局也先后实施了杨家城上山道路和引水工程，邀请设计单位完成了《杨家城旅游开发规划》；神木县林业局、店塔镇先后实施了杨家城绿化工程，共为山上造林绿化栽植常绿树种十万余株。
2005年，神木县在制订新村规划时，将杨家城及周边8平方公里划入控制范围。2006年，由神木县政府申报，国务院颁文发布，杨家城（麟州故城）被列为第六批全国重点文物保护单位。
2008年，杨家将文化研究会在神木召开了全国首届杨家将文化研讨会，在此前后参与了全国各地举办的一系列的杨家将文化研究交流活动，出版了30余万字的《杨家将文化研究论文集》（历史卷），为杨家城的保护、开发，为杨家将文化的发扬光大，做了许多基础性工作。
四、杨家城的开发与其在陕北旅游中的地位
2010年元月，随着时任神木县人民政府县长雷正西同志一篇《文化产业—神木未来发展的战略支撑》文章的发表，神木县拉开了全面保护开发杨家城和打造杨家将文化产业园区的序幕。
新设想的杨家将文化产业园区，包括已全面铺开项目的神木新村11平方公里和杨家城周边17平方公里，总面积28平方公里。2010年6月，神木县成立了杨家将文化产业园区保护开发建设领导小组，其下属的办公室开始了杨家将文化产业园区的具体开发策划和总体规划设计工作。
按照策划方案，除新村已有总体规划外，杨家城17平方公里将分为四大块：山下窟野河与两岸特意留出的1200亩地为第一单元，主要为游客集散和重点文化企业创业生产基地；山上杨家城景区8平方公里为第二单元，主要以麟州故城为核心，重点打造五A级旅游景区；其南约6平方公里自然山体为第三单元，主要以自然山水绿化景观为主，是一个集旅游休闲养生和娱乐消费为主的区域；原天柱水泥厂周边约3平方公里为第四单元，是一个以观音道场为核心的佛教文化区域。四个区域各有侧重，整体统一，是一个现代化的文化旅游综合性产业园区。
新的园区将立足杨家城与杨家将文化的独特性和唯一性，围绕“千年城”、“千古魂”和“千秋业”的宗旨，按照现代文化产业特点进行系统化布局。具体讲就是以杨家将文化品牌为根本，以创建杨家城五A景区为抓手，围绕“千年杨家城”、“千古杨家魂”和“千秋文化业”的主题，以神木的巨大知名度为依托，以锦界、红碱淖（神湖）、大柳塔、老县城（四合院）、二郎山、高家堡（或天台山）为环线景点，形成集观光休闲、康体度假、低碳旅游和寻根朝祖（据统计海内外杨姓后裔总数约在8000余万人左右）为一体的文化旅游圈，重点挖掘以杨家将为代表的军旅文化和长城为代表的北方边塞文化，在军旅文化中突出战争酷烈、战乱动荡和战火沧桑，凸显杨家城及周边的雄城严堡，烽火边燧景观；在边塞文化中主要表现民族融合和文化交流，呈现中古时代的边贸风情，边庭风俗和人文世像，让独特的杨家将文化全方位、多角度、深层次贯穿展示，让辽、西夏、金、宋文化交相辉映；使游客在感受体验的过程中获得启迪，在休闲娱乐的过程中获取愉悦，在游历和朝圣（宗教中心）活动中静化心灵，体验感悟，享受快乐。总之，利用自然山水景观提升杨家城景区的外围绿意，利用宗教文化景区激发游客的朝圣心态，利用创业生产基地满足企业实体创业需求，形成功能完善、档次适度的文化旅游产业体系。
利用杨家将的巨大知名度，利用杨家城人文丰厚的大背景，建设以杨家城为龙头，集观光、休闲、体验、养生、朝圣拜祖和度假为一体的国际人文旅游景观，让杨家将文化这个隐性资源变为杨家城这个显性景观，符合当今人文旅游的潮流，而以文化产业园区整体性大服务的格局促进杨家城的大开发，由杨家将文化产业园区的大建设促进神木经济结构的大转型，则是开发杨家城和创建杨家将品牌所期冀的必然愿景。
通过对杨家城周边相关景区的整合、策划，构建贯通神木全境的三日游、五日游，留住游客，引来企业，形成山上有景招来客，山下有业能留客，山上休闲、山下创业的产业格局，既是可能的，也是可行的。当然，作为一个综合系统，发展大交通带动大旅游，促进大文化带动大发展，从来就是文化产业发展的必要前提。为此，神木县将在十二五期间立足陕北大交通布局，全力打造县内半小时交通圈和县外出境的“四纵三横”公路交通网及包神、神延、神朔等铁路交通体系，尽快形成快捷便利的交通新格局。此外，神木的民营企业目前还创办了不下十家旅行社，七八家三星级以上的宾馆酒店，而麟州酒业、四妹子杂粮和长青食品、雪峰食品等饮食服务行业更是卯足劲创新品牌，打造精品，为杨家城的大放异彩储备招牌、酝酿绝活。
神木的民营企业家们也已充分认识到了神木历史文化资源的巨大价值，认识到了开发杨家城和发掘杨家将文化的巨大现实意义，目前已有三四家企业投入大型电视连续剧《杨家将》的创作拍摄，有两三家企业投入杨家城影视基地和杨家将文化产业园区的开发建设。
杨家城，这座神奇的边塞古城，必定会在新的文化旅游大开发中，横空而出，绽放异彩，以全新的形象跻身陕蒙接壤区的四大人文景观（即：二城—延安城、杨家城，二陵—黄陵、成陵）之列，成为陕蒙晋结合部的文化旅游新的景观地、朝圣地、创业基地，成为大众首选的旅游目标地，成为陕北新的著名文化旅游景区。
我们相信，神木丰厚广博的历史文化资源，富丽现代的工业文化资源，熠熠生辉的红色革命资源，延绵厚实的非物质文化资源和独特神异的边塞文化资源，在杨家将文化产业园区的带动下，在神木雄厚财力助推下，必将内外互动，迅速集聚，形成文化产业新高地，创出陕北旅游新辉煌。
